Chương 388: Đường bụi mịt mù hướng về Lĩnh Châu

Trung tâm Vân Ngô, chính là Trung Châu.

Có cổ dao truyền tụng rằng: Thiên trụ sụp đổ, địa duy không dứt, chỉ có sơn hà nơi này hưng thịnh, linh mạch tựa rồng thiêng.

Bốn phương lục địa vây quanh, như thần tử triều bái đế quân.

Sự cằn cỗi của phương Đông, chướng khí nơi Nam Cương, vẻ hoang lương của Tây Mạc hay ma khí ngút trời tại Bắc Nguyên, trong mắt tu sĩ nơi này chẳng qua chỉ là chốn man di, là bệnh ngoài da không đáng nhắc tới.

Trung Châu, Trung Châu.

Linh mạch trong thiên hạ có mười phần, nơi này độc chiếm năm phần.

Thế nhân đều nói, tu sĩ biên thùy bốn phương dốc hết cả đời tìm cầu, cũng chỉ mong tìm được một chốn dung thân nơi đây, đạt được một cơ hội dòm ngó môn kính đại đạo.

Lời này đúng, mà cũng không đúng.

Nơi này tiên môn san sát, tông tộc vạn thiên, nhưng kẻ thực sự nắm giữ quyền lên tiếng trên mảnh hạo thổ này, chẳng qua chỉ có năm tông.

Ngọc Đỉnh Chân Tông, chính là đứng đầu năm tông.

Tông môn này lập trên Thiên Trụ Sơn - linh mạch đệ nhất Trung Châu, quanh năm mây mù bao phủ, tiên hạc hót vang.

Đệ tử dưới môn, ra ngoài thì áo trắng thắng tuyết, vào trong thì bảo quang hộ thể, hành tẩu bên ngoài tất miệng nói phù trợ chính đạo, trảm yêu trừ ma.

Mỗi năm mở núi thu đồ, nơi đây lại thu hút ức vạn phàm tục của đại lục Vân Ngô đổ xô vào. Nhà nào có tử đệ được chọn, đó chính là rạng rỡ tổ tông, mộ tổ bốc khói xanh, là đại hỷ sự thiên liêng.

Bốn tông còn lại đều tôn nơi này làm đầu, năm năm nộp cống, tuổi tuổi triều kiến.

So với danh môn chính phái như Ngọc Đỉnh Chân Tông, Thủ Trác Môn xếp thứ hai lại có vẻ dung tục hơn nhiều.

Thủ Trác Môn không chú trọng tiên phong đạo cốt, từ tông chủ trở xuống đều tự coi mình là thương nhân.

Ngọc Đỉnh Chân Tông thu đồ nhìn linh căn, nhìn tâm tính và tiên duyên mờ mịt. Thủ Trác Môn thu đồ, chỉ nhìn linh thạch.

Chỉ cần đủ linh thạch, dù là một con lợn, Thủ Trác Môn cũng có thể dùng đan dược linh tài chất đống ra một vị Trúc Cơ.

Sơn môn của Thủ Trác Môn không nằm ở tiên sơn phúc địa nào, mà đặt ngay trong Thông Thiên thành phồn hoa nhất Trung Châu. Kiến trúc sơn môn cũng chẳng phải quỳnh lâu ngọc vũ, mà là một tòa tháp khổng lồ chín tầng mang tên “Tụ Bảo Lâu”.

Tòa lâu này ngày đêm không nghỉ, đón khách đưa người, toàn làm chuyện mua bán của tu sĩ. Nhỏ thì một tấm Dẫn Khí Phù, lớn thì một thanh thông linh pháp bảo, chỉ cần trả nổi giá, trong Tụ Bảo Lâu đều có thể tìm thấy.

Đệ tử Thủ Trác Môn ngày thường không thổ nạp, không bế quan, chỉ ở trong lâu đón đưa khách khứa, đóng vai tiểu nhị, chưởng quỹ hay giám bảo sư.

Tu hành của họ nằm trong chính từng cuộc mua bán ấy.

Đấu pháp với người, họ có lẽ không mạnh nhất. Nhưng luận về gia sản phong hậu, trong cùng cảnh giới, không ai có thể vượt qua họ.

