Chương 1082: Kim Đan Thời Đại

Một già một trẻ hai vị tăng nhân bước đến chân Linh Sơn. Lão tăng phủ phục bất động, thân thể run rẩy, hiển lộ sự xúc động tột cùng.

Một vị La Hán gần chân Linh Sơn bỗng mở mắt, chậm rãi xoay mình, cúi đầu nhìn lão tăng, từ tốn nói: "Vi Sơn, ngươi đã trở về."

Lão tăng vẫn phủ phục, đáp: "Đệ tử vân du bảy trăm năm, đã có chút lĩnh ngộ, nay đã trở về."

Vị La Hán kia khẽ động thân, dường như đang nhìn về phía lão tăng, nhưng đôi mắt lại thiếu đi thần quang, có phần trống rỗng. Sự xoay đầu của Người, tựa hồ chỉ hướng về nơi phát ra âm thanh, chứ không thực sự nhìn thấy lão tăng.

La Hán hỏi: "Đã có đáp án rồi sao?"

"Chỉ ngộ được một nửa, biết cách độ mình, nhưng nửa còn lại vẫn chưa thông suốt. Bảy trăm năm qua, đệ tử nhìn thấu mọi xấu xa nơi nhân gian, có chút minh ngộ, song vẫn chưa triệt để, luôn cảm thấy không nên từ bỏ hết thảy chúng sinh, bèn đổi sang độ người hữu duyên, mới có chút sở ngộ. Đúng lúc Phật Tử giáng thế lần này, đệ tử ngẫu nhiên tìm được một đệ tử, mệnh duyên sâu dày, có thể làm Phật Tử, đặc biệt mang về để sư phụ xem xét."

Vị La Hán kia không nhìn tiểu hòa thượng, mà nói: "Đã là Phật Tử, ắt có Phật Đà chỉ dẫn. Còn ngươi vân du bảy trăm năm, đã khai ngộ, việc của ta ở chốn này đã xong, không còn vướng bận. Tốt lắm, tốt lắm!"

La Hán trở về tư thế ban đầu, dưới tòa sen của Người, một phiến đá dài bỗng hiện lên một tầng kim quang rực rỡ, hiển lộ vài chữ Phạn: Nam Mô Quan Nguyên Sơ La Hán.

Lão tăng lại hành lễ, đây là lần đầu tiên sau chín trăm năm, Người mới biết pháp hiệu của tọa sư mình.

Kim quang chợt lóe rồi tắt, chữ Phạn trên phiến đá biến mất, trên khối đá hiện ra vài vết nứt sâu hoắm, dường như có thể vỡ vụn bất cứ lúc nào, nhưng lại bị một lực lượng vô danh nào đó trói buộc tại chỗ.

Lúc này, từ đỉnh Linh Sơn, một âm thanh hùng vĩ, hư ảo vọng xuống: "Đã là Phật Tử, sao không tiến lên?"

Tiểu hòa thượng có chút mờ mịt, lão tăng vội đẩy y một cái, tiểu hòa thượng lảo đảo chạy hai bước, đã đến chân Linh Sơn.

Từ nơi đây ngẩng đầu nhìn lên, chỉ thấy một vách đá dựng đứng thẳng tới tận cùng trời, trên vách đá vô số Phật Đà, Bồ Tát, La Hán đồng loạt cúi mình, nhìn xuống tiểu hòa thượng bé nhỏ phía dưới.

Tiểu hòa thượng bỗng sinh ra một nỗi sợ hãi không thể diễn tả, nhưng lại không biết mình đang sợ điều gì. Giờ khắc này, vô số ánh mắt xuyên thấu y, không chỉ nhìn thấu quá khứ, mà còn chiếu rọi tương lai.

Một vị Phật Đà trên đỉnh Linh Sơn bỗng động đậy, trong tay Người xuất hiện một bát khất thực và một chiếc cà sa, ném xuống, vừa vặn rơi vào tay tiểu hòa thượng.

Sau đó, âm thanh hùng vĩ kia lại vang lên: "Đã có kim thân, lại được pháp khí, thủ đoạn đầy đủ, có thể hàng ma vệ đạo vậy. Mạt Pháp sắp đến, quần ma tề xuất, đã là Phật Tử, ắt phải xua đuổi yêu ma, như thế quả vị tự thành."

Tiểu hòa thượng có chút mờ mịt, trong thoáng chốc cảnh vật trước mắt biến ảo, Linh Sơn tráng lệ rực rỡ đã biến mất, y lại trở về trong thiên điện của Đại Bảo Hoa Tịnh Thổ. May mắn thay, bát khất thực và cà sa vẫn còn trong tay, khiến lòng y an định đôi chút.

