Chương 782: Quỷ Sa Thượng Nhân

Lưu Ngọc đứng lặng hồi lâu trước bộ “Huyết Linh Sát Giáp” này, cách một khoảng không xa. Cẩn thận quan sát, dưới Thông Linh Nhãn, Lưu Ngọc mơ hồ thấy những vết nứt dài mảnh dưới lớp giáp nguyên vẹn của bộ khôi giáp, hiển nhiên chủ nhân cũ hẳn đã chịu trọng thương lúc còn sống.

Lúc này, trong động phủ tĩnh mịch như tờ, không hề có bất cứ dị thường hay động tĩnh nào.

Lưu Ngọc cách không hút túi trữ vật dưới đất về trước người. Hắn phát hiện cấm chế ở miệng túi đã trống rỗng, có lẽ vì để không quá lâu, cùng với sự tọa hóa của chủ nhân cũ, dấu ấn để lại đã tự nhiên tiêu tán. Tóm lại, chiếc túi này giờ đã trở thành vật vô chủ.

Lưu Ngọc nhẹ nhàng mở túi. Linh thức quét vào trong, hắn thấy không gian chứa đồ rộng khoảng chín phương, lớn hơn gần một phương so với túi trữ vật Lục Phẩm mà Lưu Ngọc mang theo, hẳn là một pháp bảo tinh phẩm.

Vật phẩm bên trong túi trữ vật không nhiều, khoảng mười mấy kiện pháp khí, một vài sách cổ và thư tịch, nhiều nhất là các loại bình lọ, có lẽ chứa đủ loại đan dược. Số còn lại là một ít tạp vật nhỏ như Âm Thạch, Linh Phiếu, nguyên liệu.

Trong đó có hai phong thư được đặt ở vị trí dễ thấy nhất trong túi trữ vật.

Lấy hai phong thư ra. Một phong không có phong bì, chỉ có giấy, trên đó có nhiều lời tự thuật. Hóa ra đó là một bức di thư để lại, đặc biệt viết cho hậu nhân nào tìm thấy động phủ này, mong họ kế thừa di vật của mình.

“Bần đạo Không Sa, nguyên là đệ tử Thiên Hải Tông, tu luyện Địa Phẩm công pháp “Hỗn Nguyên Sa Kinh”, ba mươi sáu năm Trúc Cơ. Sau này tại Huyền Giai Bí Cảnh của tông môn chịu trọng thương, bốn đại chủ mạch trong cơ thể bị hủy, không cam lòng đạo đồ dừng bước, sau đó phản xuất tông môn chuyển tu Quỷ Đạo. Phiêu bạt trên biển cả mênh mông, lưu lạc đến Cửu Quốc Hải Vực, gia nhập Luân Hồi Điện trở thành một Luân Hồi Tử Thị, trà trộn trên biển hơn ba trăm năm, người đời đặt cho biệt hiệu “Quỷ Sa”.

Sau này liều chết tiến vào Hóa Sát Cốt Trũng, đoạt được một quả “Hóa Sát Ngọc Quả”, nương vào quả này độ kiếp Ngưng Đan, đạt được Nhị Phẩm “Huyền Âm Quỷ Đan”. Vì si niệm che mờ tâm trí, những năm trước một lòng tham cầu tu vi tinh tiến, phạm phải vô số sát lục, không được Thiên Đạo dung thứ. Giờ nghĩ lại, ta hối hận khôn nguôi. Có lẽ là báo ứng, hơn bốn trăm năm mươi năm sau Kết Đan, Thiên Đạo giáng xuống đợt Tru Tà Lôi Kiếp đầu tiên. Sau khi gian nan vượt qua, chỉ hơn ba trăm năm sau lại giáng xuống đợt Tru Tà Lôi Kiếp thứ hai, uy lực của lôi kiếp lần này tăng lên gấp bội. Bần đạo đành phải tự bạo mấy kiện pháp khí độ kiếp, sau khi “Huyết Linh Sát Giáp” bị đánh nát, để tự bảo vệ, lại tự bạo Quỷ Đan. Dù cuối cùng may mắn trụ vững qua đạo thiên lôi cuối cùng, nhưng Thần Hồn lại chịu trọng thương trí mạng, hồn thể bắt đầu tự động tan rã.

