Chương 165: Biên Cố Sự Giảng Đạo Lý

"Mọi sự vận hành của xã hội loài người đều do con người tiến hành, tín ngưỡng tôn giáo, văn hóa truyền thống, pháp luật đạo đức, cho đến cấu trúc xã hội, về bản chất đều do con người vận hành và thiết lập, cho nên chỉ cần học được Đạo của con người, cũng chính là nắm vững logic tầng đáy của xã hội loài người, cùng với quy tắc vận hành, là có thể hiểu được mọi hành vi xã hội và bản chất của con người.

Theo như trong sách nói, tuy rằng bề ngoài thoạt nhìn chúng ta đều là con người giống nhau, nhưng do sự khác biệt về nhận thức, về bản chất lại khác nhau một trời một vực.

Nhận thức của con người chia làm bốn cấp độ —— Ngu giả, Tri giả, Giảo giả, Trí giả.

Đại khái có thể hiểu là, 1, Ngu dân. 2, Trí thức, 3, Kẻ cơ hội, và 4, Đại trí tuệ giả.

Logic nhìn nhận sự vật của bốn loại người này hoàn toàn khác nhau.

Ngu giả —— Logic bề mặt.

Trí thức —— Logic chân thực.

Kẻ cơ hội —— Logic thực tế.

Đại trí tuệ giả —— Logic tầng đáy.

Lấy một ví dụ, cứ lấy việc tin Chúa đi.

Nhận thức của Ngu giả —— Tin Chúa có thể lên thiên đường, không tin Chúa sẽ xuống địa ngục, cho nên tôi phải tin, hơn nữa tôi còn phải quyên góp hết tiền cho giáo hội, như vậy sau khi chết có thể lên thiên đường, vĩnh viễn hưởng thụ, sướng tê người.

Nhận thức của Trí thức —— Chúa thực sự tồn tại sao? Tại sao trong giáo lý lại có nhiều lỗi BUG như vậy? Tôi cảm thấy tín ngưỡng này là sai lầm, tôi muốn vạch trần chân tướng.

Nhận thức của Kẻ cơ hội —— Chúa tất nhiên không tồn tại, nhưng đã có những kẻ ngốc kia đều tin, vậy tôi cũng giả vờ tin một chút đi, ồ đúng rồi, chi bằng tôi mượn danh nghĩa Chúa bán phiếu chuộc tội đi, như vậy còn có thể kiếm một khoản lớn, dù sao cũng chẳng có Chúa nào đến trừng phạt tôi.

Cái gì? Có người muốn vạch trần chân tướng Chúa không tồn tại? Vậy thì cứ lấy danh nghĩa báng bổ Chúa thiêu chết bọn họ là được.

Nhận thức của Đại trí tuệ giả —— Tôi muốn mọi người tuân thủ quy tắc tôi đặt ra, nhưng lời tôi nói không ai nghe, giảng đạo lý với đám ngu xuẩn này quá tốn sức, chi bằng tôi tạo ra một vị thần, —— cứ gọi là Chúa đi. Nói với bọn họ những lời này đều là Chúa nói, lại bịa thêm một số câu chuyện, ví dụ như không tin Chúa thì xuống địa ngục, chỉ cần tuân thủ quy tắc của tôi thì có thể lên thiên đường vĩnh viễn hưởng phúc các loại..."

Tiêu Kiệt nghe xong không khỏi có chút không cho là đúng, "Chẳng phải là mấy trò mê tín phong kiến sao, còn bày đặt ra vẻ, còn Đại trí tuệ giả? Chỉ thế thôi à?"

Trần Thiên Vấn lại lắc đầu nói: "Không không không, cậu không hiểu ý tôi, Chúa chỉ là một ví dụ, nó có thể là Chúa, cũng có thể là Phật Tổ, có thể là giá trị phổ quát, cũng có thể là tự do dân chủ, thậm chí có thể là LGBT, tất cả mọi lý thuyết nhân văn, văn hóa truyền thống ảnh hưởng đến tư tưởng của chúng ta, đều bao gồm trong đó.

Cậu không tin Chúa, bởi vì cậu chưa từng bị người ta nhồi nhét tư tưởng như vậy, nhưng nếu cậu từ nhỏ sống ở thời Trung Cổ, người xung quanh đều tin Chúa, còn ngày ngày nhồi nhét cho cậu, vậy thì cậu tự nhiên sẽ coi đó là chuyện đương nhiên.

