Chương 2271: Tấn công núi 2

“Nhưng mà, Hiệp hội Pháp thuật đã đầu độc hơn nửa giới Pháp thuật rồi. Muốn cứu vớt người, nhưng thực chất lại là cứu những kẻ đang quay lại đối phó với mình, điều này thật đúng là mỉa mai.”

Lý Hạo Nhiên quay đầu nhìn nàng, nói: “Ngươi hãy nhớ kỹ, ai cũng không cứu vớt được ai cả. Làm tất cả mọi chuyện, chẳng qua cũng chỉ để không thẹn với lòng mà thôi.”

Bích Thanh nghiền ngẫm câu nói này hồi lâu, gật đầu đáp: “Đa tạ sư huynh giáo huấn!”

Ngày hôm sau, ba người Diệp Thiếu Dương cùng đi tới dưới chân ngọn núi chính của núi Đào Hoa. Còn chưa kịp tiến lại gần đã bị người của Hiệp hội Pháp thuật ngăn cản. Nhìn từ xa, ngọn núi khổng lồ đã bị người ta bao vây kín kẽ, cứ cách khoảng hai mươi mét lại có một lá cờ cắm xuống đất, màu sắc khác nhau.

Diệp Thiếu Dương tự nhiên nhận ra đây là một kỳ trận.

Ba người đi vòng quanh ngọn núi, chậm rãi tiến về phía sơn môn. Nơi này là vị trí chủ trận, cờ xí càng thêm dày đặc, vây quanh một khoảng đất trống. Ở giữa có mấy chục bóng người đang ngồi khoanh chân quanh một tòa pháp đàn.

Diệp Thiếu Dương tuy không biết đây là trận pháp gì, nhưng thông qua vị trí ngồi của những người này, hắn có thể nhận ra ai là kẻ chủ trận: Đối diện pháp đàn có ba người ngồi theo hình tam giác, gồm một hòa thượng và hai đạo sĩ.

“Vị hòa thượng kia là trụ trì chùa Minh Tâm – Không Minh thiền sư. Chùa Minh Tâm vốn không mấy danh tiếng, nhưng thực lực của Không Minh thiền sư lại phi thường bất phàm, chỉ đứng sau chưởng giáo của mấy đại môn phái. Ông ta là người đầu tiên quy thuận Hiệp hội Pháp thuật, có thể coi là nhân vật nòng cốt.”

Đạo Uyên Chân Nhân giới thiệu cho Diệp Thiếu Dương.

“Hai đạo sĩ phía sau, một người là Lý đại tiên sinh của Hàm Cốc Quan, người kia là Thiên Châu đạo trưởng của núi Tiên Linh ở Tân Môn, đều đã bị Hiệp hội Pháp thuật thu phục.”

Diệp Thiếu Dương chậm rãi gật đầu, ánh mắt rơi vào phía bên kia của pháp đàn. Nơi đó có hai người đang đánh cờ. Một người ăn mặc rách rưới, tóc tai bù xù, trông không khác gì một gã ăn mày. Người còn lại mặc trường bào màu trắng, tóc hạc mặt hồng, Diệp Thiếu Dương vừa nhìn qua đã có cảm giác giống như mấy ông lão râu bạc bán thuốc dưỡng sinh thường xuất hiện trong quảng cáo trên tivi.

Hai người ngồi đối diện qua một chiếc bàn đá, trên bàn bày một bàn cờ, cả hai đang say sưa đánh cờ.

“Hai người kia có lai lịch thế nào?” Diệp Thiếu Dương tò mò hỏi.

