Chương 1457: Một phương giới hiện, Nghịch Hải Thiên Hoang!

Tại thời đại Hồng Hoang Khổ Diệt, thế giới chân thật không giống như Tam Giới hiện tại, mà chia thành cục diện "Thập Châu Tam Đảo". Trong mười châu, có một châu gọi là "Giới Tử Châu", nơi đây từng sinh ra ba con Thần Điểu, vì vậy được tôn xưng là "Thần Châu". Dù cho cương vực nhỏ bé, nơi này vẫn được vạn tộc kính ngưỡng.

Về sau, khi không thể ghi chép các biến cố, Thần Châu bị chia nhỏ, lập thành bốn Bộ Châu: Đông Thắng Thần Châu, Tây Ngưu Hạ Châu, Nam Chiêm Bộ Châu và Bắc Câu Lô Châu. Cũng từ đó, vô số tai kiếp bắt đầu ập xuống Thần Châu.

Trời và đất đã không còn khả năng bao trùm vạn vật; lửa cháy đốt không ngừng, biển cả mênh mông tràn lan, mãnh thú ăn thịt phàm nhân, còn hung cầm săn mồi những kẻ già yếu. Mãi cho đến khi Thần Nữ xuất hiện, luyện thành Ngũ Sắc Thạch bổ Thiên Đường, lập ra Tứ Cực, tai ách mới dần dần tiêu tan.

Tứ Cực chính là bốn tòa Bất Chu sơn, được tạo ra để giống như Bất Chu sơn trong Hồng Hoang Khổ Diệt, có thể che chắn tai họa từ trời rơi xuống. Tuy nhiên, trải qua vô số năm tháng, bốn tòa Bất Chu sơn đã nhiều lần trải qua kiếp số, sức mạnh ban đầu đã mất, chỉ còn lại những tàn tích mà vẫn có giá trị.

Dù thế, chính những tàn tích đó lại trở thành đối tượng mơ ước và kiêng kỵ của nhiều thế lực. Linh Tiêu Tử và Tứ Hải Long Vương cũng không ngoại lệ, họ âm thầm tìm cách đoạt lấy linh Thần Châu Bất Chu sơn.

Không ngờ rằng, trong cơn mộng Thái Nhất, biến cố lại xảy ra, khiến ba ngọn núi bị hủy diệt, chỉ còn lại một tòa duy nhất. Ngọn núi cuối cùng này hiện giờ đã rơi vào tay Thực Tử Đồ cùng với thủ lãnh Đạo Đức Chân Quân, nơi đây trở thành lâm thời đạo tràng của bọn họ.

Có một bài thơ đã chứng minh:

"Thiên cổ u quynh một khi mở,Thiên Cương Địa Sát ra tuyền đài.Tự lai vô sự thiên sinh sự,Vốn là đoạt linh lại gây tai.Bất Chu sơn bên trên tụng kinh đi,Trong tụ nghĩa sảnh cô tửu về.Dù có thông thiên vô thượng pháp,Lúc gặp Thánh Chủ ứng nhiều ngoan."

Tác giả là Đa Bảo Như Lai, trong cơn say đang viết trên vách đá của Tụ Nghĩa sảnh. Đa Bảo say sưa đến nỗi hối tiếc không kịp, muốn thu hồi bài thơ, nhưng Chân Quân không cho phép.

Chân Quân khen ngợi: "Đạo hữu có tài thơ, thật đáng để lưu tâm". Đa Bảo nghe vậy mồ hôi đổ như mưa, thầm nghĩ Chân Quân nhắc nhở về nhân quả đoạt linh, không thể còn uống rượu nói bậy.

Ninh Phàm trên Bất Chu sơn đã mở ra một động phủ để chữa thương, trở thành đế vương. Tại đây, Thái Nhất mộng không quấy nhiễu, cùng với phúc địa Bất Chu sơn giúp tăng tốc thành đế, thật sự là nơi lý tưởng.

Vì động phủ mở ở sau thác nước, nên bị Thực Tử Đồ tôn xưng là "Thủy Liêm động", mang ý nghĩa "phúc địa Bất Chu sơn, Thủy Liêm động động thiên".

Cần nhấn mạnh rằng, bất kể là Thực Tử Đồ hay Thủy Liêm động, đều không được Ninh Phàm công nhận. Hắn chẳng màng đến những chuyện nhỏ nhặt, chỉ lo cho việc thành đế của mình.

Hắn rải cấm chế, để cho đám lão đăng sống lang thang trên Bất Chu sơn, không giết cũng không thả. Chỉ riêng những kẻ không phải lão đăng bị hại đã bị đưa vào Thái Nhất mộng. Bình Thiên lão ngưu vẫn ở lại, quyết tâm giúp Ninh Phàm thành đế. Hắn cũng mở động phủ trên núi, gọi là "Tụ Nghĩa sảnh", mang ý nghĩa "bến nước tụ nghĩa, thay trời hành đạo".

Với Ninh Phàm, việc bắt giữ đám lão đăng này chỉ là ngoài ý muốn. Dù chúng có vẻ cung kính trước mặt hắn, nhưng chỉ là trước mắt, một khi có cơ hội, khó mà ngăn chặn xảy ra biến cố.

