Chương 964: Thanh Long Tự Lý Kiến Thanh Long!

Có những chốn, mùa du lịch phân chia rạch ròi giữa lúc thưa thớt và khi nhộn nhịp. Những nơi ấy thường nức tiếng nhờ cảnh sắc mỹ lệ, biến chuyển theo bốn mùa. Chúng giống như những nàng thanh kỹ thời cổ đại, du khách luôn chọn lúc nàng trang điểm lộng lẫy nhất để đến thưởng lãm. Lại có những nơi khác, dựa vào danh lam thắng tích mà tồn tại, nên sự ảnh hưởng của mùa màng đối với du lịch không mấy rõ rệt.

Dẫu sao thì, đá vẫn là đá, điêu khắc vẫn là điêu khắc, bảo tháp vẫn là bảo tháp.

Tượng đất... vẫn cứ là tượng đất.

Ngàn năm trôi qua, thực chất chẳng có mấy đổi thay.

Tây An là một tòa thành mang đậm cổ vận. Đối với Hòa Thượng mà nói, nơi đây chứa đựng biết bao ký ức thuộc về riêng mình. Tuy từng vân du tứ phương, nhưng nơi này, suy cho cùng vẫn là gốc rễ của hắn.

Chỉ tiếc rằng sự kiện huyết thi lần trước đã khiến nhiều thứ bị Quảng Bá xóa sạch. Gốc rễ của Hòa Thượng giờ đây chẳng thể tìm thấy, không còn tồn tại trong bất kỳ ghi chép nào.

Về điều này, Hòa Thượng cũng không quá bi thương. Đối với người tu hành, đến cũng tay trắng, đi cũng trắng tay, đó mới là quy túc tốt nhất. Sức mạnh của Quảng Bá xóa nhòa tất cả, ngược lại rất phù hợp với quan điểm thẩm mỹ về sự viên tịch và kết thúc của tăng nhân.

Ít nhất, Hòa Thượng đã nghĩ như vậy.

Giữa dòng người tấp nập, Hòa Thượng một mình cầm tràng hạt bước đi. Xung quanh thỉnh thoảng có người chú ý đến hắn, nhưng cũng không quá để tâm. Họ chỉ cảm thấy vị hòa thượng này trông có vẻ khác thường, nhưng nhìn kỹ thêm vài lần lại thấy chẳng có gì đặc biệt.

Nhìn bức tường thành cổ quen thuộc, ngửi mùi hương thức ăn thoang thoảng truyền lại từ bốn phía, khóe miệng Hòa Thượng luôn nở một nụ cười. Khi còn nhỏ, sư phụ thường dẫn hắn đi ăn vụng quà vặt, những vị sư huynh của hắn cũng vậy.

Tiếc thay, đều không còn nữa.

Tiếc thay, đều chẳng tìm thấy nữa.

Hòa Thượng khẽ buông hai tiếng thở dài.

Ngày nay, trong nhận thức chung của mọi người, nơi phồn hoa nhất Trung Quốc không ngoài vùng tam giác vàng Trường Giang và Châu Giang. Thực tế, trung tâm chính trị, kinh tế, văn hóa của Hoa Hạ thuở xưa không nằm ở đó. Tây An từ thời nhà Chu, trải qua Tần, Hán, Tùy, Đường, đều là kinh đô. Còn vùng Giang Nam những năm xa xưa vốn là nơi hoang dã của bộ tộc Di Địch, mãi đến thời Tam Quốc, nước Ngô thành lập mới bắt đầu khai phá, rồi sau thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều, trung tâm mới dần chuyển dịch về phương Nam.

Tất nhiên, còn có một Hà Nam hiện đang bị tiếng xấu bủa vây, nhưng năm đó gần như là danh từ thay thế cho Trung Nguyên. Tâm thái người Hà Nam nhìn người ngoại tỉnh khi ấy cũng chẳng khác gì người Bắc Kinh bây giờ.

