Chương 61: Thế giới đạo cơ

Trở về chỗ ở, việc đầu tiên Vệ Uyên muốn làm là dọn nhà.

Giờ phút này, hắn chỉ còn cách Đạo Cơ đúng một bước cuối cùng. Theo quy định, hắn sẽ phải rời khỏi Thung lũng đệ tử mới, đến khu vực dành riêng cho tu sĩ Đạo Cơ để chọn động phủ. Ngưng tụ Đạo Cơ là đại sự hàng đầu trên Tiên đồ, Đạo Cơ phẩm cấp càng cao càng cần cơ duyên. Bởi vậy, thường có người tốn vài năm trời chỉ để đợi một cơ duyên nhằm giúp Đạo Cơ tiến thêm một bậc.

Đệ tử Thái Sơ Cung, trừ khi gặp tai nạn mà chết, ít ai không thể ngưng tụ Đạo Cơ. Vì thế, sau khi Trúc Thể Đại Thành, họ được xem như đã có Đạo Cơ, mọi đãi ngộ đều được thi hành theo chuẩn đệ tử Đạo Cơ.

Hành lý của Vệ Uyên rất đơn giản, dọn dẹp cũng dễ dàng, tất cả chỉ gói gọn trong một chiếc rương. Ngoài sách ra, Vệ Uyên quả thực là nhà trống bốn bức tường, chẳng có gì khác. Thái Sơ Cung không dùng giấy phàm, tất cả sách vở đều được ghi trên ngọc giản. Ngọc giản có màu như ngọc ấm, không sợ lửa nước, một mảnh có thể chứa trăm vạn lời, lại có thể tùy ý người cầm mà thay đổi nội dung. Mười năm tích lũy của Vệ Uyên có đến mấy trăm quyển sách, nhưng khi xếp lại chỉ cao chừng một thước.

Sau khi hoàn tất việc bàn giao với đạo nhân chấp sự, Vệ Uyên bước ra khỏi tiểu viện, chợt quay đầu lại, lòng dâng cảm khái. Chẳng hay biết từ lúc nào, mình đã ở đây mười năm rồi.

Những người cùng khóa với Vệ Uyên đều sớm đúc thành Đạo Cơ, giờ trong thung lũng đã chẳng còn ai Vệ Uyên quen biết. Thậm chí trong số đệ tử khóa sau, nhập môn muộn hơn hắn năm năm, cũng có không ít người đã đúc thành Đạo Cơ và dọn ra khỏi sơn cốc. Đệ tử Thái Sơ Cung đúc thành Đạo Cơ nhanh thì một năm, chậm thì sáu bảy năm, trung bình là hơn ba năm.

Trong số đệ tử cùng khóa với Vệ Uyên, lúc này đã có bốn người thành tựu Tiên Cơ. Tiên kiếm Đại Nhật của Hiểu Ngư và Thất Diệu Linh Lung Bảo Thụ của Bảo Vân đặc biệt nổi danh. Phân chia theo phái, Tri Cổ và Đỉnh Tân Phái mỗi bên có hai người thành tựu Tiên Cơ. Tuy nhiên, số lượng đệ tử Đỉnh Tân Phái chỉ bằng một phần ba Tri Cổ Phái, nên tỷ lệ Tiên Cơ tính ra cao hơn rất nhiều.

Không chỉ là Tiên Cơ, xét về tổng thể, phẩm chất Đạo Cơ của Đỉnh Tân Phái cũng vượt trội hơn, hơn nữa tiến độ tu luyện rõ ràng vượt xa Tri Cổ Phái. Đây chính là công lao của Bảo Vân và Thôi Dật khi thiết lập công quỹ. Ba năm tập trung thụ nghiệp, tiên ngân cho mượn từ công quỹ lên đến năm mươi vạn lượng. Đệ tử Đỉnh Tân Phái, chỉ cần có thiên phú, ai nấy đều không thiếu tư lương đan dược, tự nhiên tu luyện như bay.

