Chương 470: Khai mở dân trí

Trong thành Vĩnh An, lúc này một đại viện trang hoàng lộng lẫy, pháo nổ vang trời. Trước cổng đại viện dựng một vật khổng lồ, được che phủ bằng lụa gấm. Cư dân gần đó lũ lượt kéo đến, chẳng mấy chốc đã khiến khu phố lân cận chật như nêm.

Trong đại viện, nhiều văn sĩ đứng đó, hiếu kỳ nhìn ngắm cư dân bên ngoài, còn cư dân thành phố cũng tò mò quan sát họ.

Đúng lúc này, một tiếng pháo hiệu vang lên, giờ lành đã đến.

Vệ Uyên cùng một văn sĩ trung niên đạp không mà đến, hạ xuống trước cổng viện. Trong đám đông, Lý Trị mỉm cười nói với Trương Sinh bên cạnh: “Là Thái tiên sinh đến rồi.”

Người Vệ Uyên đi cùng chính là Thái Thích Chi. Ông dung mạo thanh tú, trông chừng ba mươi tuổi, ánh mắt trong trẻo, cử chỉ toát lên vẻ ung dung đại khí.

Vệ Uyên nói: “Giờ lành đã đến, xin tiên sinh vén màn.”

Thái Thích Chi nhường sang một bên, cùng Vệ Uyên mỗi người đứng một bên tấm màn, đồng thời kéo lụa gấm xuống, để lộ ra một khối đá lớn bên trong, trên đó khắc bốn chữ “Thanh Minh Thư Viện”.

Bốn chữ này mạnh mẽ, cổ kính, nhìn vào có cảm giác thời gian cuồn cuộn trôi chảy, quả là bút pháp hiếm có trên đời. Vệ Uyên nhìn thấy lại nảy sinh ý muốn học thư pháp, nhưng than ôi, thư pháp không có đường tắt, đành phải thôi.

Khi bia đá hiện ra, tiếng vỗ tay như sấm vang dội.

Sự kiện trọng đại như thành lập Thanh Minh Thư Viện, chư tu Thái Sơ Cung tự nhiên đều có mặt, và Lý Trị cũng đứng trong số đó. Hắn cao lớn anh tuấn, khí độ ôn văn nhã nhặn, nhưng ánh mắt lại như điện, tự có một loại bá khí, dù đứng ở đâu cũng thu hút ánh nhìn.

Lúc này, Lý Trị đang kể cho chư tu Thái Sơ Cung nghe về những sự tích đời thường của Thái Thích Chi, sau đó trả lời một vài câu hỏi. So với những người khác, Lý Trị tỏ ra đặc biệt tôn trọng Trương Sinh, luôn là người đầu tiên trả lời câu hỏi của Trương Sinh.

Sau khi vén màn, Thái Thích Chi cất giọng sang sảng nói: “Thánh nhân viết, ‘Cẩu nhật tân, nhật nhật tân’. Thái mỗ cùng đệ tử đến đây, chính là để khai mở dân trí, để Thánh nhân chi học có người kế tục! Thánh nhân lại dạy ‘Cách vật, trí tri, chính tâm, thành ý, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ’. Bọn ta nên bắt đầu từ cách vật, cho đến bình thiên hạ. Con đường này tuy xa, nhưng ‘nhật củng nhất tốt, công bất đường quyên’!”

Nói xong mấy câu, Thái Thích Chi liền bước vào thư viện, bắt đầu chính thức tuyển chọn học sinh.

Ngoài thư viện, trong thành còn mở ba trường học, dùng để dạy chữ vỡ lòng. Còn thư viện thì giảng dạy Thánh nhân chi học, cần phải có một nền tảng học thức nhất định mới có thể nhập học.

Trước mặt Thái Thích Chi đã đặt một cuốn danh sách, trên đó là danh sách học sinh được các đệ tử khác tuyển chọn. Lúc này, mười mấy đệ tử vẫn đang vật lộn với cuốn danh sách dày cộp.

Lúc này, một đệ tử “A” một tiếng, nói: “Lật lâu như vậy, sao không thấy một sĩ tử nào, cũng không thấy một người nào của thế gia.”

Vệ Uyên đứng trong đại đường, tự nhiên nghe rõ mồn một, nói: “Thanh Minh mới thành lập, cư dân trong giới đều từ các nơi di chuyển đến, cơ bản không có sĩ tử hay người của thế gia.”

Lời hắn nói hàm súc, nhưng Thái Thích Chi lại hiểu rõ. Nếu không phải thực sự không sống nổi, ai sẽ cam lòng chạy hàng vạn dặm đến nơi biên ải chiến hỏa ngập trời này?

Một đệ tử khác lúc này nói: “Vẫn còn một số gia đình quan lại, cái này cũng không tệ.”

Thái Thích Chi khẽ nhíu mày nói: “Hữu giáo vô loại! Các ngươi quên ta thường ngày dạy thế nào sao?”

Mấy học sinh đó không chỉ biết vâng dạ, mà còn nói: “Thế gia sĩ tử, con cháu quan lại, những người này dạy nhanh nhất. Chọn họ ra dạy trước, họ có thể đi khai sáng cho những người khác. Điều này không mâu thuẫn với hữu giáo vô loại.”

Thái Thích Chi bị đệ tử phản bác, nhưng không tức giận, khẽ gật đầu, nói: “Cũng có lý.”

Sau đó ông quay sang Vệ Uyên nói: “Đệ tử nghịch ngợm, để Vệ đại nhân chê cười rồi.”

