Chương 226: Thủy chi đạo

Chương 227: Thủy Chi Đạo

Thủy Nhận Thuật là đạo pháp do tiên tổ nhân tộc sáng tạo, nguồn gốc sớm nhất còn xa xưa hơn cả khi vị Tiên Quân đầu tiên xuất hiện. Thủy Nhận Thuật ban đầu thực chất là Khống Thủy Thuật, một thuật pháp dùng để rút nước tưới tiêu. Sau này, có người cải biến thuật này để quét dọn sân viện trong những nghi lễ trọng đại như lễ hội, đại tế, ứng dụng ngày càng rộng rãi.

Quyển sách đầu tiên trong tay Vệ Uyên, kể về đoạn lịch sử này.

Đương nhiên, Tiên Quân đã hạ bút, tất sẽ không chỉ viết suông những lời khô khan, tiện thể còn ghi lại vài thuật pháp tương ứng từ thuở sơ khai. Thế là Vệ Uyên lại học được Trừu Thủy Thuật, Phún Thủy Thuật và Dũng Tuyền Thuật.

Vệ Uyên kiên nhẫn lật sang quyển thứ hai, thoáng chốc đã đọc xong, sắc mặt liền biến đổi.

Quyển thứ hai viết về những đạo Thủy Nhận Thuật nguyên thủy nhất. Tiền nhân khi sử dụng Phún Thủy Thuật, để tẩy trừ những vết bẩn cứng đầu, đã khiến dòng nước càng lúc càng mảnh, càng lúc càng gấp. Khi đột phá một giới hạn nào đó, nước hóa thành đao, có thể đoạn thạch phân kim.

Cả quyển sách này giảng giải kết cấu đạo pháp của Thủy Nhận Thuật phiên bản nguyên thủy nhất. Kết cấu đạo pháp của Thủy Nhận Thuật đương thời mà Vệ Uyên học được vô cùng tinh xảo, xảo diệu, nội hạch chỉ bằng hạt đậu. Cái gọi là học thuật pháp, chính là ghi nhớ toàn bộ kết cấu đạo pháp, sau đó không sai một ly mà cấu trúc nên, rồi quán nhập đạo lực, liền có thể kích phát ra một hoặc vài đạo thủy nhận.

Còn về việc vì sao kết cấu đạo pháp lại như vậy, thì cũng như một cộng một bằng hai, tất cả mọi người đều cho rằng vốn dĩ phải như thế, chẳng ai đi hỏi vì sao.

Thủy Nhận Thuật quán nhập đạo lực càng nhiều, uy lực càng lớn, nhưng kết cấu đạo pháp có cực hạn của nó. Đến một mức độ nhất định sẽ không thể dung nạp thêm đạo lực, nếu tiếp tục quán nhập sẽ sụp đổ bạo tạc, ngược lại sẽ tổn thương nguyên thần của người thi triển.

Mà trong hai quyển sách trước mặt Vệ Uyên, kết cấu đạo pháp cực kỳ phức tạp, lại lớn như một căn nhà!

Với thần thức cường đại của Vệ Uyên, cũng phải đọc đi đọc lại ba bốn lượt mới có thể thật sự ghi nhớ. Phải biết rằng, khi mười tuổi tu luyện sơ thành, một bộ sử thư vạn lời, Vệ Uyên chỉ cần đọc qua một lần là có thể ghi nhớ không sót một chữ. Khi ấy, trong lớp có năm sáu đồng môn cũng đạt trình độ tương tự. Còn những người chậm hiểu nhất lớp thì cần đọc ba lần mới nhớ được.

Thế là Vệ Uyên dốc lòng nghiên cứu, lại học được một đạo Cấp Lưu Thủy Nhận Thuật có chút uy lực, chỉ là có chút lớn mà vô dụng.

Trong lòng Vệ Uyên dấy lên một nỗi bất an mơ hồ, hắn mở quyển thứ tư, chậm rãi đọc xong, sau đó đọc lại từ đầu, cứ thế lặp lại năm lượt, mới hiểu được tám phần.