Cho đến ngày nay, những khoản vay từ công quỹ cơ bản đã được trả hết, ai nấy đều tự biết mình nợ Bảo Vân, Thôi Dật một ân tình lớn. Vì lẽ đó, mối liên kết giữa các đệ tử Đỉnh Tân Phái đặc biệt chặt chẽ, khi đối ngoại cũng đặc biệt đoàn kết, đó lại là một niềm vui bất ngờ.

Hiện tại, khoản vay chưa trả trên công quỹ chỉ còn mười vạn linh tám trăm lượng, trong đó mười vạn thuộc về Vệ Uyên. Trên công quỹ, Bảo Vân là chủ nợ lớn nhất của Vệ Uyên, tổng cộng tám vạn lượng. Hiểu Ngư là chủ nợ thứ hai, tổng cộng hai vạn lượng.

Về nợ riêng, Vệ Uyên còn nợ Bảo Vân mười hai vạn lượng.

Bảo Vân từng thử thu hồi quyền đòi nợ từ Hiểu Ngư, nhưng Hiểu Ngư sống chết không chịu. Thôi Dật bí mật tìm Bảo Vân ba lần, như nguyện thu được quyền đòi nợ năm nghìn lượng, gia nhập hàng ngũ kim chủ của Vệ Uyên.

Tập trung thụ nghiệp tổng cộng ba năm, từ năm thứ tư trở đi, các đệ tử sẽ trở về điện quán của mình để tu luyện, từ đó ít khi gặp mặt.

Vệ Uyên đứng trước cửa tiểu viện, hồi tưởng lại chuyện xưa, chỉ cảm thấy ba năm đầu có rất nhiều khoảng thời gian vui vẻ, ngay cả việc hẹn đánh nhau với Tri Cổ Phái, bị mấy chục người vây đánh, bây giờ nghĩ lại cũng có một thú vui khác, khi hồi tưởng lại khóe môi luôn bất giác nở nụ cười. Còn về bảy năm sau đó thì chẳng có gì đáng nói, có thể tóm gọn bằng vài chữ: phục đan, nguyệt hoa.

Vệ Uyên theo lệ lẳng lặng hỏi thăm một lượt lũ tạp mao ở Tạo Hóa Quan.

Đã đến lúc bắt đầu một cuộc sống mới.

Không cần xe ngựa để đến nhà mới, Vệ Uyên một tay xách hành lý, đạp trên phi kiếm của Trương Sinh, trực tiếp bay đến động phủ mới.

Động phủ của đệ tử Đạo Cơ được chia thành nhiều khu vực. Động phủ của Vệ Uyên được phân gần Thiên Thanh Điện hơn. Động phủ Đạo Cơ đa phần được xây dựng dựa vào núi, cũng là những viện lạc độc lập. Những viện lạc này lớn hơn tiểu viện của đệ tử mới gấp mười lần, cách nhau vài dặm, không hề quấy nhiễu lẫn nhau. Trong viện đầy đủ các tiện nghi như phòng tu luyện, đan phòng, thư phòng, phòng bếp, v.v. Điểm khác biệt lớn nhất là các phòng tu luyện đều được xây dựng trên linh mạch bên trong lòng núi.

Núi đều là linh sơn, linh mạch trong núi đã được hun đúc mấy ngàn năm, hiệu suất tu luyện không thể sánh bằng Thung lũng đệ tử mới.

Khoảng đất trống quanh viện lạc thì lấy đường giữa làm ranh giới, thuộc về các động phủ khác nhau. Cách xử lý mảnh đất này hoàn toàn do chủ nhân động phủ tự mình sắp xếp. Vệ Uyên nhìn từ xa, có nơi trồng hoa cỏ, có nơi trồng cây thành rừng rậm, nhưng đa phần khoảng đất trống quanh viện lạc vẫn là bãi cỏ. Có lẽ chủ nhân của những viện lạc này rất bận, hoặc đơn thuần là ngại phiền phức, nên giữ nguyên trạng.

Vệ Uyên nhìn thấy nhiều khoảng đất trống như vậy, ý nghĩ đầu tiên nảy ra là khai khẩn để trồng linh dược hoặc linh mễ. Có đất mà không trồng, thật sự khó chịu.

