Chương 1702: Tây Vực tông giáo

“Đúng vậy, trước đó tôi nghe gã đạo sĩ kia nhắc qua, đám giáo đồ này hình như từ Tàng Khu di cư đến. Hắn nói chúng ta muốn đào cổ mộ là đào vào nơi an nghỉ của vị thần mà bọn họ phụng thờ. Trách nhiệm của bọn họ khi đến đây là để bảo vệ lăng mộ, không cho người ngoài xâm phạm, vì thế bọn họ sẵn sàng giết sạch bất cứ kẻ nào có ý định xâm nhập...”

Nói đoạn, Diệp Thiếu Dương chợt nhận ra điều gì đó, hắn nhìn sang Tứ Bảo. Cả hai đều sững sờ, cuối cùng Diệp Thiếu Dương hít sâu một hơi rồi nói: “Không lẽ... kẻ nằm trong lăng mộ này chính là Đế Thích Thiên?”

Nội tâm Tứ Bảo chấn động mạnh, cảm giác kinh ngạc khó lòng diễn tả bằng lời.

Giáo sư Tôn lại không mấy hứng thú với cuộc đối thoại của bọn họ, ông chỉ lẩm bẩm lặp đi lặp lại lời Diệp Thiếu Dương: “Từ Tàng Khu tới, Tàng Khu...” Rồi đột nhiên ông vỗ đùi một cái: “Tôi nhớ ra rồi!!”

Mọi người đồng loạt trợn to mắt nhìn ông.

Giáo sư Tôn ngẩn người suy nghĩ hồi lâu, miệng lầm bầm: “Ái chà, tôi phải về tra cứu lại tư liệu mới chắc chắn được!”

Đợi nửa ngày trời chỉ nhận được một câu như vậy, ai nấy đều cảm thấy hụt hẫng. Diệp Thiếu Dương nói: “Chuyện tra cứu cứ để sau đi, giáo sư nói trước xem ngài vừa nghĩ đến điều gì?”

“Vẫn chưa thể khẳng định chắc chắn, chỉ là một loại suy đoán thôi... Mọi người ở đây đã nghe qua Bổn Giáo (Bon-po) bao giờ chưa?”

Tất cả đều lắc đầu, cái tên này hoàn toàn xa lạ với họ. Chỉ có Phương Mông Na lên tiếng: “Thưa thầy, ý thầy là Ung Trọng Bổn Giáo của Tây Tạng sao?”

Giáo sư Tôn gật đầu tán thưởng: “Đúng vậy, Ung Trọng Bổn Giáo, tín ngưỡng của họ là Phật pháp Cổ Tượng Hùng. Nhưng đó là sau khi Phật giáo truyền vào Tây Tạng, bị tôn giáo nguyên thủy hấp thụ rồi mới dần hình thành. Còn trước đó, Bổn Giáo gần như là một loại tín ngưỡng nguyên thủy, về sau mới phát triển thành Phật pháp Cổ Tượng Hùng.”

Tứ Bảo ngạc nhiên: “Bổn Giáo là giáo phái gì, sao tôi chưa từng nghe qua? Tôi chỉ biết Tạng truyền Phật giáo, đó chẳng phải là tôn giáo truyền thống của Tây Tạng sao?”

“Bổn Giáo hiện nay vẫn còn truyền thừa, nhưng tầm ảnh hưởng rất nhỏ, cậu chưa nghe qua cũng là bình thường. Văn Thành Công Chúa thì hẳn mọi người đều biết chứ?”

Diệp Thiếu Dương gãi đầu hỏi: “Có phải người mà Vi Tiểu Bảo cưới không?”

Tứ Bảo lườm hắn một cái: “Nói bậy gì đó, Vi Tiểu Bảo cưới là... tôi quên mất là Thái Bình Công Chúa hay ai rồi, nhưng chắc chắn không phải Văn Thành Công Chúa. Văn Thành Công Chúa thì tôi biết, vào thời Đường, bà được gả cho quốc vương Thổ Phiên là Tùng Tán Kiền Bố, là một tông thân hoàng thất.”

Giáo sư Tôn tiếp lời: “Đúng vậy, khi đó Tây Tạng còn gọi là Thổ Phiên. Tùng Tán Kiền Bố cưới Văn Thành Công Chúa, từ đó về sau Thổ Phiên luôn xưng thần với Đại Đường, học tập văn hóa Hán tộc. Phật giáo cũng từ thời kỳ này tiến vào Thổ Phiên. Sau khi Tạng truyền Phật giáo lớn mạnh, nó trở thành ‘Quốc giáo’. Cứ như vậy, tôn giáo bản địa của Thổ Phiên ngày càng mờ nhạt, Bổn Giáo cũng vì thế mà sa sút.

Mặt khác, Bổn Giáo cũng chủ động hoặc bị động hấp thu các yếu tố của Phật giáo. Cho đến ngày nay, sự khác biệt giữa Bổn Giáo và Tạng truyền Phật giáo ngày càng nhỏ lại, xét theo một ý nghĩa nào đó, nó đã trở thành một nhánh của Phật giáo.”

Diệp Thiếu Dương vốn không mặn mà với lịch sử tôn giáo, nghe giáo sư Tôn giảng giải một hồi mà thấy hoa cả mắt. Tứ Bảo là người trong Phật môn nên nghe rất nghiêm túc, anh trầm ngâm một lát rồi hỏi: “Giáo sư Tôn cảm thấy những giáo đồ này là đệ tử của Bổn Giáo sao?”