Hòa Thượng không phải cố ý về quê thăm thân. Phật Gia vân du khắp nơi, cuối cùng cũng rút đi một luồng công đức Phật quang để chuẩn bị đột phá, huống chi là Hòa Thượng. Ở cảnh giới của họ, kết hợp với đại môi trường hiện nay, sự thanh nhàn thực sự là một món đồ xa xỉ.

Dừng lại ở tầng thứ thâm niên quá lâu, Hòa Thượng đã quá nhiều lần cảm nhận được sự bất lực. Đặc biệt là sau khi Tô Bạch, Béo và Phật Gia bên cạnh đều đã thăng cấp, cảm giác bất lực này càng trở nên mãnh liệt hơn.

Nhưng Hòa Thượng đã nhẫn nhịn được, nhẫn cho đến tận bây giờ, khi rãnh mương đã đào xong, chỉ còn chờ nước về. Mà dòng nước này, chính là ở trong tòa cổ thành Tây An này.

Đang đi, trước mặt Hòa Thượng xuất hiện một tòa tháp cao, đó là tháp Đại Nhạn, một trong những kiến trúc biểu tượng của Tây An. Hòa Thượng không dừng lại dưới chân tháp, mà tiếp tục đi về hướng Đông Bắc. Không xa sau đó, hắn đã đến nơi cần đến — chùa Thanh Long.

Du khách ở chùa Thanh Long rất đông, hương hỏa cũng rất thịnh. Dẫu sao, xét về nguồn cội, nơi đây chính là tổ đình của Mật tông Phật giáo. Hơn một ngàn năm trước, đại sư Không Hải của Nhật Bản theo sứ giả sang nhà Đường, vào chùa Thanh Long bái dưới môn hạ của đại sư Huệ Quả để tham ngộ Phật pháp. Sau khi đại sư Huệ Quả viên tịch, hòa thượng Không Hải trở về Nhật Bản, sáng lập ra Chân Ngôn tông, một trong những tông phái Phật giáo chủ lưu tại Nhật Bản hiện nay.

Hòa Thượng nhìn dòng người ra vào nườm nượp xung quanh, khóe miệng lộ ra một nụ cười khổ. Có đôi khi, trăm năm đã đủ để vật đổi sao dời, huống hồ chùa Thanh Long này đã có hơn một ngàn năm lịch sử. Thực tế, tòa chùa trước mắt và chùa Thanh Long thực sự trong lịch sử chẳng có quan hệ gì mấy. Năm Đường Vũ Tông diệt Phật quy mô lớn, chùa Thanh Long gặp nạn binh đao, trực tiếp bị san phẳng. Chùa Thanh Long hiện tại chỉ là do người đời sau xây dựng lại trên phế tích mà thôi.

Hòa Thượng vẫn đứng ở cửa, không vào trong. Nếu là ở những ngôi chùa thanh tịnh trên núi bình thường, thấy tăng lữ vân du đứng trước cửa nhà mình, chắc chắn sẽ có người ra hỏi han xem có cần giúp đỡ gì không. Chỉ là trong bầu không khí thương mại hóa hiện nay, Hòa Thượng đứng ở cửa gần một tiếng đồng hồ mà vẫn chẳng thấy vị tăng nhân nào ra hỏi thăm.

Với tính cách của Hòa Thượng, tự nhiên sẽ không cảm thán chuyện "thế phong nhật hạ, lòng người không còn như xưa". Thực tế, chùa Thanh Long trước mắt này cũng không phải là chùa Thanh Long mà hắn muốn đến.

Hắn cứ đứng đó chờ đợi.

Dần dần.

Lấy Hòa Thượng làm tâm điểm, bóng dáng du khách xung quanh bắt đầu trở nên hư ảo. Sau đó, dường như giữa trời đất này chỉ còn lại Hòa Thượng và chùa Thanh Long trước mắt.

