Chương 2361: Vương giả trở về 4

“Thế nhưng không có phù chú, ngươi sẽ không mở được chiếc ô giấy dầu này, càng không cách nào điều khiển nó!”

Diệp Thiếu Dương trong lòng hơi động, nói: “Được, ta đáp ứng buông tha ngươi, mau dạy ta chú ngữ.”

Lão đạo sĩ trong lòng vui mừng, hỏi lại: “Chuyện này là thật chứ?”

“Tự nhiên là thật, mau nói đi.”

Lão đạo sĩ đem chú ngữ khẩu quyết nói ra, Diệp Thiếu Dương thầm nhẩm lại một lần, lĩnh hội áo nghĩa bên trong rồi niệm hạ chú ngữ. Quả nhiên Thiên Cơ Tán bật mở, những phù văn trên mặt dù lập tức được kích hoạt, tản ra từng vòng linh lực dập dềnh.

“Đồ tốt!” Diệp Thiếu Dương thu dù lại, cúi đầu nhìn lão đạo sĩ, nói: “Ngươi dù sao cũng có thực lực chân chính, mặc dù không tệ, nhưng Pháp Thuật Hiệp Hội nhân tài đông đúc, ta không tin Tinh Nguyệt Nô lại ban một pháp khí trân quý thế này cho hạng người như ngươi. Nói thật đi, rốt cuộc là chuyện gì? Nói xong ngươi có thể đi, lần này ta tha cho ngươi.”

Lão đạo sĩ nghe Diệp Thiếu Dương cam đoan thì càng thêm yên tâm, thế là nói ra sự thật. Thiên Cơ Tán này kỳ thực không phải Tinh Nguyệt Nô ban cho, mà là đồ của lão... Lão vốn là một tán tu dân gian tên là Trần Kiệu, thiên phú tuy có nhưng không phải hạng xuất chúng. Lúc còn trẻ, lão theo sư phụ và các sư huynh du ngoạn thiên hạ, tại một vùng hẻo lánh ở Lĩnh Nam đã phát hiện ra một ngôi mộ lớn, bèn đi vào thăm dò.

Không ngờ toà mộ đó lại là mộ quần áo của Trần Đoàn lão tổ, mộ thất thực chất là một nơi tu hành, bên trong có bồ đoàn của Trần Đoàn lão tổ và một số kinh quyển ghi chép tâm đắc tu luyện. Trần Kiệu cùng sư huynh chính là dựa vào những kinh quyển này mà đắc đạo.

Thanh Thiên Cơ Tán này cũng là vật lấy từ trong cổ mộ. Trần Kiệu thiên tư bình thường, nhưng sư huynh của lão thiên tư rất cao, thực lực cũng vượt xa lão, thế là Thiên Cơ Tán thuộc về sư huynh, trở thành pháp khí bản mệnh.

Mấy chục năm qua, hai sư huynh đệ vẫn luôn dốc lòng tu hành, sư huynh đã thành Địa Tiên, lão cũng thành Thiên Sư. Hai người sinh ra ý định phát dương quang đại môn phái, vừa vặn gặp lúc Pháp Thuật Hiệp Hội chiêu mộ người, thế là đến nương nhờ. Cả hai đều trở thành một trong hai mươi bốn vị Khách khanh, có điều thứ hạng của sư huynh lão đứng ở tốp đầu, còn lão thì xếp cuối bảng.

Hành động lần này, Trần Kiệu lo lắng gặp nguy hiểm nên mới mượn Thiên Cơ Tán từ sư huynh. Lão vốn mười phần đắc ý, định tìm cơ hội ra tay thể hiện uy phong của Thiên Cơ Tán, kết quả vừa mới động thủ đã đâm thủng một rắc rối lớn thế này...

Diệp Thiếu Dương nghe xong thì hoàn toàn sáng tỏ, cười nói với Trần Kiệu: “Ngươi đã muốn đem Thiên Cơ Tán tặng ta, vậy hảo ý này ta xin nhận. Ngươi trở về nhắn với sư huynh một tiếng, pháp khí này ta cầm rồi, nếu hắn muốn thì cứ tự mình đến lấy. Được rồi, các ngươi đi đi. Ta vẫn ở Thạch Thành này, Tinh Nguyệt Nô muốn đối phó ta thì cứ việc phái người đến.”

Diệp Thiếu Dương phất tay, cầm Thiên Cơ Tán rồi gọi mọi người cùng trở về tiệm của Lão Quách, để lại ba người Trần Kiệu đứng ngẩn ngơ nhìn theo. Bọn họ nhìn nhau, nghĩ đến màn nội chiến lúc nãy mà trong lòng đều đầy lửa giận, nhưng không dám ở lâu, vội vàng rời đi ngay lập tức.

Chùa Nam Phổ Đà nằm trên đỉnh Ngũ Lão thuộc đảo Hạ Môn, là một trong những thánh địa Phật giáo vùng Mân Nam. Nơi đây gần bờ biển, trông xa về phía đảo Tiểu Kim Môn, bên cạnh là Đại học Hạ Môn trứ danh. Du khách đến tham quan đại học thường sẽ chọn leo lên ngôi cổ tháp của chùa Nam Phổ Đà này.

Dưới chân núi còn có Phật học viện, tăng nhân từ khắp nơi tụ về tu tập Phật pháp, vô cùng náo nhiệt.

Trong Phật giáo, chùa Nam Phổ Đà cũng là một ngôi chùa có phân lượng. Giống như các môn phái tu hành khác, phía trước núi là khu du lịch, còn tông môn tu hành thực sự thì ẩn giấu trong dãy núi phía sau, nơi ít người lai vãng.