Bần đạo tự biết không thể xoay chuyển tình thế, chọn tọa hóa tại đây, để lại những gì lĩnh ngộ được trong tu luyện cả đời cùng tâm đắc công pháp. Chỉ mong có hữu duyên nhân, có thể kế thừa di nguyện của ta, thay ta tiếp tục bước đi trên con đường trường sinh đằng đẵng này.

“Hỗn Nguyên Sa Kinh” là Địa Phẩm công pháp cấp sơ của phái Khí Tu, là công pháp bần đạo học được từ tông môn khi còn trẻ, nhưng chỉ có phần thượng, có thể tu luyện đến Kim Đan Cảnh. Sau Trúc Cơ có thể luyện chế một “Sa Tinh” thu vào Tử Phủ để uẩn dưỡng, thông qua Sa Tinh này có thể thao túng một lượng lớn sa thổ, đá vụn để ngự địch. Sa Tinh có nhiều loại, mỗi loại Sa Tinh khác nhau lại có đặc tính riêng biệt. Khi tu luyện có thể chọn loại Sa Tinh phù hợp với thuộc tính linh căn hoặc thiên phú thể chất của bản thân. Sa Tinh bần đạo đưa vào Tử Phủ khi trước là một viên “Huyền Kim Sa Tinh”. Thông qua Sa Tinh này, ta điều khiển loại sa hỗn hợp được luyện từ các linh liệu như Hoàng Tinh Ngọc, Hàn Thiết, Xích Đồng, Ô Kim, tạo thành loại Tứ Phẩm “Huyền Kim Sa” để ngự địch. Loại sa này không những cứng rắn mà còn có khả năng truyền dẫn linh lực tốt. Nó có thể ngưng kết thành các loại binh khí để tấn công, cũng có thể tụ lại thành sa thuẫn, sa tráo để phòng ngự. Linh hoạt dễ điều khiển, có thể phát huy chiến lực không tầm thường.

Mà chiến lực mạnh yếu của kinh này lại trực tiếp phụ thuộc vào số lượng sa mà người thi pháp có thể khống chế. Người thi pháp khống chế càng nhiều sa cùng lúc thì uy lực pháp thuật thi triển ra tự nhiên càng mạnh, ngược lại cũng thế. Nhưng muốn khống chế một lượng lớn sa nhỏ bé, nói thì dễ, làm sao được? Cứ như việc cùng lúc điều khiển hàng chục, thậm chí hàng trăm pháp khí tấn công vậy, cần Linh Thức mạnh mẽ, tức là Sinh Hồn của người thi pháp phải đủ cường đại. Mặc dù có thể thông qua “Hỗn Nguyên Sa Ấn” trong công pháp, luyện hóa “Huyền Kim Sa” từ trước, dùng ấn ký pháp lực đánh dấu từng hạt Huyền Kim Sa nhỏ bé, để giảm thiểu đáng kể yêu cầu về Linh Thức khi khống chế sa. Đến Trúc Cơ kỳ, còn có thể thông qua “Sa Tinh” trong Tử Phủ, làm giảm hao tổn hồn lực khi điều khiển sa, từ đó tăng đáng kể số lượng sa có thể khống chế.

Nhưng dù vậy, cường độ Sinh Hồn của tu sĩ Trúc Cơ kỳ có hạn, quy mô sa có thể đồng thời khống chế cũng không lớn, xa xa chưa đạt đến giới hạn từ lượng biến chuyển thành chất biến. Huống chi Luyện Khí kỳ, số lượng sa có thể khống chế còn ít hơn nữa. Vì vậy, số đệ tử tông môn chọn tu luyện kinh này cực kỳ ít ỏi. Do bị hạn chế bởi Sinh Hồn và Linh Thức, so với các công pháp Khí Tu khác, uy lực mà kinh này thể hiện thực sự rất bình thường. Chỉ khi đến Kim Đan Cảnh, hoặc cảnh giới cao hơn là Linh Anh Cảnh, Sinh Hồn đủ cường đại, có thể đồng thời khống chế một lượng lớn sa, đạt đến hiệu quả chất biến là phi sa tẩu thạch, che trời lấp đất. Uy lực của kinh này mới dần dần hiển lộ.