Lúc này, một lão tăng không quen biết bước đến, nhìn những Phật khí trong tay y, trên mặt thoáng qua vẻ dị sắc, nói: "Đã được Phật khí, vậy chính là Phật Tử rồi, ngươi theo ta đến, đi hậu sơn Truyền Công Đàn nhận truyền thừa Kim Thân Pháp Tướng."

Tiểu hòa thượng hỏi: "Sư phụ của ta đâu?"

"Vi Sơn sư huynh trần duyên đã dứt, nay đã đi về Công Đức Tịnh Thổ, từ đó giải thoát, đắc thanh tịnh cực lạc." Lão tăng xa lạ bình thản nói.

Trong lòng tiểu hòa thượng có nỗi bất an mơ hồ, nhưng lúc này tu vi y còn nông cạn, không hiểu rốt cuộc có vấn đề ở đâu, chỉ đành theo lão tăng đi về phía hậu sơn.

Tại Ích Châu, Vệ Uyên khó khăn lắm mới xử lý xong núi công vụ chất chồng, đang chuẩn bị bế quan vài ngày, đi Hoang Giới viết thêm vài đoạn "Tam Giới Như Ý Kinh", thì bỗng nhiên giữa phồn hoa chư giới, một phương án mới xuất hiện, cần Vệ Uyên đích thân phê duyệt.

Hiện nay, sự vụ của Thanh Minh ngày càng phức tạp, nhưng đa phần là công việc hành chính, lặp đi lặp lại, những việc này Vệ Uyên đều đã phân phó xuống dưới. Còn những sự vụ mang tính sáng tạo, khai phá, cần xác định phương hướng thì lại giảm bớt. Những sự vụ liên quan đến phương hướng tổng thể, tất cả đều được gửi đến chỗ Vệ Uyên để Người thẩm định.

Và bản kế hoạch này, do Thanh Minh Khoa Học Viện và Bách Nghiệp Công Trình Viện liên hợp đề xuất, mang tên "Kim Đan Pháp Tướng Hưng Cách Chi Sách", người khởi xướng đề án là Hiểu Ngư, Phong Thính Vũ, Xử Hòa, Từ Hận Thủy, Tôn Vũ – Nguyệt Mộc Khuê Cư Sĩ, v.v.

Với đội hình như vậy, Vệ Uyên tự nhiên cực kỳ coi trọng, từ bỏ việc viết kinh, bắt đầu đọc kỹ lưỡng.

Chư vị tu sĩ cho rằng, hiện nay số lượng mô bản Đạo Cơ của Thanh Minh rất đông đảo, việc cấp bách là phải nối tiếp đạo đồ cho hàng chục vạn tu sĩ Đạo Cơ.

Năm xưa Thanh Minh mới thành lập, Vệ Uyên đã tạo ra Tiên Kiếm Ngụy Nhật, mở đầu cho tiền lệ mô bản Đạo Cơ, sau đó trong vài chục năm, mô bản Đạo Cơ thịnh hành, số người tu thành Đạo Cơ tăng lên không chỉ gấp trăm lần?

Không xét chất lượng, chỉ xét số lượng, đó chính là tinh túy của Thanh Minh. Trước Thanh Minh, toàn bộ Đạo Cơ của Thái Sơ Cung còn chưa tới vạn, mà hiện tại trong Thanh Minh, mô bản Đạo Cơ đã hơn hai mươi vạn, gấp mấy chục lần so với tông môn bản sơn của Thái Sơ Cung.

Sự phổ cập toàn diện của mô bản Đạo Cơ cũng khiến nhiệt huyết trúc thể của phàm nhân tăng cao chưa từng thấy, phần lớn phàm nhân đều cảm thấy mình có hy vọng thành tựu Đạo Cơ, vì vậy chỉ cần có điều kiện, ai nấy đều nỗ lực trúc thể.

Hiện nay, trong một trăm cư dân Thanh Minh, có đến mười lăm người là tu sĩ trúc thể. Còn trẻ sơ sinh sau khi lớn đến sáu tuổi, tỷ lệ có tư chất trúc thể lại cao tới bốn phần mười!

Tỷ lệ này không chỉ vượt xa bất kỳ quốc gia nào trong Cửu Quốc, mà ngay cả những thế gia tu tiên như Thất Tánh Thập Tam Vọng cũng không có tỷ lệ kỳ lạ đến vậy. Mô bản Đạo Cơ rõ ràng đã thúc đẩy sự tu luyện tổng thể của phàm nhân, nhưng đạo đồ tiếp theo lại bế tắc. Nhiều tu sĩ mô bản Đạo Cơ củng cố Đạo Cơ thành công, sau khi tiến vào Đạo Cơ trung kỳ, đạo đồ đã đến hồi kết. Họ mất đi động lực tu luyện, nhiều người bắt đầu lười biếng, tìm kiếm hưởng lạc và kích thích, từ đó gây ra nhiều vấn đề.