Vệ Uyên biết, hai phần còn lại mới chính là tinh hoa.

Vệ Uyên định thần lại, lại cầm lấy quyển thứ năm. Lần này có đến ba phần không thể lĩnh hội. Tỷ lệ nhìn có vẻ không nhiều, nhưng Vệ Uyên tự biết bản thân, đại khái là những phần không phải lời vô nghĩa trong quyển sách này, hắn đều không hiểu.

Hai quyển sách này đã giảng giải tường tận kết cấu đạo pháp của Cấp Lưu Thủy Nhận Thuật, đồng thời phân tách nó thành hàng chục bộ phận lớn nhỏ. Quyển thứ tư chỉ ra rằng một số kết cấu thực chất vô dụng, chỉ đóng vai trò trang trí. Đọc đến đây, Vệ Uyên chợt bừng tỉnh đại ngộ, chẳng trách hắn lại cảm thấy kết cấu đạo pháp của thuật pháp này hùng vĩ khí phái, lại còn có cả hoa văn chim thú côn trùng, nhìn thật là đẹp mắt.

Kết cấu trang trí không chỉ vô dụng, mà còn thành công nâng cao độ khó khi thi triển đạo pháp này. Nói một cách hình tượng, thuật pháp này vốn dĩ đệ tử Xích Triều Tông cấp bốn đã có thể học được, sau khi thêm vào những trang trí này, thì phải là cao tu của Thái Sơ Cung mới có thể lĩnh ngộ.

Bùi Hải Tiên Quân đoán rằng, trong thời đại sư đồ chế, khẩu truyền tâm thụ không lưu lại văn tự thuở ấy, những kết cấu trang trí này hẳn là do các sư phụ thiết lập để đề phòng đệ tử.

Như vậy, đệ tử học mấy chục năm không thành là chuyện thường tình. Đợi đến khi sư phụ lâm chung, nếu đệ tử vẫn hiếu thuận, sẽ truyền lại đạo pháp đã loại bỏ kết cấu trang trí cho đệ tử. Nếu đệ tử bất hiếu, vậy thì cứ để hắn ôm lấy đạo pháp lớn mà vô dụng này mà sống qua ngày.

Tuy nhiên, thiên hữu bất trắc phong vân, không biết đời sư phụ nào lại chết sớm, không kịp truyền lại bí mật này, thế là kết cấu đạo pháp mang theo vô số trang trí cứ thế mà lưu truyền. Kết cấu đạo pháp này ngược lại cũng có chỗ tốt, nhìn vào đã thấy đẹp mắt, nhìn vào đã biết khó học, rất có phong thái tiên thuật.

Điều Vệ Uyên không thể lĩnh hội là, có những kết cấu rõ ràng là có công năng, vì sao Tiên Quân lại cho rằng đó là kết cấu trang trí.

Trong quyển thứ năm, chỉ riêng ba kết cấu nhỏ đã được giảng giải, cho rằng một có thể loại bỏ, hai có thể cải tiến, đồng thời tường thuật chi tiết nguyên lý. Vệ Uyên đọc qua một lượt, liền học được bản cải tiến của Cấp Lưu Thủy Nhận Thuật. Uy lực thuật pháp tăng lên một thành, sự cải tiến này có thể nói là lập tức thấy hiệu quả.

Cũng như trước đây, Vệ Uyên học được thuật pháp, nhưng phần nguyên lý thì một chút cũng không lĩnh hội. Tiên Quân quả là Tiên Quân, chỉ riêng một luồng đạo lực nên uốn cong lên trên hay xuống dưới, vậy mà cũng có thể viết thành mấy ngàn lời.

May mắn thay, để chiếu cố hậu bối hiếu học, Thính Hải Tiên Quân ở cuối sách đã để lại một câu: "Nếu có chỗ nào chưa hiểu, có thể đổi lấy tác phẩm thô thiển của ta 《Đạo Pháp Kết Cấu Nguyên Lý》."