“Gã ăn mày đó chính là Trần Thất Đại. Ta đã từng nói với ngươi rồi, trong số những cao thủ mạnh nhất giới Pháp thuật hiện nay: 'Một Đạo, hai Tăng, ba con Đà; bốn Tiên, năm Tiên, sáu Mụ phù thủy', thì Trần Thất Đại chính là một trong số đó. Pháp thuật của hắn thì bình thường, nhưng lại là một bậc thầy phong thủy, bản lĩnh bày trận có thể nói là đứng đầu thiên hạ, sánh ngang với các gia tộc địa sư. Không biết hắn học nghệ ở đâu, nhưng theo ta thấy, trận pháp bao vây núi Đào Hoa lần này chính là do hắn chỉ huy bố trí. Còn lão già áo trắng đối diện là một trong 'tứ tiên', là Mã Tiên vùng Đông Bắc, họ Trần, người ta thường gọi là Trần Đại Tiên. Bản lĩnh phù kê (cầu cơ) của lão cũng là một tuyệt kỹ.”

Mã Tiên Đông Bắc, còn được gọi là “đệ tử xuất mã”, hay một cái tên thông tục hơn là “Khiêu Đại Thần” (thầy cúng nhảy đồng). Đây là một giáo phái dân gian lớn phát triển sau khi vu thuật Tây Vực lưu truyền tới phương Bắc.

“Ta nghe nói, đệ tử xuất mã đều thờ phụng Tiên gia (linh vật), thực lực của bọn họ cao hay thấp thực tế là so xem tu vi của Tiên gia mà họ thờ phụng đến đâu?” Diệp Thiếu Dương hỏi.

Mao Tiểu Phương chen vào một câu: “Đúng là như vậy. Trần Đại Tiên này nghe nói thờ phụng một con Hoàng bì tử (chồn vàng) ngàn năm, tu vi cực thâm hậu, rất ít khi lộ diện. Năm đó Hiệp hội Pháp thuật vì muốn thu phục một môn phái mà ác chiến một trận, Trần Đại Tiên này đi tiên phong, mời Tiên gia ra trợ chiến, lực chiến vô song, thậm chí còn giết chết một vị Địa Tiên, đủ thấy sự khủng khiếp của lão.”

Diệp Thiếu Dương khó hiểu hỏi: “Có thực lực mạnh như vậy, làm gì chẳng được, sao nhất định phải đi làm chó săn cho người ta?”

Mao Tiểu Phương cười khổ, nói: “Một Đạo, hai Tăng, ba con Đà; bốn Tiên, năm Tiên, sáu Mụ phù thủy... ngoại trừ 'một Đạo hai Tăng' ra, những người còn lại đều đã quy thuận Hiệp hội Pháp thuật. Nói cho cùng, cũng chỉ vì một cái 'danh phận'.”

“Danh phận?”

“Đúng vậy. Ngươi xem những người này: ba vị khổ hạnh tăng Mật tông, bậc thầy phong thủy xuất thân từ Cái Bang, Quỷ Bà của động Tam Nguyệt, đệ tử xuất mã vùng Đông Bắc... ngươi nghĩ đến điều gì?”

Diệp Thiếu Dương kinh ngạc nhìn ông: “Đều là Thiên môn (ngoại đạo)?”

Mao Tiểu Phương gật đầu: “Những người này thực lực có thừa, một lòng tu hành, không màng tiền tài hay nữ sắc. Hiệp hội Pháp thuật lôi kéo bọn họ, thực chất là đánh vào chữ 'Danh'.”

“À, ta hiểu rồi.” Diệp Thiếu Dương thực sự đã hiểu. Trước thời nhà Nguyên, văn hóa Hán ở Trung Nguyên thịnh hành, giới Pháp thuật cũng vậy, luôn có quan niệm về “chính thống”, tức là hai tông Đạo - Phật. Trong đó Phật môn cũng lấy Thiền tông của Hán truyền Phật giáo làm đầu. Địa vị của các tán tu dân gian đứng thứ hai. Còn những loại phù thủy, đại tiên ngoài vùng Trung Thổ, thậm chí cả các tông sư Tạng truyền Phật giáo, đối với giới Pháp thuật Trung Nguyên mà nói đều là Thiên môn, không có quyền lên tiếng.

Điểm này thực sự rất giống với sự phân biệt môn phái trên giang hồ. Cụm từ “Võ học Trung Nguyên” vốn dĩ đã mang theo một loại cảm giác cao cao tại thượng. Giới Pháp thuật cũng không ngoại lệ.