Từng có kẻ hiếu kỳ nói đùa, chọc vào đệ tử Ngọc Đỉnh Chân Tông, ngươi có lẽ còn giữ được mạng. Nếu lỡ tay đập vỡ một chén trà trong Tụ Bảo Lâu của Thủ Trác Môn, vậy ngươi chỉ có thể chờ bị treo thưởng truy sát vô cùng vô tận đến tận chân trời góc biển.

Đoạn đường tài lộc của người khác như giết cha mẹ người ta. Lời này ở Thủ Trác Môn là chân lý khắc sâu vào xương tủy.

Xếp thứ ba là Huyền Kính Ty.

Tông này khá đặc biệt, không chiếm núi, không lập thành, đệ tử hành tẩu khắp Vân Ngô để giám sát thiên hạ. Đệ tử Huyền Kính Ty mỗi người cầm một phương pháp bảo “Vấn Tâm Kính”, có thể soi thấu thiện ác lòng người, phân biệt lời nói thật giả.

Họ tự xưng là roi của thiên đạo, chuyên trách trừng trị kẻ gian ác phạm pháp. Nhỏ thì tư đấu thù sát giữa tu sĩ, lớn thì ma đạo tu sĩ đồ sát phàm nhân, chỉ cần bị Huyền Kính Ty biết được, sẽ phái đệ tử đến bắt giữ hung thủ quy án.

Huyền Kính Ty hành sự bá đạo, không nể tình mặt mũi, ở Trung Châu kết oán rất nhiều.

Nhưng đệ tử của họ ai nấy đều không sợ chết, lại tinh thông hợp kích trận pháp, tông môn tầm thường cũng không nguyện ý dễ dàng trêu chọc.

Cho nên Huyền Kính Ty tuy xếp thứ ba, nhưng ngay cả Ngọc Đỉnh Chân Tông cũng phải nhường họ ba phần.

Xếp thứ tư là Tư Hoa Cốc.

Cốc này nằm ở một sơn cốc bí mật bốn mùa như xuân tại Nam cảnh Trung Châu, đệ tử dưới môn đều là nữ tu.

Họ hành tẩu bên ngoài không bao giờ dùng tên thật, thường lấy hoa làm hiệu, như Mẫu Đơn, Thược Dược, Phù Dung, Hải Đường.

Ánh mắt họ chứa xuân, mỗi bước sinh sen, mỗi cái nhíu mày nụ cười đều có thể lay động tâm dây đàn của người khác.

Thế gian truyền rằng, tu sĩ Tư Hoa Cốc nếu vào Kim Đan sẽ tu Tình Đạo Tắc, công pháp của họ gọi là “Chủng Tình Quyết”.

Quyết này không phải loại thô thiển như hái dương bổ âm, mà là lấy bản thân làm đất màu, dẫn tinh nguyên của người khác làm chất dinh dưỡng để tưới tẩm ra Đạo Hoa.

Đạo Hoa không nở thì tu vi đình trệ, dung nhan dễ lão hóa. Đạo Hoa nếu nở thì một bước lên trời, hạ cử phi thăng cũng chẳng phải chuyện viển vông.

Tinh nguyên là gì? Đó tự nhiên là chuyện không tiện nói nhiều.

Nam thanh nữ tú si tình chốn hồng trần, trong mắt họ chẳng qua là những dược tài biết đi.

Nam tử bị nữ tu Tư Hoa Cốc nhắm trúng, bất kể ngươi là hào môn cự phú hay thiên kiêu tiên tông, đều sẽ vô tri vô giác rơi vào lưới tình họ dệt nên.

Lúc đầu như tắm gió xuân, chỉ cảm thấy đời này gặp được tri kỷ là may mắn ba đời.

Đợi đến khi tình căn cắm sâu, dù bị vắt kiệt tia sinh cơ cuối cùng cũng cam tâm tình nguyện, mỉm cười mà chết. Đây chính là “Nhân Đỉnh” của Tư Hoa Cốc.

Điều khiến người ta phẫn nộ hơn là Tư Hoa Cốc không chỉ tự dùng nhân đỉnh, mà còn bán ra ngoài.