Những năm gần đây, theo thống kê của Nhân Gian Yên Hỏa, các vụ án do tu sĩ mô bản Đạo Cơ gây ra đã tăng vọt hơn mười lần, việc nối tiếp đạo đồ cho họ đã cần phải đưa vào nghị trình.

Chư vị tu sĩ cho rằng, hai đại pháp tướng "Vạn Vật Sinh" và "Vạn Hoa Kim Đan" đã cung cấp những ý tưởng đột phá. Giống như Đạo Cơ, nếu không quá cầu kỳ về công năng thần thông mạnh mẽ, chỉ cần có một Đạo Cơ là được, thì mô bản Đạo Cơ đã ra đời.

Theo suy luận tương tự, nếu Pháp Tướng không yêu cầu linh tính hoàn mỹ viên mãn, chỉ cần có chút linh tính là được, thì độ khó để tu thành Pháp Tướng cũng sẽ giảm đi đáng kể. Về mặt này, Pháp Tướng tu thành từ Vạn Vật Sinh và Vạn Hoa Kim Đan hoàn toàn không chú trọng linh tính, ngay cả tạo hình tiên thiên cũng không cần, chỉ là một viên tròn đơn giản, bên trong ẩn chứa linh tính, cũng là Pháp Tướng. Vì vậy, chư vị tu sĩ thống nhất gọi loại Pháp Tướng này là Kim Đan Pháp Tướng, và đã đề xuất một hệ thống con đường phát triển tiếp theo.

Những ý tưởng này nhìn chung, chính là Kim Đan ngày càng nhỏ, ngày càng lỏng lẻo, linh tính ẩn chứa bên trong cũng ngày càng ít. Nhưng dù nhỏ dù kém, ít ra nó cũng là một Pháp Tướng, mạnh hơn Đạo Cơ thông thường rất nhiều.

Tuổi thọ tự nhiên của Kim Đan Pháp Tướng cũng thấp hơn nhiều so với Pháp Tướng bình thường, đại khái chỉ ba trăm năm, nhưng vẫn dài hơn nhiều so với một trăm năm mươi năm của Đạo Cơ.

Là một phần bổ sung cho phương án, còn có một tà đạo được đưa ra: Phục Đan Phi Thăng Pháp.

Tà đạo này chuyên dành cho những người có một tia hy vọng thăng cấp Pháp Tướng, cốt lõi là Thăng Tiên Trúc Cơ Đan mà Vệ Uyên năm xưa vô tình luyện thành. Đan này sau nhiều lần cải tiến bởi Từ Hận Thủy và Tri Đan Tán Nhân, dược tính đã ôn hòa hơn nhiều, công hiệu cũng kém đi đôi chút, nhưng sự tổn thọ thì không tàn khốc như bản gốc của Vệ Uyên.

Hiện nay, một viên Thăng Tiên Trúc Cơ Đan uống vào, có thể giúp tu sĩ trong thời gian ngắn tu thành Đạo Cơ tiền đề của Vạn Hoa Kim Đan hoặc Vạn Vật Sinh, cái giá phải trả là thọ nguyên chỉ còn bốn mươi năm, sau đó lại dùng các loại đan dược phụ trợ đẩy nhanh tiến độ tu luyện, tu thành Kim Đan Pháp Tướng trước tuổi bốn mươi, lập tức có thể lại được thêm hai trăm năm thọ nguyên.

Pháp này lấy đan dược làm chủ, lấy tổn thọ làm cái giá để đổi lấy con đường tắt thăng cấp, nên gọi là Phục Đan Phi Thăng Pháp.

Vệ Uyên lập tức nhìn ra tiềm năng của pháp này: Nhiều thế gia tử đệ có thiên phú nhưng không chịu được khổ, tu luyện dài đằng đẵng đối với họ là một sự tra tấn, nên không muốn vì một tia hy vọng Pháp Tướng mong manh mà phải bỏ ra nửa đời người tu luyện khô khan.

Mà Phục Đan Phi Thăng Pháp chính là giải pháp tối ưu cho họ, chỉ cần bỏ ra trăm năm thọ nguyên, đã có hơn nửa cơ hội thăng cấp Pháp Tướng, nhiều người sẽ nguyện ý đánh cược một phen.

Và Vệ Uyên còn có vô số thủ đoạn phối hợp để nâng cao tỷ lệ thành công của Kim Đan Pháp Tướng, vì vậy pháp này cực kỳ khả thi.

Sau khi cân nhắc kỹ lưỡng, Vệ Uyên vươn ngón tay khẽ điểm, điểm vào lựa chọn đồng ý. Một ngón tay này hạ xuống, từ đó mở ra kỷ nguyên Kim Đan Pháp Tướng của Thanh Minh.