Nhưng đây đều là chuyện sau này. Sự vô dụng ở Luyện Khí kỳ, cộng với sự bình thường ở Trúc Cơ kỳ, khiến cho ngoài Ngô thị đại tộc phái “Sa” trong tông, các đệ tử khác chọn kinh này rất ít ỏi. Mà đệ tử trực hệ của Ngô thị lại không tu luyện quyển “Hỗn Nguyên Sa Kinh” này, họ tu luyện một quyển Địa Phẩm công pháp cao cấp khác là “Huyền Nguyên Sa Bảo Kinh”. Người tu luyện kinh này, ngay từ Luyện Khí kỳ đã có thể điều khiển một lượng nhỏ “Tụ Nguyên Sa” quý hiếm bay lơ lửng xung quanh, kết hợp với bản thân làm trận nhãn, tu luyện trong trạng thái giống như “Tụ Linh Pháp Trận” để tăng cường hiệu quả tu luyện của mình. Sau Trúc Cơ, sẽ đặt một “Tụ Nguyên Sa Tinh” vào Tử Phủ, đồng thời hút một ít “Tụ Nguyên Sa” vào Tử Phủ, lơ lửng xung quanh Tụ Nguyên Sa Tinh, hình thành một “Tụ Linh Vi Trần Trận” tự nhiên. Có thể tự động hấp thu linh khí lưu tán xung quanh mọi lúc mọi nơi để đẩy nhanh tu vi của bản thân, vô cùng huyền diệu. Điều này có sự tương đồng kỳ diệu với “Tụ Linh · Tử Đan Phù” của phái Phù Tu Trận Phù.

Tuy nhiên, “Tụ Nguyên Sa” cũng như “Tụ Linh · Tử Đan Phù” đều là linh vật quý hiếm. Mấy loại linh liệu cần để luyện chế không những khó tìm mà độ khó luyện chế cũng cực cao. Nghe nói chỉ có tu sĩ Kim Đan hậu kỳ ra tay, mới có thể luyện chế thành công loại sa này.

Bần đạo sinh ra trong gia đình thương gia phàm tục, vì linh căn tư chất xuất sắc mới được tông môn thu nhận. Sở dĩ chọn tu luyện “Hỗn Nguyên Sa Kinh” là vì có lần từ tông môn về nhà thăm thân, bất ngờ phát hiện một quyển “Ngân Văn Bí Quyển” trong tàng thư của tộc. Quyển bí quyển này ghi chép hai môn khống sa bí thuật.

Một trong số đó là “Huyền Từ Phù Sa Kinh”. Kinh này là một pháp môn phụ trợ thuộc loại pháp thuật. Thông qua tu luyện pháp môn này, có thể mượn từ tính có trong các loại khoáng vật mang từ, từ trước sẽ từ hóa từng hạt “Linh Sa”, hình thành trạng thái từ lực cùng lơ lửng cộng hưởng. Thông qua cách này, có thể giảm bớt đáng kể gánh nặng pháp lực và Linh Thức của bản thân khi khống chế sa. Sau khi tinh thông thuật này, có thể tăng giới hạn số lượng sa bản thân khống chế lên gấp ngàn lần, thậm chí vạn lần so với trước đây, vô cùng đáng sợ.

