Chương 260: Cơ duyên

Chương 261: Cơ Duyên

Bắc Cảnh Vực Phá Toái, núi non hiểm trở trùng điệp, chim trời khó lòng bay qua.

Nơi đây, những ngọn núi cao vút, khe sâu thăm thẳm thường tính bằng ngàn trượng, đỉnh núi và đáy vực chênh lệch vạn trượng là chuyện thường tình. Dù là Nhân tộc hay Vu tộc, cũng chỉ dám chiếm cứ những vùng đất tương đối bằng phẳng ở phía nam dãy núi. Với địa thế hiểm ác trải dài vạn dặm như vậy, ngay cả Vu tộc cũng khó lòng sinh tồn.

Vệ Uyên cùng hai người kia bay vào sơn khu, càng lúc càng lên cao, chớp mắt đã cách mặt đất hơn ba ngàn trượng. Đến nơi này, xung quanh bỗng trở nên tĩnh mịch, không một làn gió.

Vệ Uyên từng học trong Thiên Địa Luận rằng, dải Tĩnh Phong Đới này là khu vực bình yên cuối cùng trên không trung. Cao hơn nữa sẽ là tầng Nguyên Từ quỷ dị khó lường, ẩn chứa vô vàn hung hiểm. Kỳ thực, trong Tĩnh Phong Đới cũng có hung thú hoạt động, chỉ là khu vực cư trú của Nhân tộc, đặc biệt là phạm vi có Giới Thạch, đã làm biến đổi môi trường thiên địa, khiến loại hung thú này mất đi không gian sinh tồn, ngược lại rất khó gặp phải.

Vệ Uyên vào núi rồi bay thêm một lát, quả nhiên thấy phía trước có một ngọn núi xanh biếc, có phần lạc lõng giữa quần sơn xám xịt xung quanh. Giữa sườn núi quả nhiên có một ngôi miếu nhỏ, đó chính là nơi Tương Hầu đã hẹn.

Ngọn núi này tuy thấp hơn những ngọn xung quanh một chút, nhưng cũng thẳng đứng sừng sững, vách đá dựng đứng ngàn trượng, phi Đạo Cơ Tu Sĩ có tu vi thành tựu thì không thể đi qua. Dù Vệ Uyên có dẫn theo ba trăm kỵ sĩ, cuối cùng có thể đến được nơi này cũng chỉ là mười mấy người ban đầu.

Bên cạnh ngôi cổ miếu hiện ra một đình nghỉ mát, Tương Hầu đã chờ sẵn ở đó, bên cạnh vẫn là Thị Nữ và Lão Bộc. Vệ Uyên hạ xuống bên ngoài đình, bước vào trong, giới thiệu: "Hai vị đây là Trưởng Bối Sư Môn của ta. Vị này là Tương Hầu, cũng là quý nhân của ta sau này."

Tương Hầu đứng dậy hành lễ, không hề tỏ vẻ kiêu căng vì hai vị Trưởng Bối Sư Môn kia chỉ có tu vi Đạo Cơ. Kỷ Lưu Ly và Trương Sinh đáp lễ, tự nhiên ngồi xuống trước, rồi bắt đầu đánh giá Tương Hầu, cử chỉ vô cùng bất lịch sự.

Tương Hầu tuy kiến thức uyên bác, nhưng giờ phút này lại có chút không tự nhiên.

Thông tin cơ bản về hai vị Trưởng Bối mà Vệ Uyên gọi là trưởng bối này, Tương Hầu đã từng xem qua. Nhưng tài liệu là tài liệu, con người là con người, giờ phút này đối mặt tương kiến, Tương Hầu mới phát hiện cảm giác mà họ mang lại hoàn toàn khác với những gì ghi trong tài liệu.