Lúc này, trong lòng Vệ Uyên chỉ khẽ gợn sóng, lập tức hiến tế Minh Thổ, đổi lấy đạo thư. Nhưng bộ 《Đạo Pháp Kết Cấu Nguyên Lý》 này lại cần đổi liên tiếp ba lần mới xem như hoàn chỉnh.

Nhìn trọn vẹn hai mươi quyển sách trước mặt, Vệ Uyên ôm tâm thế "cùng lắm thì chết", mở quyển đầu tiên.

Quyển này được xem là tổng cương, giảng giải sự diễn biến của kết cấu đạo pháp từ thời thượng cổ đến trung cổ, tổng cộng liệt kê ba mươi sáu loại kết cấu hạch tâm, cùng với bảy mươi hai loại kết cấu kỳ môn. Nếu hai mươi quyển sách này đều có thể lĩnh hội, vậy Vệ Uyên hẳn có thể học được một trăm lẻ tám loại đạo thuật, những đạo thuật hạch tâm nhất của nhân tộc thời kỳ đầu đều nằm ở đây.

Nếu có thể lĩnh hội được thì...

Hai mươi quyển sách này đã thoát ly khỏi Thủy Nhận Thuật, bắt đầu giảng giải nguyên lý cơ bản của kết cấu đạo pháp, đã có chút tiếp cận Đại Đạo.

Vệ Uyên tâm như chỉ thủy, từng quyển từng quyển lật qua, chỉ đọc lướt qua, không cầu hiểu sâu. Đọc xong, Vệ Uyên phát hiện quả nhiên còn phải đổi thêm bốn bộ sách nữa.

Hiến tế Minh Thổ, đổi lấy đạo thư. Thế là trước mặt lại có thêm mười quyển sách. Vệ Uyên mở ra xem, phát hiện sách quý ở tinh túy chứ không quý ở số lượng. Trong mười quyển này, tùy tiện một quyển nào cũng khó hơn hai mươi quyển trước cộng lại.

Những quyển sách này bắt đầu từ nguyên lý ngũ hành thiên địa, giảng giải bản chất của đạo lực, cách cấu trúc kết cấu đạo pháp từ đạo lực, cùng với một số kỹ xảo cấu trúc kết cấu đạo pháp.

Vệ Uyên tuy không lĩnh hội được, nhưng trong lòng cảm khái, đây chính là Đại Đạo rồi. Quả nhiên càng tiếp cận Đại Đạo thì càng gian nan. Những kỹ xảo giảng giải phía sau đều là thuật, so với Đạo thì không đáng nhắc tới.

Nhưng những gì tiếp theo cần đổi lấy lại toàn là những quyển sách giảng giải sâu hơn về thuật.

Hiến tế Minh Thổ, đổi lấy đạo thư.

Sau đó Vệ Uyên phát hiện, thuật pháp một chút cũng không đơn giản. Khó đến mức nào Vệ Uyên cũng không biết, dù sao thì rất rất khó. Lần này, trong hơn ba mươi quyển sách không những không có sự trùng lặp, mà còn không có lời vô nghĩa. Tất cả những nội dung cốt lõi đều khiến Vệ Uyên không thể lĩnh hội, thậm chí còn không biết vì sao mình không hiểu.

Ví như, từ thủy nhận biến thành băng nhận, nguyên lý biến hóa kết cấu bên trong của nó đã khiến Vệ Uyên đọc mà bắt đầu hoài nghi cả thế giới, theo bản năng muốn bẻ nát mọi thứ trong tầm tay để xem xét.

Lúc này, Nguyệt Quế Tiên Chi yên tĩnh cắm bên cạnh ngọn Ngọc Sơn, hưởng thụ tuế nguyệt tĩnh hảo.

Rồi Vệ Uyên lại thấy một câu nói tựa như ma chú: "Nếu có chỗ nào chưa hiểu, có thể đổi lấy tác phẩm thô thiển của ta..."

Hiến tế Minh Thổ, đổi lấy đạo thư.