Tất cả các quốc gia, tất cả các nền văn minh đại để đều có những thứ như vậy.

Phương Tây có tín ngưỡng Chúa, phương Đông cũng có Nho gia hiếu đạo, người Ấn Độ có chế độ đẳng cấp..., mỗi một nền văn minh đều có văn hóa truyền thống thuộc về riêng mình, những cái gọi là văn hóa truyền thống này, đều có một đặc điểm giống nhau, đó chính là người ở trong khuôn khổ nhìn thì thấy là thiên kinh địa nghĩa, mà người ở ngoài khuôn khổ nhìn vào thì thấy hoang đường kỳ quái, chẳng có đạo lý gì.

Chúng ta nhìn nhận tín ngưỡng Chúa và chế độ đẳng cấp, tất nhiên cảm thấy thứ đó nhảm nhí, nhưng trong mắt các nền văn minh khác, Nho gia hiếu đạo của chúng ta cũng là đang nói nhảm.

Và đối với nhận thức và thấu hiểu những văn hóa này, cũng quyết định cậu là loại người nào.

Trong mắt Ngu giả —— những truyền thống này vô cùng thiêng liêng, phải tuân thủ.

Trong mắt Trí thức —— những truyền thống này đầy rẫy sai lầm và lỗ hổng, thậm chí chẳng có đạo lý gì đáng nói, nên phá bỏ.

Trong mắt Kẻ cơ hội —— duy trì truyền thống là công cụ kiếm lợi, phá bỏ truyền thống cũng là công cụ kiếm lợi, cụ thể chọn duy trì hay phá bỏ, mấu chốt nằm ở việc làm thế nào có lợi cho bản thân.

Và chỉ có Đại trí tuệ giả —— mới có thể thực sự hiểu được ý nghĩa tồn tại của những truyền thống này, cũng như rốt cuộc là cần phải duy trì hay là phá bỏ."

Tiêu Kiệt cạn lời nói: "Nhưng hiếu kính cha mẹ thì có gì sai?"

Trần Thiên Vấn lắc đầu nói: "Hiếu kính và hiếu thuận, sai một chữ đi một dặm.

Hiếu đạo bản gốc là chôn con nuôi mẹ, là nằm băng cầu cá chép, là vua bắt thần chết thần không thể không chết, cha bắt con vong con không thể không vong, cha mẹ chết phải chịu tang ba năm, đặt vào bây giờ không ai có thể làm được.

Ở hiện tại xem ra những hành vi này của người cổ đại đều là ngu muội, nhưng ở cổ đại chính là chân lý, là quy tắc xã hội mà ai ai cũng phải tuân theo.

Chữ Hiếu mà chúng ta nói bây giờ đều là đã qua cải biên, hủy bỏ những nội dung không phù hợp với thời đại, ví dụ như chịu tang ba năm gì đó.

Và cụ thể là ngu muội hay chân lý, quyết định bởi việc cậu nhận được sự nhồi nhét văn hóa như thế nào, cũng như tầng thứ nhận thức của cậu.

Nếu cậu có thể hiểu được 'Đạo', hiểu được logic tầng đáy của xã hội loài người, cậu sẽ hiểu được tất cả những điều này xảy ra như thế nào, tại sao lại có nhiều truyền thống mạc danh kỳ diệu xuất hiện như vậy."

Tiêu Kiệt lạ lùng nói: "Vậy anh thử nói xem, tại sao lại có nhiều văn hóa truyền thống khác nhau như vậy? Anh có thể nhìn hiểu logic tầng đáy của xã hội loài người?"

"Vốn dĩ tôi cũng không hiểu, đa tạ cuốn Đạo Kinh cậu đưa cho tôi, tôi ngược lại cũng nhìn ra được một chút." Lời này tuy nói khiêm tốn, nhưng lại tự có một cỗ ngạo nghễ trong đó.

Tiêu Kiệt nói: "Anh thử nói xem, Đạo là gì."

"Cứ lấy những truyền thống xã hội này mà nói đi, tại sao Hoa Quốc là Nho gia hiếu đạo, phương Tây là tín ngưỡng Chúa, Ấn Độ là chế độ đẳng cấp? Đáp án thực ra rất đơn giản, bởi vì sự lựa chọn được đưa ra do nhu cầu của giai cấp thống trị cổ đại.