Tỷ tỷ của Tương Hầu là Quý Phi của Triệu Quốc, huynh đệ tương tự, dung mạo khí độ của hắn cũng thuộc hàng đỉnh tiêm thế gian, thêm vào thân phận hiển hách, nên đi đến đâu cũng có vô số người chú ý, bất kể nam nữ đều phải nhìn thêm một lần. Giờ phút này, Trương Sinh và Kỷ Lưu Ly cũng không ngoại lệ.

Nhưng ánh mắt Kỷ Lưu Ly lại tùy ý lướt trên người Tương Hầu, như kẻ lưu manh gặp phải mỹ nữ đơn độc, chỗ nào không nên nhìn thì lại nhìn chằm chằm. Ban đầu Tương Hầu cho rằng người tu đạo đa phần phóng khoáng hào sảng, Kỷ Lưu Ly cũng không ngoại lệ. Nhưng hắn trời sinh nhạy bén, bỗng nhiên từ ánh mắt và thần thái của Kỷ Lưu Ly, hắn nhận ra một ý vị phi phàm.

Rốt cuộc cảm giác này là gì?

Tương Hầu suy tư, dựa vào thần thức cường hãn ngay cả trong Pháp Tướng, và cả kinh nghiệm từng trải qua muôn vàn chúng sinh, cuối cùng hắn đã tìm ra chính xác nguồn gốc của cảm giác này.

Trong chợ búa phàm trần, khi một tên đồ tể nhìn con lợn đã cạo lông trước mặt, cân nhắc xem nên bắt đầu ra tay từ đâu, thì chính là thần sắc này.

Chẳng hiểu vì sao, Tương Hầu bỗng nhiên rợn tóc gáy, cảm thấy một luồng khí lạnh thấu xương. Hắn có chút kinh ngạc, chẳng lẽ nữ tử này thật sự có thể uy hiếp đến mình?

Trương Sinh trong trang phục văn sĩ lại mang đến một cảm giác khác. Hắn cũng đang nhìn Tương Hầu, nhưng khác với Kỷ Lưu Ly chỉ chăm chăm vào những chỗ nhạy cảm, Trương Sinh lại nhìn vào mũ, quần áo, đai lưng, nhẫn ngọc, ngọc bội… vật gì quý giá, ánh mắt hắn sẽ dừng lại lâu hơn một chút.

Ngồi trước mặt Trương Sinh, Tương Hầu cảm thấy mình như một món cổ vật đang chờ được định giá.

Trong ba người, chỉ có ánh mắt Vệ Uyên là chân thành nhiệt liệt nhất, cũng là bình thường nhất, ít nhất là coi Tương Hầu như một con người.

Sau khi ngồi xuống, Vệ Uyên liền hỏi: "Chẳng hay Cơ Duyên mà Hầu Gia nhắc đến là vật gì?"

"Đi theo ta." Tương Hầu đứng dậy dẫn đường.

Thị Nữ và Lão Bộc đều có chút bất ngờ, Tương Hầu hôm nay đặc biệt giản dị, không mở lời, không trải đường, cũng không có màn chiêu mộ vẽ vời thường lệ, quả thực không giống phong cách của Tương Hầu.

Nhưng họ nào hay, Tương Hầu bị hai vị Trưởng Bối Sư Môn của Vệ Uyên nhìn đến toàn thân không được tự nhiên. Bình thường nhìn vài lần thì thôi, nhưng hai vị này lại nhìn không ngừng nghỉ, thật sự quá bất lịch sự. Vệ Uyên theo Tương Hầu đi về phía ngôi miếu nhỏ, Kỷ Lưu Ly và Trương Sinh vẫn ngồi yên trong đình, không theo. Tương Hầu chỉ thiếu nước viết chữ "đừng đi theo" lên mặt mà thôi.

Ngôi miếu nhỏ được xây bằng đá, giờ đã lâu năm không tu sửa, tường ngoài đã đổ nát gần hết. Trong sân có một chính điện và một gian phòng phụ, ngoài ra không còn gì khác.

Tương Hầu dẫn đầu bước vào chính điện. Chính điện cũng chỉ lớn bằng gian nhà chính của người thường, bên trong thờ một pho tượng Phật.