Nhưng Vệ Uyên biết ý tưởng khai hoang trồng trọt không thực tế. Trong sơn môn có khu vực chuyên dụng để trồng dược liệu hoặc linh mễ, nơi đó linh khí nồng độ gấp mười lần bên ngoài, sản lượng và phẩm chất đều không phải thứ mà đệ tử tự tiện trồng có thể sánh bằng.

Tuy biết đạo lý, nhưng có đất không trồng, Vệ Uyên vẫn cảm thấy khó chịu.

Sau khi hoàn tất thủ tục bàn giao động phủ, Vệ Uyên cùng Trương Sinh đến thư phòng.

Ngồi định thần, Trương Sinh lấy ra một tấm địa đồ, trải rộng trên bàn, nói: “Ta sẽ nói cho con về Đại Khảo của tông môn. Cái gọi là Đại Khảo, là khảo hạch chứ không phải thi cử. Khoanh tay làm bài, tỷ thí lôi đài, đó đều là chuyện của đệ tử cấp thấp. Bọn ta tu sĩ đã đúc thành Đạo Cơ chính là đặt chân lên Tiên đồ, từ đó về sau nên bước lên con đường cải thiên hoán địa, hồi báo nhân gian. Không chỉ đệ tử Đạo Cơ phải khảo hạch, mà cả Pháp Tướng Chân Nhân cũng có khảo hạch, chỉ là Đại Khảo của đệ tử Đạo Cơ là mười năm một lần, còn Pháp Tướng Chân Nhân là năm mươi năm một lần.”

Trương Sinh chỉ vào bản đồ, nói: “Hiện giờ phương Bắc cỏ mọc chim bay, nhiều bộ lạc Bắc Liêu lại bắt đầu nam hạ quấy nhiễu biên giới, hai quận Cam Ninh và Biên Ninh thuộc Cam Châu đặc biệt nghiêm trọng. Hai quận này thuộc về Tây Tấn, những năm gần đây triều chính Tây Tấn hôn ám, võ bị lỏng lẻo, dần dần không đủ sức chống đỡ sự quấy nhiễu của Bắc Liêu. Nội dung của Đại Khảo Đạo Cơ lần này, chính là hỗ trợ Tây Tấn thủ biên quan, dốc sức bảo vệ hai quận không bị Bắc Liêu cướp bóc.”

“Lần này không chỉ có Thái Sơ Cung chúng ta, mà còn có các môn phái khác cũng sẽ tham gia. Con chưa đúc thành Đạo Cơ, nên trong Đại Khảo sẽ cùng các đệ tử khác được phân đến một huyện nào đó. Các đệ tử khác có thể là hai ba người, cũng có thể là ba năm người, đến lúc đó sẽ tùy thuộc vào tình hình chiến trường mà định.”

Vệ Uyên hỏi: “Ngài vừa nói Chân Nhân mỗi năm mươi năm cũng có một lần Đại Khảo, cũng là chống lại dị tộc sao?”

“Đại Khảo của Chân Nhân về hình thức thì rộng rãi hơn nhiều, chủ yếu dựa vào cống hiến trong năm mươi năm đó, rất ít khi có hoạt động lớn yêu cầu tất cả Chân Nhân đều tham gia. Dù sao Thái Sơ Cung chúng ta cũng không phải môn phái nhỏ, Chân Nhân dốc toàn lực ra, đó chính là đại sự chấn động thiên hạ.”

Trương Sinh nhìn Vệ Uyên, nói: “Ngay cả khi con đúc thành Đạo Cơ, mười năm tiếp theo cũng phải lấy tu hành làm chính, bình thường cống hiến cho tông môn không nhiều, cần phải có biểu hiện trong Đại Khảo mới có tư cách nhận được nhiều tư lương hơn, mới có thể chặn miệng thế nhân, tránh bị dị nghị.”

Vệ Uyên gật đầu, sâu sắc đồng tình.

Trương Sinh thu lại địa đồ, đứng thẳng người dậy, nói: “Đi thôi, vi sư đưa con đến một nơi tốt lành!”

“Đi đâu ạ?”

“Đi xem Đạo Cơ của thiên hạ!”