Tuy nhiên, vào thời điểm đó cũng không thể trách giới Pháp thuật Trung Nguyên, bởi khi ấy các dân tộc thiểu số và Trung Nguyên không thuộc cùng một quốc gia (ít nhất là không cùng hệ thống văn hóa), giới Pháp thuật Trung Nguyên không hiểu rõ về pháp thuật ngoài vùng Trung Thổ, tự nhiên cũng không có mấy phần tôn trọng.

Sau đó thiên hạ thống nhất, người Mông Cổ tiến vào Trung Nguyên. Tuy người Mông Cổ tín ngưỡng Đạo giáo, nhưng cũng mang theo Vu thuật của dân tộc mình vào Trung Thổ, bắt đầu xuất hiện trong tầm mắt của giới Pháp thuật. Về sau, vương triều nhà Thanh lại càng làm sâu sắc thêm sự dung hợp văn hóa này.

Sự dung hợp văn hóa dân tộc cũng bao gồm cả giới Pháp thuật.

Vào giữa thời nhà Thanh, có mấy vị tông sư đức cao vọng trọng đã cùng nhau phát động cải cách. Mỗi khi có quyết nghị trọng đại, họ đều mời một số pháp sư có tiếng tăm ngoài vùng Trung Thổ tham gia, sự kỳ thị cũng dần xóa bỏ.

Thế nhưng, trong xương tủy của nhiều pháp sư Trung Thổ, đặc biệt là hai tông Đạo - Phật, họ vẫn có chút miệt thị đối với các tán tu dân gian, chứ đừng nói đến những môn phái pháp thuật ngoài vùng Trung Thổ này. Vì vậy, những vị “đại tiên”, “vu bà” kia dù cá nhân có lợi hại đến đâu, cái họ thiếu chính là một loại sự công nhận và địa vị. Hiệp hội Pháp thuật muốn lôi kéo bọn họ, chính là dựa vào điểm này.

Nói trắng ra, đó là khát khao về sự tồn tại.

Diệp Thiếu Dương hoàn toàn hiểu cảm giác này. Tuy nhiên, ở thời đại của hắn, sự dung hợp văn hóa đã thực sự hoàn tất, những định kiến môn hộ này từ lâu đã không còn nữa.

Bên ngoài kỳ trận, có hai hàng dài mấy chục người đang đứng. Có người trẻ, có người già, nhìn trang phục thì thấy họ không thuộc cùng một môn phái. Tất cả đều đứng bất động, nhìn chằm chằm về hướng sơn môn.

Đạo Uyên Chân Nhân nói với hắn, đây không phải là đệ tử của Hiệp hội Pháp thuật, mà là người của các môn phái nhỏ đã quy thuận, mỗi phái cử ra vài người tới đây để canh gác.

Diệp Thiếu Dương ngẩng đầu nhìn lên núi. Trên núi Đào Hoa quả nhiên đâu đâu cũng thấy hoa đào. Đang lúc tháng Tư, cũng là mùa hoa đào nở rộ nhất, nhìn qua thấy rực rỡ khắp núi đồi, phong cảnh thật sự rất đẹp. Chỉ là bóng dáng người trên núi thì không ai thấy được.

“Hôm nay là thời hạn cuối cùng cho núi Đào Hoa. Nếu hôm nay đạo sĩ trên núi vẫn không chịu xuống, ngày mai Hiệp hội Pháp thuật sẽ tấn công sơn môn.” Đạo Uyên Chân Nhân nói.

Diệp Thiếu Dương cười lạnh: “Đã muốn tấn công mà còn bày đặt đưa ra thời hạn ba ngày, Hiệp hội Pháp thuật này cũng thật khéo lập đền thờ trinh tiết. Có điều đó cũng chỉ là công phu ngoài mặt thôi. Nếu người ta đã muốn xuống núi thì sớm đã xuống rồi, đến giờ vẫn chưa thấy bóng dáng ai, chứng tỏ họ chắc chắn không muốn xuống. Có chờ thêm một năm nữa cũng vô dụng thôi.”