Tuy nhiên, quá trình từ hóa “Linh Sa” hơi tốn thời gian, hơn nữa còn có nhiều nhược điểm. Một, không phải tất cả “Linh Sa” đều có thể từ hóa, chỉ áp dụng cho đa số Linh Sa loại hợp kim, “Huyền Kim Sa” là một trong số đó. Hai, tại một số địa vực đặc biệt, hoặc trong các pháp trận chống từ, thuật này sẽ bị giảm hiệu quả đáng kể, thậm chí mất tác dụng, không áp dụng cho mọi trường hợp. Ba, nếu đối phương biết được chi tiết từ hóa Linh Sa, sẽ dễ bị đối phó bằng các thủ đoạn khắc chế. Hơn nữa, khi đối địch, nếu thời gian đấu pháp quá dài, hoặc cường độ linh năng bùng phát quá cao, trạng thái từ lực của Linh Sa sẽ suy yếu dần hoặc nhanh chóng, cho đến khi mất tác dụng, cần phải luyện hóa từ phụ lại.

Thứ hai tên là “Thông Huyền Tử Mẫu Sa Ấn”. Thuật này còn huyền diệu và kỳ diệu hơn cả Huyền Từ Phù Sa Kinh. Thuật này chia làm hai loại “Sa Ấn Tiêu Ký” đặc biệt: một là “Huyền Sa Mẫu Ấn”, một là “Huyền Sa Tử Ấn”. Hai loại ấn ký này thông linh cộng hưởng, lấy mẫu ấn làm chủ, tử ấn làm phụ. Một hạt Linh Sa được đánh dấu “Huyền Sa Mẫu Ấn” có thể tự động chi phối hàng nghìn, thậm chí hàng vạn hạt Linh Sa lân cận được đánh dấu “Huyền Sa Tử Ấn”. Nghĩa là người khống sa chỉ cần điều khiển “Mẫu Sa” được đánh dấu Huyền Sa Mẫu Ấn, là có thể đồng thời khống chế hàng ngàn, hàng vạn “Tử Sa” xung quanh. Thuật này huyền diệu đến cực điểm, có thể gọi là tiên pháp, không biết do ai sáng tạo ra.

Người tinh thông thuật này, ngay từ Trúc Cơ kỳ, thậm chí Luyện Khí kỳ đã có thể điều khiển một lượng nhỏ Linh Sa. Tuy chưa nói đến mức che trời lấp đất, nhưng phi sa tẩu thạch tự nhiên không thành vấn đề. Nếu kết hợp với Linh Sa cao cấp để thi triển pháp thuật, uy lực đã không tầm thường rồi. Đây cũng là nguyên nhân cơ bản vì sao bần đạo lại chọn “Hỗn Nguyên Sa Kinh”, một công pháp Khí Tu ít người biết đến này.

Bằng vào “Huyền Từ Phù Sa Kinh”, bần đạo đã nổi bật trong tông môn, được một Kim Đan trưởng lão thuộc Sa tự mạch xem trọng, thu làm môn hạ đệ tử, sau đó cưới con gái của lão, trong tông cũng coi như vang danh một thời, trở thành giai thoại. Sau đó tuổi trẻ bồng bột, cố chấp làm theo ý mình, chưa kịp lĩnh ngộ “Thông Huyền Tử Mẫu Sa Ấn” đã mạo hiểm tiến vào Huyền Giai Bí Cảnh của tông môn, chịu trọng thương trong bí cảnh mà tự đoạn đạo đồ, bất đắc dĩ chuyển tu Quỷ Đạo. Giờ đây hồn phi phách tán cận kề, từng cảnh tượng quá khứ hiện ra trước mắt, khiến bần đạo hối hận không kịp.

Bên cạnh là “Tứ Phương Tụ Âm Trì”. Nước đen trong hồ là Hắc Sát Âm Thủy được hình thành do pháp trận động phủ ngưng tụ “Hắc Sát Độc Mại” từ bên ngoài. Pháp khí hồ lô trong hồ là một kiện Thất Phẩm pháp khí “Tụ Âm Sa Hồ”. Hồ lô này có thể dùng để chứa một lượng lớn Linh Sa, đồng thời bên trong thân hồ lô được khắc hai loại pháp văn là “Tụ Âm” và “Uẩn Linh”, có thể tự động hấp thu trọc khí hoặc sát khí lơ lửng bên ngoài cùng các loại linh lực âm tính khác để uẩn dưỡng Linh Sa được chứa trong hồ lô.