Từng là một môn phái có tiếng trong giới pháp thuật, nhưng về sau do chiến tranh gây ra sự ngăn cách về địa lý, lại nằm ở vùng biên viễn nên Nam Phổ Đà lâu ngày không liên lạc được với giới pháp thuật Trung Nguyên, tầm ảnh hưởng ngày càng suy giảm. Đến xã hội hiện đại, Nam Phổ Đà muốn tìm lại vinh quang xưa, nhưng giới pháp thuật khi đó đã hình thành khái niệm “Ngũ Quan Ngũ Tự”. Đạo gia có Mao Sơn, Long Hổ Sơn, Lao Sơn, Côn Luân Sơn, Chung Nam Sơn; Phật gia có Ngũ Đài Sơn, Phổ Đà Sơn, Nga Mi Sơn, Cửu Hoa Sơn, Kê Túc Sơn.

Mười đại môn phái này là những “quản sự lâu đời” của Pháp Thuật Hiệp Hội. Mặc dù Pháp Thuật Hiệp Hội ở nhân gian và Pháp Thuật Hiệp Hội ở Hiên Viên Sơn là hai khái niệm khác nhau, nhưng mọi đại sự của giới pháp thuật nhân gian đều do mười đại môn phái này thảo luận và quyết định.

Dưới mười đại môn phái còn có Lạc Già Sơn, Tung Sơn, Thanh Thành Sơn, Nhạn Đãng Sơn cùng một loạt môn phái lớn khác, cùng nhau tạo thành tầng thứ nhất của giới pháp thuật. Nam Phổ Đà mặc dù so với Phổ Đà Sơn chỉ kém một chữ, nhưng địa vị lại chênh lệch một trời một vực.

Nếu là môn phái nhỏ thì cũng đành tự biết thân biết phận, làm một kẻ vô danh trong giới hoặc trực thuộc một danh sơn nào đó làm phân tông đều là lựa chọn thượng sách. Nhưng Nam Phổ Đà luôn kiên trì cho rằng mình là Phật môn chính tông, bất luận Phật pháp hay thuật pháp đều không thua kém Ngũ Đại Sơn Môn, chỉ vì lâu ngày không liên lạc nên mới bị gạt ra khỏi tầng thứ nhất, hiện tại ngay cả tầng thứ hai cũng chẳng xong. Cảm thấy khó chịu, bọn họ dứt khoát cắt đứt liên lạc với giới pháp thuật, một lòng phát triển thế lực riêng. Bởi vậy, khi Pháp Thuật Hiệp Hội tìm đến cửa ngỏ ý hợp tác, hai bên lập tức ăn nhịp với nhau.

Trên đỉnh núi chính phía sau chùa Nam Phổ Đà, một tòa hành cung bí mật đã được xây dựng, trở thành đại bản doanh của Pháp Thuật Hiệp Hội tại nhân gian.

Trong lúc Ngô Duyệt Nhưng cùng hai người kia thụ mệnh đến chỗ Lão Quách để lôi kéo và gây áp lực, thì tại Thiên Vương Điện phía sau núi Nam Phổ Đà, một cuộc thảo luận cơ mật đang diễn ra.

Hơn mười vị trong số hai mươi bốn Khách khanh của Pháp Thuật Hiệp Hội đang có mặt tại đây. Tất cả đều khoanh chân ngồi trên bồ đoàn, trong phòng đốt thiên mộc Tạng hương nghi ngút. Trên bức tường phía nam có một điện thờ, bên trong thờ một pho tượng người, không phải bằng vàng cũng chẳng phải bằng đất, mà được chế tác từ lưu ly thất sắc, sống động như thật. Diện mạo pho tượng ấy giống hệt nữ tử đang ngồi ở vị trí thượng thủ trong phòng.

Tinh Nguyệt Nô.

Khói từ thiên mộc Tạng hương tỏa ra, đều đặn tụ hội vào bên trong pho tượng thần trên điện thờ kia.

Những Khách khanh còn lại ngồi vây quanh nàng như quần tinh chầu nguyệt, thần sắc vô cùng cung kính.

“Chuyện vừa bàn bạc, mọi người thấy thế nào?” Tinh Nguyệt Nô mở lời.

“Hết thảy nghe theo nương nương phân phó!” Không chỉ một người đồng thanh phụ họa.

Tinh Nguyệt Nô nói: “Đừng nói như vậy. Hiên Viên Sơn ta tuy nhân tài đông đúc, nếu xuất thế thì dù có diệt sạch năm Phật năm Đạo cũng chỉ là chuyện trở bàn tay. Nhưng điều chúng ta muốn làm chung quy là nâng đỡ giới pháp thuật nhân gian chứ không phải diệt tuyệt. Hiên Viên thị cùng nhân loại vốn cùng một tông một gốc, các ngươi đều là con dân của Hiên Viên Thượng Đế, Ngài đương nhiên sẽ không gia hại các ngươi. Nếu mâu thuẫn bị kích động dẫn đến sát phạt, đó tuyệt đối không phải bản ý của chúng ta.”

“Bởi vậy, giới pháp thuật nhân gian rốt cuộc vẫn phải để chính các ngươi tự quản lý... Các vị đã thành tâm đãi ta, sau khi chuyện thành, các ngươi đều là những người lao khổ công cao, công hội sẽ hỗ trợ mọi người cùng nhau chấn hưng giới pháp thuật, bản cung tuyệt không nuốt lời.”