Hiến tế Minh Thổ, đổi lấy đạo thư.

Hiến tế Minh Thổ, đổi lấy đạo thư...

Đạo thư mới vừa vào tay, Vệ Uyên mới biết thuật chi đạo còn chưa tính là khó, thuật chi cực mới thật sự là khó.

Ví như một quyển sách giảng giải rằng, để nâng uy lực của một phiến thủy nhận đơn lẻ lên đến cực hạn, Tiên Quân đã chuyên tâm nghiên cứu quá trình phi hành của phiến thủy nhận đó.

Trong mắt Tiên Quân, lúc này gió chính là nước, nước chính là gió. Thủy nhận tốc độ nhanh đến cực hạn, gió liền trở thành trở ngại cực lớn. Sau đó cả quyển sách đều giảng giải gió làm sao lướt qua hai bên thủy nhận, sẽ tác động lực như thế nào, hình dạng thủy nhận nào thích hợp nhất để phá gió, thậm chí làm sao mượn những lực này để thủy nhận thay đổi phương hướng, vân vân và vân vân.

Mấy quyển này đều là do Thính Hải Tiên Quân viết sau khi thành tiên.

Đến đây, Vệ Uyên đã hao tốn hơn hai vạn huân công, đổi lấy hơn hai trăm bảy mươi quyển đạo thư, chất đầy nửa gian phòng. Vệ Uyên chợt hiểu ra, hơn hai trăm quyển đạo thư này, chính là một con đường đăng tiên hoàn chỉnh.

Tiên Quân không hề giấu giếm, đã triển hiện hoàn chỉnh Đại Đạo của bản thân trước mắt chúng sinh. Đệ tử Thái Sơ Cung nào có đủ huân công đều có thể đổi lấy, toàn bộ sách không có quyển nào cần thiên công. Chỉ là, trên dưới Thái Sơ Cung đều chọn cách làm ngơ, không hề nhắc đến một lời.

Dù sao, lực không bằng người không đáng xấu hổ, trí không bằng người mới thật sự là sỉ nhục. Đi theo con đường của Thính Hải Tiên Quân, dễ khiến đạo tâm thất thủ, sinh ra tâm ma.

Vệ Uyên lặng lẽ đặt mấy quyển thuật chi cực trong tay xuống, sắp xếp ngay ngắn, sau đó cúi lạy cả bộ sách. Trước đống đạo thư này, Vệ Uyên cảm thấy mình như thể không có thứ gọi là não bộ, chỉ xứng làm tọa kỵ cho tiên nhân.

Hắn chợt nghĩ, Hứa Văn Vũ đã thổi phồng cái gọi là toán cao cấp, vật lý cao cấp của thế giới hắn thần diệu đến mức nào, nhưng so với con đường tiên quân này, e rằng cũng chỉ đến thế mà thôi.

Định thần lại, Vệ Uyên mới bắt đầu hồi tưởng vì sao mình lại đổi lấy cả con đường đăng tiên này. Ban đầu, hắn chẳng qua chỉ muốn học một đạo thuật tiến giai mà thôi.

Thủy Nhận Phong Bạo đã học được chưa? Đã học được. Đã hiểu chưa? Chưa hiểu.

Không cầu hiểu sâu là đại kỵ của tu tiên, vì vậy Vệ Uyên để cầu hiểu rõ, mới một đường đổi lấy, cho đến khi không thể không đối mặt với hiện thực lạnh lẽo rằng trí tuệ không bằng người.

Vệ Uyên chợt hiểu ra, có lẽ những đạo pháp tiến giai tương tự như Thủy Nhận Phong Bạo còn rất rất nhiều.

Giờ đây Vệ Uyên đã biết tư lương để Thính Hải Tiên Quân thành tiên là từ đâu mà có.

Lúc này, trong thư phòng của không biết bao nhiêu tiền bối trong Thái Sơ Cung, đều có một giá sách chuyên để những đạo thư này. Vệ Uyên tin rằng, tuyệt đại đa số đều là sách mới tinh.