Trong giới tu chân tồn tại đủ loại “Linh Sa” với đặc tính khác nhau, có thể chia làm hai loại lớn: một loại là sa hỗn hợp do con người luyện chế, một loại là Linh Sa Tiên Thiên hình thành tự nhiên. Mà loại Linh Sa chứa trong hồ lô này chính là một loại Linh Sa Tiên Thiên quý hiếm mang tên “Phệ Linh Huyết Sa”. Loại sa này là do bần đạo đoạt được trong Điện Thí Luyện ở Hóa Sát Bí Cảnh, là một trong những vật phẩm thưởng vượt ải, là một loại Linh Sa tăng trưởng hiếm thấy. Loại sa này chất cứng rắn, hạt nhỏ li ti dạng tinh thể, có ba đặc tính: thấu giáp, thị linh, và tăng trưởng. Tiềm lực cực lớn, có thể thông qua các loại âm lực, hoặc nuốt chửng tinh huyết để thai nghén phát triển. Bần đạo từng thấy loại sa này trong một quyển cổ tịch của tông môn từ những năm tháng trước. Thông qua uẩn dưỡng, nó có thể tăng trưởng thăng cấp thành “Thị Huyết Quỷ Sa”, nghe nói loại sa này còn kinh khủng hơn. Xa xưa có tà tu nuôi dưỡng loại sa này, chỉ trong chớp mắt, sa bão che trời lấp đất, quỷ ảnh trùng trùng, đồ thành diệt trấn, chỉ trong khoảnh khắc.

Dưới đáy hồ nước còn có Lục Phẩm độc sa “Mại Phong Sa” do bần đạo luyện chế từ các linh liệu như Mại Độc Ứ Nê, Hắc Tinh Ngọc, Dung Linh Sa. Loại sa này có hai đặc tính: phá pháp và ăn mòn, thích hợp dùng để đấu pháp đột kích và làm ô uế pháp khí của người khác. Hiện nay nó đang được ngâm trong Âm Thủy, hấp thu Huyền Âm sát khí trong nước để tăng cường uy lực. Thời gian ngâm càng lâu, uy lực của nó càng mạnh.

“Tụ Âm Sa Hồ” có khắc Khí Biến Minh Văn, có thể luyện hóa thu nhỏ lại. Bên trong hồ lô chia thành hai buồng chứa sa, có thể đựng hai loại Linh Sa khác nhau. Đạo hữu có thể cùng lúc hút Hắc Sát Âm Thủy trong hồ và Mại Phong Sa vào hồ lô mang đi.

Bộ “Huyết Linh Sát Giáp” này do bần đạo để lại đã bị nứt vỡ dưới thiên lôi. Mặc dù trước khi tọa hóa, bần đạo đã dùng toàn bộ sát khí còn sót lại trong Quỷ Thể để cố gắng tu sửa bộ giáp này, nhưng vẫn không thể phục hồi hoàn toàn. Đạo hữu có thể thử tiếp tục phục hồi, hoặc cũng có thể trực tiếp ném vào buồng chứa huyết sa trong Sa Hồ, sau đó hút thêm một phần Hắc Sát Âm Thủy để từ từ làm tan chảy bộ giáp này, dùng nó để uẩn dưỡng “Phệ Linh Huyết Sa” bên trong hồ lô.

Trong túi trữ vật của bần đạo còn có hai loại Linh Sa là “Huyền Kim Sa” và “Âm Phong Sa” được luyện chế từ nhiều năm trước, một quyển pháp môn quỷ tu, và mấy quyển tâm đắc lĩnh ngộ viết lúc rảnh rỗi. Hy vọng có ích cho đạo hữu. Đạo hữu đã tìm đến động phủ này, vậy là có duyên với bần đạo. Những di vật này ta xin tặng hết cho đạo hữu, chỉ mong đạo hữu dành chút thời gian thay bần đạo mang một phong di thư đến Thiên Hải Tông.