Một số lão quái vật thọ nguyên sắp cạn, đạo đồ vô vọng, hoặc những ma đạo cự phách tu luyện công pháp tà dị, thường tiêu tốn thiên giá để đổi lấy một đỉnh lô được điều giáo kỹ lưỡng từ Tư Hoa Cốc.

Những đỉnh lô này hoặc nam hoặc nữ, đều là hạng căn cốt thượng giai, dung mạo xuất chúng, bị gieo xuống cấm chế đặc thù, chuyên dùng để kéo dài mạng sống hoặc phá cảnh cho người khác.

Thế nên tu sĩ Trung Châu nhắc đến Tư Hoa Cốc, thần sắc đa phần phức tạp.

Đệ tử Ngọc Đỉnh Chân Tông coi họ như hồng thủy mãnh thú, hận không thể trừ chi hậu khoái.

Trong mật quyển của Huyền Kính Ty, Tư Hoa Cốc bị liệt vào hồ sơ đỏ, nghĩa là cực kỳ nguy hiểm.

Chỉ có Thủ Trác Môn là lén lút qua lại với Tư Hoa Cốc, trong một số buổi đấu giá bí mật của lâu, bảo vật áp trục thỉnh thoảng sẽ là một đỉnh lô thượng phẩm đến từ Tư Hoa Cốc.

Còn về cuối cùng trong năm tông, chính là Vạn Khốc Sơn.

Núi này nằm ở nơi cực Bắc khổ hàn của Trung Châu, trong núi vạn khe nghìn vách, hang động chi chít, quanh năm bị một loại gió đen gọi là Hóa Linh bao phủ.

Phàm tục sinh linh đi vào, trong vòng ba bước hóa thành xương khô.

Tu sĩ tầm thường đặt chân đến cũng sẽ linh lực hỗn loạn, tẩu hỏa nhập ma.

Tu sĩ Vạn Khốc Sơn tự xưng Động chủ, mỗi người tu luyện đều là ma công tàn nhẫn bá đạo.

Họ hoặc dùng sinh hồn luyện khí, hoặc dùng huyết nhục xây tổ, những việc làm của họ, từng桩 từng kiện đều là thiên lý bất dung.

Một năm thời gian trôi qua kẽ tay.

Từ lúc khởi hành tại quan đạo Linh Lan, cho đến khi đặt chân lên mảnh đất biên thùy Trung Châu, Trần Căn Sinh và Lý Tư Mẫn đã mất tròn một năm.

Trong thời gian đó chuyển qua vài tòa thành quách, mượn dùng những truyền tống cổ trận kia, mỗi một lần định vị đều lệch khỏi phương vị dự tính hơn nghìn dặm.

Hạo thổ Trung Châu, cuối cùng cũng tới rồi.

Nơi này tên gọi Vọng Kinh thành, ý chỉ nhìn xa về tiên đô phồn hoa nội lục Trung Châu.

Tại cổng thành, dòng người như dệt.

Trần Căn Sinh đã thay đổi trang phục.

Một thân cẩm bào thư sinh, diện mạo nhìn qua chỉ chừng mười bảy mười tám tuổi, sống động như một vị thế gia công tử đi du ngoạn khắp nơi.

Lý Tư Mẫn đi theo sau hắn nửa bước, cũng đã thay đổi xiêm y, một thân váy dài thanh y. Tóc dài búi lại bằng một cây trâm gỗ đơn giản, điểm đỏ giữa mày vẫn như cũ.

Nàng tò mò nhìn quanh quất, đáy mắt tràn đầy vui sướng.

“Sư huynh, trong thành đông người quá.”

Trần Căn Sinh nhấc chân hòa vào dòng người, không ngoảnh đầu lại, cười nói.

“Tư Mẫn, sau này trước mặt người ngoài nhớ gọi ta là thiếu gia. Chuyến này ta khai tông lập phái, thân phận phải đặt cho đúng, tuyệt đối không được tùy ý sát sinh, cần phải hiền hòa một chút.”

Lý Tư Mẫn trong mắt gợn lên ý cười nhàn nhạt, nhìn Trần Căn Sinh thêm một cái, lại thấp giọng đáp một tiếng thiếu gia.