Phật giáo thế gian này tuy không hưng thịnh bằng Đạo môn, nhưng cũng có thế lực to lớn, có nhiều đại đạo trực chỉ chung điểm, cũng có những tông môn như Đại Bảo Hoa Tịnh Thổ có thể xếp vào hàng Tiên Tông.

Bởi vậy Vệ Uyên cũng học không ít kiến thức Phật học thường thức, ít nhất là những Bồ Tát, La Hán đã tu thành chính quả, khá nổi danh thì đa phần đều nhận ra, những Pháp Tướng nổi tiếng cũng đều biết. Giáo dục của Thái Sơ Cung tự nhiên không phải để đệ tử học Phật, mà là để tránh khi lịch luyện gặp phải mà không kịp trở tay. Dù sao, Pháp Tướng Phật môn truyền thừa qua các đời chuyển sinh, uy lực thực sự lớn hơn rất nhiều so với Pháp Tướng tự mình tu luyện ra.

Nhưng pho tượng Phật trong miếu này Vệ Uyên lại không nhận ra, trông như một lão nhân, để lộ nửa vai, có cảm giác gầy gò xương xẩu. Nó có chút giống những Nhục Thân Phật được thờ trong các miếu nhỏ nơi sơn dã. Nhưng Nhục Thân Phật thường không được thờ ở vị trí chính, mà trong ngôi miếu này, ngài lại là pho tượng Phật duy nhất.

Tương Hầu ngẩng đầu nhìn pho tượng Phật, thần sắc lại có chút phức tạp. Hắn nhìn một lúc rồi mới quay đầu lại, nói với Vệ Uyên: "Rất lâu về trước, nơi đây từng rơi xuống một giọt La Hán Chân Huyết..."

La Hán Chân Huyết!

Tu hành Phật môn khác với Đạo môn, chứng đắc quả vị tương đương với thành tựu Quy Nhất, từ đó tiên phàm cách biệt. Theo tiêu chuẩn của Thái Sơ Cung, La Hán tương đương với tiên nhân tu hành thành công, không phải Tiên Quân bình thường.

Chân Huyết Phật môn phi phàm, ở tầng La Hán này, có thuyết nói rằng nó tương ứng với ba hồn của nhân thân, cũng có thuyết nói rằng nó tương ứng với tam thế thân. Tóm lại, một vị La Hán tổng cộng chỉ có ba giọt Chân Huyết, thiếu đi một giọt, tức là thiếu đi căn bản.

Địa vị của giọt La Hán Chân Huyết này, cao hơn cành khô của Nguyệt Quế Tiên Thụ rất nhiều, gần như tương đương với Tiên Thụ đã trưởng thành.

Vệ Uyên hỏi: "Bảo vật như vậy, vì sao Hầu Gia không tự mình sử dụng?"

Tương Hầu thần sắc phức tạp, nói: "Phật bảo cần có duyên, vô duyên vọng thủ, thường sẽ kéo theo tai họa."

Trong lòng Vệ Uyên liền có chút không cho là đúng.

Cái gọi là hữu duyên, trong các buổi giảng dạy tập trung đã nói rõ ràng rành mạch, đó chính là do vấn đề phương pháp tu hành của Phật môn. Cái gọi là Phật bảo đa phần đều mang theo nhân quả cực nặng, không gánh nổi nhân quả chẳng phải tai họa sẽ liên miên sao? Vật này một khi nói trắng ra, liền không còn khiến người ta kính sợ nữa.

"Là Chân Huyết của vị La Hán nào?" Vệ Uyên hỏi. Biết được danh hiệu La Hán, cũng sẽ biết được quả vị công nghiệp, đại khái có thể đoán được sẽ là loại nhân quả gì.

Ai ngờ Tương Hầu lại nói: "Không phải La Hán đã có."

Trong lòng Vệ Uyên tức khắc dấy lên sóng to gió lớn.

(Hết chương này)