Theo một góc độ, những kẻ này quả thật có khả năng lớn, đều là các nhân vật danh tiếng trong thời gian dài. Tuy nhiên, điểm chung của họ là không ai thực sự lương thiện. Những kẻ dám dùng Thái Nhất mộng để đoạt linh, sao có thể gọi là lương thiện?

Nhưng Ninh Phàm cũng không phải người lương thiện, vì vậy hắn cũng không có ý định trách móc bọn họ về mặt đạo đức. Chính vì vậy, hắn càng không thể đồng cảm với những kẻ bất hạnh này.

Tất cả đều là người trong Ma Đạo, ai cũng vô thượng, cũng đều không đáng thương. Khi đã là người trong Ma Đạo, tự nhiên phải dùng thủ đoạn của Ma Đạo để giải quyết.

Đối với những lão đăng, Ninh Phàm đã gieo cấm chế, biến họ thành nô bộc. Không giết họ vì giữa những người này không có thù hận lớn đến mức không thể tha thứ. Giết họ chẳng qua chỉ là một niềm vui nhất thời, nhưng nuôi dưỡng họ lại có thể thu hoạch được.

Hiện tại, Ninh Phàm nuôi dưỡng hàng ngàn lão đăng, điều này thích hợp để hắn lĩnh hội "Nguyên Linh đạo pháp". Không thả bọn họ cũng vì lý do đó. Những kẻ này đều là những linh hồn đã mất đi đạo hạnh, trở thành lực lượng trong cơ thể Ninh Phàm.

Có một số người bị tội ác của bản thân chi phối và luyện hóa. Còn những người khác thì dưới sự độ hóa của Đa Bảo, đã mơ hồ dâng lên lực lượng. Bất luận là chủ động hay bị động, nhân quả đã kết xuống và bọn họ đều là những lão đăng máu lạnh, ai cũng đều từng là tổ sư của Ma Đạo, lãnh đạo của chính đạo. Nếu thả họ đi, ai biết được sẽ có hậu quả gì, nếu chẳng phải là thêm nhiều kẻ mới cũng sẽ đồng hành trong cuộc chiến.

Còn về việc trả lại đạo quả cho những lão đăng này... Ninh Phàm sẽ chỉ cười ha hả. Hắc Ma phái quanh năm cướp bóc, khi nào có chuyện trả lại? Huống chi đây lại là đám lão đăng với bản chất xấu xa.

Ninh Phàm chỉ có thể tha cho những người vô tội, không thể thấu cảm lòng tình cho bất kỳ lão đăng nào khác. Việc tha thứ cho bọn họ chỉ đơn thuần là chuyện của Tử Đấu Tiên Hoàng, Cổ Chi Thần Vương, hắn chỉ trách nhiệm đưa bọn họ đi mà thôi.

Những lão đăng này dù có tầm nhìn, nhưng bản chất đã bị Đa Bảo Độ Nhân Kinh độ hóa, chẳng còn ý chí kháng cự nào. Nếu không, e rằng những lão đăng này đã phải chết toàn bộ.

Từ góc độ đó, Đa Bảo độ người tuy tự cứu bản thân, nhưng cũng cứu lại rất nhiều mạng sống của lão đăng, còn tốt hơn xây bảy cấp phù đồ.

Đáng tiếc, không một ai trong số họ cảm kích Đa Bảo. Thời gian ở nơi này thật ngắn ngủi, Ninh Phàm bế quan trong Thủy Liêm động đã không biết trôi qua bao nhiêu năm. Chỉ có Bình Thiên lão ngưu có thể vào thăm, còn đám Thực Tử Đồ thì không ai dám gần, nếu không sẽ bị cấm chế trừng phạt.

Về phần Đa Bảo, sau một lần say rượu không cẩn thận, đã cố gắng viết những bài thơ mới để nịnh nọt Ninh Phàm, như "Từng bái Chân Quân tu đạo đức, phổ độ chúng sinh cùng THỜI VŨ", hay "Ngày khác như liền lăng vân chí, nguyện tôn Chân Quân thật trượng phu". Đáng tiếc không được Ninh Phàm chú ý.

Mặc cho lòng nỗ lực, Đa Bảo lại phải hiện thực hóa giá trị của mình. Dưới bầu trời xanh thẳm, giữa những ráng mây thất thải, Đa Bảo Như Lai ngồi xếp bằng trên Kim Liên, nhặt hoa mỉm cười, bắt đầu giảng giải Đa Bảo Độ Nhân Kinh cho ngàn Thực Tử Đồ.

Nụ cười của Đa Bảo làm cho mọi người không thấy một chút tì vết nào, nhưng đồng thời khiến họ cảm thấy lạnh sống lưng. Bởi vì sau mỗi lần Đa Bảo niệm kinh, tất cả những người tham gia đều không thể cùng trình độ độ hóa, chủ động dâng lên đạo quả, thờ Chân Quân mà dùng.

Những người có đạo hạnh cao thâm có lẽ có thể chống lại sự độ hóa của Đa Bảo, nhưng những người có đạo hạnh yếu kém thì đã quen với những ngày này, không còn sức kháng cự, chỉ còn cách nằm thẳng ra.

Một số người không còn chống cự được nữa, thậm chí khi Đa Bảo chưa niệm xong kinh văn, họ đã tự giác nộp lên định mức đạo quả, rồi xin phép ra Tụ Nghĩa sảnh, đi tìm Bình Thiên lão ngưu cùng uống rượu... Uống rượu mà thôi...