Vệ Uyên mỉm cười nói: “Kiêm thính tắc minh. Tiên sinh có thể lấy thân hành Thánh nhân chi pháp, quả không hổ danh đại nho.”

Hai người lại trò chuyện một lúc, Vệ Uyên tiện thể giải thích cho Thái Thích Chi về chế độ hiện tại của Thanh Minh và nguồn gốc của việc tuyển chọn học sinh. Thanh Minh Thư Viện và các trường học trực thuộc khai trương, Vệ Uyên thuận thế thêm một phúc lợi cho tầng lớp bình dân, đó là quyền được đăng ký nhập học. Dưới tầng lớp bình dân, không được nhập học.

Thái Thích Chi không có dị nghị gì về điều này, nhưng mấy học sinh lại bày tỏ quan điểm của họ, cho rằng sự phân chia vẫn chưa đủ chi tiết, giữa bình dân và quan thân nên thêm một tầng ‘sĩ’, sau đó trên quan thân thêm một tầng huân quý thế gia, như vậy mới hoàn chỉnh.

Họ chỉ là đề xuất, Vệ Uyên cũng chỉ lắng nghe.

Thái Thích Chi đặt danh sách trong tay xuống, cùng Vệ Uyên bay lên không trung, nhìn xuống toàn bộ thành Vĩnh An, sau đó nói: “Vừa rồi cùng Vệ đại nhân đi khắp giới vực xem xét, quả nhiên khí tượng vạn thiên, khắp nơi đều hân hoan phồn thịnh. Học vấn của ta xuất phát từ Thánh nhân, nhưng lại có chỗ khác biệt với Thánh nhân. Khai mở dân trí là một khâu quan trọng trong học vấn của ta, hy vọng có thể đạt được thành tựu ở chỗ Vệ đại nhân, mới không phụ cả đời học vấn của ta.”

Ông đột nhiên thở dài một tiếng, nói: “Chỉ là con đường này gian nan, ta cũng không biết liệu có thể đi thông hay không.”

Vệ Uyên thấy ông có vẻ tiêu điều, liền hỏi nguyên do.

Thái Thích Chi nói sơ lược, Vệ Uyên cũng hiểu ra. Hóa ra cốt lõi vẫn là việc khai mở dân trí rốt cuộc có tác dụng gì.

Thế giới bên ngoài từ lâu đã có định luận về chuyện này, chính sách ngu dân chính là vạn ác chi nguyên.

Nhưng ở phương thiên địa này lại không đơn giản như vậy. Khai mở dân trí cần tiêu hao cực lớn, nhưng sự hưng thịnh của toàn bộ nhân tộc không quyết định bởi phàm nhân, mà quyết định bởi cao tu, thậm chí có thể nói cực đoan hơn, quyết định bởi tiên nhân.

Số lượng Tiên Quân nhiều hay ít, sẽ quyết định nhân tộc có thể chiếm bao nhiêu địa bàn, có bao nhiêu nhân khẩu. Dưới tiên nhân, đều là kiến càng.

Nếu xét về lâu dài, sự cường đại tổng thể của nhân tộc, lại quyết định bởi số lượng tu sĩ trung hạ tầng như Trúc Thể, Đạo Cơ. Hậu duệ của tu sĩ rõ ràng mạnh hơn phàm nhân, đây cũng là sự thật.

Tu sĩ và phàm nhân gần như có thể nói là hai chủng loài, cho nên trong luật pháp Cửu Quốc Đại Thang đều có quy định rõ ràng, lấy Đạo Cơ làm ranh giới, quyền lợi sở hữu hoàn toàn khác nhau. Nói đơn giản, tu sĩ Đạo Cơ vô duyên vô cớ đánh chết phàm nhân, chỉ cần bồi thường tiền là được.

Đương nhiên, thế sự vạn biến, không có quy tắc nhất định. Một tán tu nếu đánh chết con trai ngốc của hào môn, tự nhiên sẽ bị truy sát đến tận cùng trời đất, quan phủ truy bắt cũng không hề nương tay. Sau khi bắt được, thường là chém trước rồi nói, không có cơ hội áp dụng luật pháp.

Cho nên nhân tộc cường thịnh, nằm ở tu luyện, số lượng lớn phàm nhân dù có học đọc viết, khai mở dân trí cũng vẫn vô dụng, chỉ có thể tiếp tục cày cấy mấy mẫu ruộng bạc màu đó.

Chính vì vậy, Thái Thích Chi du hành khắp thiên hạ, nhưng vẫn khó lòng thúc đẩy chủ trương của mình. Trong mắt nhiều đại nho của Tứ Thánh Thư Viện, Thái Thích Chi chẳng qua là một kẻ cố chấp quái gở muốn tìm lối đi riêng. Bộ khai mở dân trí đó, vừa nhìn đã thấy tận cùng, căn bản vô dụng.

Đây cũng là lý do Thái Thích Chi bằng lòng đến Thanh Minh, một nơi hẻo lánh, chiến hỏa ngập trời này để chấp chưởng thư viện. Nếu đổi sang các nơi khác trong Cửu Quốc, e rằng ông còn không thể bước qua cánh cửa phủ quan châu.

Lý Trị lại biết chủ trương của Thái Thích Chi có sự đồng điệu nhất định với Vệ Uyên, vì vậy đã tiến cử ông đến. Quả nhiên, Thái Thích Chi vui vẻ nhận lời.

Thái Thích Chi muốn khai mở dân trí, còn Vệ Uyên thì muốn phàm nhân sinh ra có ý nghĩa, điều đó trước hết phải là khai mở dân trí. Hai người trong phương diện này quả là không hẹn mà gặp.