Thuở thiếu thời, bần đạo từng kết thành đạo lữ song tu trong tông môn, sinh được một nữ nhi, tiểu danh Bình Nhi. Khi phản tông chuyển tu Quỷ Đạo, ta đã liên lụy vợ ta chịu phạt. Bao nhiêu năm qua, bần đạo vẫn luôn không dám đối mặt với hai mẹ con nàng, càng không dám tương kiến. Một đời của ta, cô khổ phiêu bạt hơn ngàn năm, cuối cùng chẳng phải cũng tan hồn mất mạng sao? Giờ nghĩ lại, ta hối hận không kịp. Nếu cho bần đạo thêm một cơ hội lựa chọn, bần đạo nhất định sẽ không quỷ ám tâm trí, đi chuyển tu Quỷ Đạo, vọng tưởng theo đuổi đạo trường sinh hư ảo này. Cam nguyện ở lại bên mẹ con nàng, yên hưởng thú vui gia đình, an dưỡng tuổi già.

Tuy nhiên, bần đạo vẫn luôn dõi theo tình hình của hai mẹ con nàng. Vợ ta đã sớm thọ chung tiên thế, còn tiểu nữ Bình Nhi rất kiên cường, tu vi luôn không thua kém các đệ tử đồng bối trong tông môn. Nàng sớm Trúc Cơ, cũng bái nhập môn hạ Sa tự mạch của tông môn. Sau khi bần đạo Kết Đan, để bù đắp lỗi lầm, ta đã tìm được một viên “Kình Nguyên Đan” cho Bình Nhi, nhờ người đưa đến tay nàng. Giờ đây, Bình Nhi đã độ kiếp Ngưng Đan trong tông, đạo hiệu là “Tình Sa”. Bần đạo có một phong di ngôn sám hối viết cho Bình Nhi, xin cầu đạo hữu chuyển bức thư này đến. Bần đạo dưới cửu tuyền sẽ vô cùng cảm kích. Bần đạo nợ mẹ con nàng quá nhiều. Không cầu Bình Nhi có thể tha thứ cho bần đạo, chỉ muốn nói với tiểu nữ vài lời cuối cùng.”

Phong thư thứ hai, hiển nhiên chính là thư sám hối mà Quỷ Sa tiền bối này để lại cho con gái nàng.

Bức thư này được đặt trong một phong bì chưa dán kín. Lưu Ngọc không rút ra xem, mà thu lấy túi trữ vật, treo ở bên hông. Sau đó, Lưu Ngọc vòng qua bộ Huyết Linh Sát Giáp trước mắt, từ từ tiến đến Tứ Phương Hắc Thủy Trì.

“Xuy!” Khi Lưu Ngọc đi đến bờ Tứ Phương Thủy Trì, hắn ngồi xuống giả vờ xem xét nước đen trong hồ. Ngay lúc đó, một bóng đen từ đáy hồ lao thẳng về phía Lưu Ngọc, chính là con Ma Văn Huyết Trĩ đã trốn thoát lúc trước.

Ngay từ khi bước vào động phủ, Lưu Ngọc đã cảm nhận được con trùng này ẩn mình dưới đáy hồ. Khóe miệng hắn bất giác khẽ nhếch lên, chờ đợi chính là con trùng này tự chui đầu vào lưới.

Ngay lập tức, hắn tế ra Kim Quang Mãng Ảnh Thuẫn, đánh lui con trùng, đồng thời nhanh chóng kết Thiên Sư Pháp Ấn.

“Thiên Sư Sắc Lệnh, Nguyên Khí Vận Âm, Phá Hồn Tru Phách, Diệt!” Ma trùng bị đánh lui, thân hình đình trệ, lộ rõ ra. Đột kích bất thành, lúc này nó có muốn bay về phía cửa động để trốn thoát cũng đã quá muộn.

Theo tiếng quát giận dữ của Lưu Ngọc, con Ma Văn Huyết Trĩ giữa không trung lập tức cắm đầu lao xuống, rơi mạnh vào trong hồ nước. Sinh Hồn của con trùng này vốn đã yếu ớt hơn so với các linh thú khác, sau khi trúng một chiêu “Diệt Hồn Chú”, Sinh Hồn của nó lập tức bị đánh tan, chết hẳn ngay tức thì.