Chương 2126: Quỷ Dị Sơn Cốc Một

Đúng như Diệp Thiếu Dương đã suy đoán trước đó, trong thung lũng này tồn tại một nguồn phát tán Âm khí!

Đối với hai người bọn họ, đây là khả năng tồi tệ nhất. Nguồn phát tán Âm khí có thể đến từ nhiều thứ: một vài loại pháp khí tà tính, hung khí cổ xưa, hay một hang ổ quỷ huyệt nào đó. Thế nhưng, để có thể tạo ra luồng Âm khí nồng đậm bao phủ cả một thung lũng rộng lớn và duy trì trong thời gian dài như vậy, nếu thực sự là do pháp khí hay linh thể hung ác phát ra, thì đó phải là thứ tà vật kinh khủng đến mức nào?

Sau khi đi đến kết luận này, cả hai đều cảm thấy sống lưng lạnh toát. Họ bàn bạc một hồi rồi quyết định phải tìm cho ra ngọn nguồn luồng Âm khí này để xem rốt cuộc nó là thứ quái quỷ gì.

Diệp Thiếu Dương rút Âm Dương bàn ra, Mao Tiểu Phương cũng lấy pháp khí của môn phái mình. Cả hai đi từ đầu này sang đầu kia thung lũng. Tuy nhiên, đi chẳng được bao xa, Diệp Thiếu Dương đã phát hiện Âm Dương bàn của mình mất linh: kim đồng hồ xoay loạn xạ, hoàn toàn không thể xác định được phương vị cụ thể. Đạo chung của Mao Tiểu Phương lại càng khó dùng hơn. Hai người đành cố gắng đi hết một vòng thung lũng rồi ngồi bệt xuống đất thảo luận.

“Cách này không ổn rồi.” Diệp Thiếu Dương nói, “Nguồn Âm khí quá mạnh, tràn ngập khắp thung lũng khiến Âm Dương bàn của tôi không thể hoạt động được.”

“Tôi cũng vậy.” Mao Tiểu Phương loay hoay với chiếc Đạo chung, vẻ mặt đầy vẻ uể oải.

Diệp Thiếu Dương nhìn sâu vào lòng thung lũng, trong lòng không cam tâm. Tuy nguồn Âm khí này rất mạnh, nhưng nếu ông có đủ mười phần pháp lực, ông hoàn toàn có thể dùng linh thuật của Mao Sơn để tìm ra vị trí của nó. Chỉ là hiện tại... quả thực không có cách nào tốt hơn.

Hai người bàn bạc lại, quyết định chờ đến tối để quan sát hình thái của “Bách Quỷ Dạ Hành”. Dựa vào hướng đi và biểu hiện của đám quỷ hồn đó, chắc chắn sẽ để lại dấu vết, từ đó có thể tìm ra nơi phát tán Âm khí.

Thế nhưng ở lại trong thung lũng là không nên. Không phải vì họ sợ, mà bởi nếu nguồn Âm khí có liên quan đến một loại tà vật nào đó, việc đứng giữa thung lũng sẽ khiến họ bị lộ, ảnh hưởng đến việc điều tra. Vì vậy, cả hai quay lại ngọn núi lúc trước để quan sát từ trên cao.

Lúc này đã hơn năm giờ chiều, mặt trời đang dần khuất sau dãy núi phía xa. Hai người ngồi trên đỉnh núi, vừa ăn lương khô vừa trò chuyện.

Sẵn lúc rảnh rỗi, Diệp Thiếu Dương hỏi thăm Mao Tiểu Phương về tình hình giới Pháp thuật thời này.

Mao Tiểu Phương vốn là Thiên sư của danh môn chính phái, hiểu biết về giới Pháp thuật sâu rộng hơn nhiều so với những pháp sư mà Diệp Thiếu Dương từng gặp trước đây. Anh ta bắt đầu kể:

“Giới Pháp thuật đương thời có vài nhân vật mạnh nhất, giang hồ tóm gọn bằng một câu: Nhất Đạo, Nhị Tăng, Tam Đầu Đà, Tứ Cái, Ngũ Tiên, Lục Vu Bà. Tổng cộng là tám người.”

Diệp Thiếu Dương nghe xong thì ngẩn người ra, hỏi: “Chuyện gì thế này? Sao nghe giống như trong tiểu thuyết võ hiệp vậy? Anh giải thích rõ cho tôi nghe xem nào!”

“Thì đây, Nhất Đạo là chỉ Tử Vân chân nhân của Long Hổ Sơn. Tử Vân chân nhân năm xưa hành tẩu thiên hạ, lập được rất nhiều công đức. Nhưng sở dĩ ông ấy được xếp vị trí đầu tiên chủ yếu là vì phẩm hạnh không có gì để chê, cả đời tuân thủ chính đạo. Lại thêm ông ấy là hậu duệ của Trương Thiên Sư nên uy vọng cực cao. Nói thẳng ra, Mao Sơn các anh vì đời đời đơn truyền nên sức ảnh hưởng trong giới không bằng Long Hổ Sơn được.”

Diệp Thiếu Dương gật đầu. Đây là tổ huấn của Mao Sơn, phương pháp bồi dưỡng đệ tử hoàn toàn trái ngược với Long Hổ Sơn. Hơn nữa, Chưởng giáo Mao Sơn không phải không mạnh, chỉ là trước thời của ông, mấy đời Chưởng giáo đều tu theo lối thanh tĩnh, sống khiêm nhường, không đến lúc vạn bất đắc dĩ sẽ không dùng hết toàn lực. Thanh Vân Tử trước đây cũng luôn bị người đời đánh giá thấp, nếu không có trận chiến kinh thiên động địa với Vô Cực Thiên Sư dẫn đến đồng quy vu tận, thế gian vẫn cứ ngỡ ông chỉ có thực lực Địa Tiên.