Chuỗi Phật châu trong tay Hòa Thượng lúc này bắt đầu phát ra hào quang nhàn nhạt. Chuỗi hạt này là một trong những pháp khí chủ yếu nhất của hắn. Béo từng tò mò hỏi về lai lịch của nó, Hòa Thượng trả lời rất đơn giản: Sư phụ đời trước của hắn, rồi sư phụ của sư phụ, cứ thế, sau khi viên tịch, xá lợi tử của mỗi người được xâu lại từng viên một, tạo thành chuỗi Phật châu này.

Theo sự lấp lánh liên tục của hào quang Phật châu, xung quanh cũng trở nên yên tĩnh.

Hòa Thượng nhắm mắt, chắp tay, bắt đầu niệm tụng Tâm Kinh. Sự nhẫn nhịn và chuẩn bị suốt thời gian dài, nay chỉ còn lại bước cuối cùng. Nói không kích động là giả, nhưng trên sự kích động ấy lại có thêm một phần đạm nhiên.

Phật giáo dạy người ta không tranh, vứt bỏ thất tình lục dục. Điều này ở thế giới hiện thực có thể hành thông, nhưng ở thế giới cốt truyện thì không thể làm vậy.

Tranh, là đã bắt đầu tranh từ lâu. Tính kế, cũng đã bắt đầu tính kế từ lâu. Khi nhìn thấy đầy trời thần Phật đều có thể bị Quảng Bá coi như NPC để chế tạo hàng loạt trong thế giới cốt truyện, Hòa Thượng không còn hướng mắt nhìn về vị Phật hư vô nữa. Hắn thực ra cũng giống như Phật Gia, họ tu Phật, không phải tu theo bất kỳ vị Phật nào được người đời biết đến, mà là coi chính mình như một vị Phật để tu luyện.

“A Di Đà Phật, vị hòa thượng này, ngươi đã đứng đây hồi lâu rồi, có muốn vào chùa dùng chút cơm chay không?” Một giọng trẻ con trong trẻo vang lên bên cạnh Hòa Thượng.

Hòa Thượng chậm rãi mở mắt, nhìn thấy một tiểu sa di đang đứng cạnh mình.

Giọng điệu tiểu sa di mang theo chút ý tứ cao cao tại thượng, chắc hẳn đã gặp quá nhiều tăng nhân đến ăn chực. Tất nhiên, chùa Thanh Long gia đại nghiệp đại, cũng không thiếu chút cơm chay chăm sóc đồng môn. Thông thường, chùa sẽ cho ba bữa cơm. Nếu là cao tăng có đức hạnh, có thể cùng các sư phụ trong chùa luận Phật đối giảng, lúc đó ở lại bái nhập chùa Thanh Long cũng không phải là không thể. Còn những hòa thượng không ra gì, sau khi hưởng dụng ba bữa cơm chay, cũng chẳng còn mặt mũi nào mà tiếp tục bám trụ ở đây ăn chực nữa.

“Được.” Hòa Thượng trả lời rất dứt khoát.

“Đi theo ta.”

Tiểu sa di vác chổi đi phía trước, Hòa Thượng theo sau.

Ngôi chùa vẫn là ngôi chùa đó, nhưng lại thêm một phần huy hoàng và đại khí, hiện rõ vẻ thâm trầm vốn có mà ở hậu thế đã bị làn sóng thương mại hóa mài mòn đến mức không còn thấy rõ.

Vào chính môn, rẽ một khúc quanh, Hòa Thượng thấy trên lan can bạch ngọc phía trước có mười mấy vị tăng nhân y phục hoa quý, khí độ bất phàm đang ngồi. Những tăng nhân này, có người ngồi ngay ngắn nghiêm túc, có người thản nhiên tự tại Phật tướng thiên thành, cũng có người không câu nệ phóng khoáng tùy ý, hệt như chúng Phật bách thái tượng trong các ngôi chùa hậu thế.

Chính giữa là một vị hòa thượng dáng vẻ uy nghiêm, ẩn nhiên là người đứng đầu chư tăng, những tăng nhân khác trước mặt vị này đều giữ lễ đệ tử.

“Suỵt, đừng nhìn nhiều, đi theo ta. Dùng xong cơm chay sớm rồi ngươi từ đâu tới thì về đó đi, những vị sư thúc tổ đó không phải là người chúng ta có thể quấy rầy đâu.” Tiểu sa di nhắc nhở Thất Luật.