“Chắc chắn là một chi nhánh của Bổn Giáo, nếu không thì cũng là một tiểu tông giáo khác ở Tàng Khu. Thứ nhất, đại sư đã khẳng định bọn họ phụng thờ Đế Thích Thiên của Phật giáo. Thứ hai, bọn họ lại từ Tàng Khu tới. Hội tụ đủ hai điều kiện này thì chắc chắn là một tôn giáo bản địa lấy Bổn Giáo làm đại diện.”

Tứ Bảo ngẫm lại thấy phân tích này rất có lý, liền thuận miệng hỏi: “Nghe ông nói đạo lý rõ ràng, dường như rất am hiểu lịch sử tôn giáo, sao lúc trước ông không nghĩ đến Bổn Giáo?”

Giáo sư Tôn thở dài: “Đó là sai lầm của tôi. Tôi đã không nghĩ đến các tôn giáo vùng Tàng Khu, mà chỉ một mực hướng về Phật giáo, đi khảo sát khắp các vùng của người Hán... Hơn nữa, toàn bộ sự chú ý của tôi đều dồn vào việc làm rõ thân phận của pho tượng thần kia, thành ra có chút lẫn lộn đầu đuôi. Còn về lịch sử tôn giáo, tôi dù sao cũng là người làm khảo cổ, nếu không am hiểu văn hóa cổ đại thì sao làm nghề này được.”

Tứ Bảo gật đầu, thầm nghĩ vùng Lop Nur này thuộc Tân Cương chứ không phải Tây Tạng, giáo sư Tôn không chú ý đến phương diện Tây Tạng cũng là điều dễ hiểu.

“Thật không ngờ, Thái Dương Mộ lại có liên quan đến tôn giáo truyền thống vùng Tàng Khu...”

Nghĩ đến đây, giáo sư Tôn không nén nổi xúc động, giọng run run nói: “Thông tin này nếu được công bố, chắc chắn sẽ là một cơn địa chấn trong giới khảo cổ. Tôi... Diệp tiên sinh, Tứ Bảo đại sư, trưởng khoa Tào, mọi người hãy làm chứng cho, bí mật động trời này là do Tôn mỗ... không, là do tất cả chúng ta cùng nhau phát hiện!”

Diệp Thiếu Dương xua tay cười nói: “Không không, là một mình ông phát hiện thôi, chúng tôi không tranh công lao này đâu. Có điều giáo sư Tôn này, nếu ông muốn bình an trở về thì nhất định phải nghe theo sự sắp xếp của tôi, đừng có tự ý hành động.”

Giáo sư Tôn là kiểu học giả điển hình, trong mắt chỉ có nghiên cứu khoa học, còn về môi trường hiểm nguy hay mưu mô quỷ kế thì ông chỉ có khái niệm mơ hồ chứ không biết cách đối phó. Nay có Diệp Thiếu Dương và Tứ Bảo đứng ra gánh vác, ông chỉ việc phụ trách khai quật khảo cổ, thật không còn gì bằng. Nghe Diệp Thiếu Dương nói vậy, ông gật đầu lia lịa.

Tứ Bảo nói: “Công lao này nọ tôi cũng không tranh với lão gia tử đâu. Giờ hãy bàn vào vấn đề thực tế đi. Bất kể những giáo đồ đó có phải từ Bổn Giáo tới hay không, việc bọn họ lặn lội từ Tàng Khu đến tận đây, sinh tồn trong môi trường khắc nghiệt này suốt thời gian dài chỉ để canh giữ cổ mộ, điều đó chứng tỏ trong mộ nhất định có thứ gì đó vô cùng quan trọng!”

Diệp Thiếu Dương gật đầu: “Chẳng phải Tử Khôn đạo nhân đã nói trong mộ này chôn cất vị thần của bọn họ sao?” Nhớ lại chủ đề còn dang dở lúc nãy, hắn hỏi: “Chẳng lẽ lại là bản tôn của Đế Thích Thiên thật?”

Khóe miệng Tứ Bảo giật giật: “Bản tôn Đế Thích Thiên... chuyện đó không thể nào. Theo kinh điển Phật môn ghi chép, Đế Thích Thiên là người đứng đầu Nhị Thập Chư Thiên, là một vị thần linh chính thống của Phật giáo...”

Diệp Thiếu Dương ngắt lời: “Đừng nói mấy chuyện đó nữa, A Tu La trong truyền thuyết chẳng phải là hộ pháp của Tu La đạo sao, kết quả cũng mò xuống nhân gian góp vui đấy thôi.”

“Nghe tôi nói hết đã. Tôi vốn không tin vào chuyện thành Phật, nhưng theo tôi nghĩ, nếu A Tu La ở Vô Lượng giới, thì sau khi Đế Thích Thiên quy y Phật môn, có lẽ ông ta cũng ở bên đó phò tá Địa Tạng Vương Bồ Tát, chứ không ở nhân gian.”

Giáo sư Tôn xen vào: “Tôi góp ý một câu nhé. Những điều các cậu nói tôi không hiểu lắm, nhưng dựa trên kinh nghiệm khảo cổ của tôi, rất nhiều vị thần mà các tôn giáo sùng bái thực chất không phải là thần thật. Ở đâu cũng vậy thôi, người Ai Cập sùng bái các Pharaon, mỗi vị Pharaon đều tự xưng là con của một vị thần nào đó, dân chúng tin sái cổ nên tôn thờ Pharaon như thần thánh.

Vị Đế Thích Thiên này có lẽ cũng là một dạng tín ngưỡng tương tự? Ví dụ như một vị tổ tiên vĩ đại nào đó được giáo dân coi là Đế Thích Thiên chuyển thế hoặc là con trai của thần chẳng hạn... Sau khi ông ta chết và được chôn cất ở đây, giáo dân cảm thấy việc bảo vệ lăng mộ là trách nhiệm của mình. Liệu có khả năng này không?”