“Nhị Tăng là phương trượng Vân Không thiền sư của Ngũ Đài Sơn và phương trượng Si Không thượng nhân của Cửu Hoa Sơn. Hai vị này pháp lực cũng thuộc hàng tuyệt đỉnh. Tam Đầu Đà là ba vị khổ hành tăng của Mật tông Tây Tạng, họ hoạt động nhiều năm ở Trung Nguyên, pháp lực cao thâm và có nhiều chiêu số rất khác biệt. Còn về bốn người sau: Tứ Cái là một vị tán tu dân gian tên Trần Thất Túi, người này vốn thuộc Cái Bang, nghe đâu còn là trưởng lão Thất Túi. Thứ mạnh nhất của ông ta không phải pháp thuật mà là thuật khảm dư, là một bậc thầy Địa sư, cực kỳ tinh thông Kỳ Môn Độn Giáp và trận pháp. Đã có vài lần giới Pháp thuật vây quét tà vật lớn đều phải mời Trần Thất Túi đến chủ trì trận pháp.

Ngũ Tiên là chỉ Trần đại tiên nổi danh nhất trong giới Xuất Mã Tiên ở Đông Bắc. Ông ta không dùng pháp thuật Trung Nguyên mà tu luyện Thông Linh thuật của dòng tộc, nghe nói vô cùng thần kỳ.

Người cuối cùng là Lục Vu Bà, tức Nguyệt Ba Động Quỷ Bà. Thật ra bà ấy không phải quỷ, mà là một vu bà ở Vân Nam, nghe nói là truyền nhân của Quốc sư nước Nam Chiếu cổ, vu thuật cực kỳ lợi hại.

Tám người này là những vị có danh vọng lớn nhất giới Pháp thuật hiện nay, tu vi đã đạt đến mức xuất thần nhập hóa. Tất nhiên, Chưởng môn và đệ tử đời thứ nhất của các đại môn phái khác vẫn còn rất nhiều bậc tông sư thực lực rất mạnh.”

Diệp Thiếu Dương nghe xong mà lòng đầy chấn động. Giới Pháp thuật thời này tuy có phần phân tán nhưng lại mang đậm phong vị giang hồ, ít nhất không giống như xã hội hiện đại của một trăm năm sau, nơi mà khoa học kỹ thuật và tín ngưỡng thay đổi khiến giới Pháp thuật chỉ có thể hoạt động ngầm, sức ảnh hưởng thu hẹp lại, chẳng còn ai tâm trí đâu mà lập ra những bảng xếp hạng danh xưng như thế này.

“Đúng rồi, còn Vô Cực Thiên Sư thì sao? So với những người này thì thế nào?”

“Vô Cực Thiên Sư ở đảo Bồng Lai, từ lâu không xuống núi nên không xếp vào nhóm này. Hơn nữa còn có rất nhiều tông phái ẩn tu không mấy khi lộ diện, nên cũng không được tính vào. Đây chỉ là danh sách đệ tử đời thứ nhất, chưa kể đến các bậc Thái thượng Chưởng giáo.”

Diệp Thiếu Dương chậm rãi gật đầu. Cái gọi là đệ tử đời thứ nhất chính là những pháp sư cùng thế hệ với các Chưởng môn đương đại. Thông thường, lấy Lục Đại Môn Phái làm chuẩn, khi các tông sư lớn tuổi truyền lại vị trí Chưởng giáo cho đệ tử để lên làm Thái thượng Chưởng giáo, họ sẽ lui về thanh tu và không quản sự đời nữa. Thế hệ nắm quyền hiện tại được gọi là đệ tử đời thứ nhất.

Giống như Diệp Thiếu Dương, tuy là Chưởng giáo nhưng đó là do Thanh Vân Tử cố ý sắp xếp, còn ở các môn phái khác, vị trí này thường do những người trung niên nắm giữ, nên xét theo vai vế, ông vẫn chỉ là đệ tử đời thứ hai.

Mao Tiểu Phương bổ sung thêm: “Nhưng đó đều là bảng xếp hạng của thế hệ trước, trong ba vị Đầu Đà đã có một người quá cố rồi. Hiện tại là thiên hạ của đệ tử đời thứ hai. Mấy năm trước, khi tình thế chưa hỗn loạn như bây giờ, giới Pháp thuật có tổ chức một kỳ Long Hoa hội để chọn ra những đệ tử đời thứ hai xuất sắc nhất làm người kế vị. Có khoảng bảy tám người thiên phú cao nhất, qua vài năm rèn luyện, hiện tại đã có nhiều người bắt đầu bộc lộ tài năng xuất chúng.”

Diệp Thiếu Dương hỏi tên mấy người đó, có khoảng một nửa ông từng nghe qua, xem như cùng thế hệ với Đạo Uyên chân nhân. Trong số đó, ngoại trừ một vài người sau này trở thành đại tông sư, thì thực lực cá nhân thực tế lại không bằng Đạo Uyên chân nhân về sau.

Còn như Thanh Vân Tử, ở thời đại này có lẽ chỉ được xếp vào hàng đệ tử đời thứ ba.