Thất Luật như không nghe thấy, vẫn đứng nguyên tại chỗ, nhìn những vị đại sư trên đài sen ngọc.

Tiểu sa di có chút sốt ruột, đưa tay kéo mấy cái vào ống tay áo Hòa Thượng: “Cái vị hòa thượng này sao chẳng biết điều thế! Còn không mau đi theo ta!”

Đúng lúc này, vị tăng nhân được chúng tinh bổng nguyệt kia bỗng cười lớn một tiếng, đứng dậy, đưa tay chỉ vào vị tăng nhân dáng vẻ đoan trang nghiêm túc bên cạnh mình.

“Huệ Ứng, là hậu bối của ngươi phải không?”

“Bạch sư tôn, chắc hẳn là vậy. Trên chuỗi Phật châu trong tay hắn còn xâu cả xá lợi của đệ tử, xá lợi của đại đệ tử của đệ tử cũng được xâu trên đó.”

Hòa thượng Huệ Ứng là một trong những vị hòa thượng nổi tiếng trong lịch sử. Vậy thì vị sư tôn mà ông gọi, tự nhiên chính là hòa thượng Huệ Quả.

Trong lịch sử, hòa thượng Huệ Quả từng làm quốc sư qua ba triều đại Đường Đại Tông, Đức Tông, Thuận Tông, được tôn kính tột bậc. Bản thân ông từ nhỏ đã thông tuệ, tạo nghiệp Phật pháp vượt xa người thường. Nếu ghi chép lại cuộc đời ông, chẳng khác nào nhân vật chính trong tiểu thuyết hậu thế, tuyệt đối là thiên chi kiêu tử, người kiệt xuất trong thiền môn.

Quan trọng hơn, các đệ tử dưới trướng ông đều là những đắc đạo cao tăng. Lúc này, vị tăng nhân da dẻ đen sạm, vóc dáng hơi thấp bé ngồi ở phía ngoài cùng, nếu không có gì bất ngờ thì chính là hòa thượng Không Hải, người sau này sáng lập ra Chân Ngôn tông của Nhật Bản. Lúc này, ông vẫn còn đang học Phật tại chùa Thanh Long.

Thời bấy giờ, Đại Đường là trung tâm thế giới, những người bạn ngoại quốc không có đãi ngộ đặc biệt như hậu thế, mất cái xe đạp hay cái điện thoại cũng được đối xử đặc biệt để giải quyết toàn lực. Thêm vào đó, các pháp tự (đệ tử) của hòa thượng Huệ Quả đều là những đại đức cao tăng sau này, nên Không Hải, người sau này là truyền nhân của Chân Ngôn tông, ở đây chỉ có thể ngồi ở vị trí thấp nhất.

Tuy nhiên, khi nghe thấy cuộc đối thoại giữa đại sư Huệ Quả và đại sư huynh Huệ Ứng, trên mặt hòa thượng Không Hải lộ rõ vẻ kinh ngạc. Nhìn lại các vị sư huynh xung quanh đều có vẻ mặt thản nhiên như không có gì bất ngờ, ông mới cảm thấy hổ thẹn hơn. Quả nhiên, cảnh giới của mình vẫn còn quá thấp.

Thực ra, cũng không trách được hòa thượng Không Hải.

Người bình thường đột nhiên đối mặt với câu nói này, ước chừng cũng sẽ kinh ngạc khôn cùng. Các người chẳng phải vẫn còn sống sờ sờ đó sao, sao lại chỉ vào một vị hòa thượng trẻ tuổi mà bảo rằng trên chuỗi hạt của hắn có xá lợi của chính mình và đệ tử mình xâu trên đó?

Thất Luật chắp tay, trịnh trọng cúi người hành lễ với hòa thượng Huệ Quả và hòa thượng Huệ Ứng ở phía trên:

“Đệ tử Thất Luật, tham bái sư thúc tổ!”