Người thống trị của Hoa Quốc là Hoàng đế, mà Hoàng đế tất nhiên hy vọng mình chí cao vô thượng, cho nên cần một loại tư tưởng để kiểm soát con người.

Tần Thủy Hoàng lựa chọn tư tưởng Pháp gia, dùng pháp luật để quy định sự chí cao vô thượng của Hoàng đế, rất rõ ràng ông ta đã thất bại.

Thế là nhà Hán rút kinh nghiệm, lựa chọn Nho gia, cái gọi là quân quân thần thần phụ phụ tử tử, liên kết Trung và Hiếu lại với nhau, từ trên đạo đức đẩy Hoàng đế lên ngai vàng chí cao vô thượng.

Hoàng đế mà, tất nhiên hy vọng địa vị của mình không bị đe dọa, cho nên Nho gia là tốt nhất, còn vô vi nhi trị của Đạo gia, kiêm ái phi công của Mặc gia, đều không phù hợp với yêu cầu của Hoàng đế, tự nhiên sẽ không cần thiết tồn tại nữa, kiêm ái phi công, nghe thì rất tốt đẹp, nhưng đường đường là Hoàng đế sao có thể chấp nhận cùng đẳng cấp với dân đen.

Tại sao Nho gia phải liên kết Trung và Hiếu lại với nhau, bởi vì đề cao Trung, có thể nhận được sự ủng hộ của quân vương, đề cao Hiếu, có thể nhận được sự ủng hộ của người nắm quyền trong gia tộc.

Có sự ủng hộ của cả hai, Nho gia tự nhiên sẽ được độc tôn, có thể nói sự thành công của Nho gia nhìn như ngẫu nhiên, thực ra là tất nhiên.

Chỉ cần xuất hiện vương triều đại nhất thống, Nho gia ắt phải trở thành học phái độc tôn, bởi vì nó phù hợp nhất với lợi ích của người nắm quyền, Khổng Tử có lẽ khi sáng lập Nho học đã nhìn rõ điểm này, ông ấy rất rõ ràng tương lai Nho gia sẽ trở thành học phái thống trị như thế nào.

Và đến châu Âu, tình hình xuất hiện biến hóa, châu Âu không có vương triều đại nhất thống, cũng không có Hoàng đế chí cao vô thượng, thay vào đó là số lượng lớn các Quốc vương và Chư hầu, những người này đại khái cũng giống như những quân phiệt thời Ngũ Đại Thập Quốc, không có tính hợp pháp tính thần thánh gì.

Cho nên sự thống trị thời kỳ đầu của những Quốc vương này vô cùng bất ổn, vương quốc rất dễ bị lật đổ, bọn họ cấp thiết cần một tư tưởng để bảo chứng cho tính thần thánh và tính hợp pháp của họ.

Thế là Giáo hội Cơ đốc có đất dụng võ, cái gọi là quân quyền thần thụ, Chúa ban cho Quốc vương quyền lực, do đó đã tăng thêm tính thần thánh nhất định cho vương miện của những Quốc vương này, khi Quốc vương đăng cơ phải tiến hành lễ đăng quang, mà người đội vương miện chính là Giáo hội, đây chính là Giáo hội dùng danh nghĩa Chúa để bảo chứng cho quyền lực của Quốc vương.

Như vậy sự thống trị của bọn họ tự nhiên tương đối ổn định hơn một chút.

Để báo đáp, Quốc vương nhượng lại một phần quyền lợi kinh tế và xã hội cho Giáo hội.

Ví dụ như thuế một phần mười của Giáo hội, cậu tưởng tại sao những Quốc vương kia lại giao quyền thu thuế cho giáo sĩ? Bọn họ chẳng quan tâm Chúa gì đâu, quan tâm là sự vững chắc của quyền lực.

Quốc vương và Giáo hội thực tế là quan hệ giao dịch hợp tác lẫn nhau, cùng nhau áp chế sự phản kháng của tầng lớp đáy, giáo sĩ cung cấp nhà tù tư tưởng, Quốc vương cung cấp cơ sở vũ lực, lợi dụng lẫn nhau.

Và tình huống này đến Đông Âu lại xuất hiện một chút biến hóa, Đông Âu là có Hoàng đế, Đế quốc Byzantine —— mặc dù Hoàng đế này không thể so với Hoàng đế Trung Quốc, nhưng chung quy vẫn thần thánh hơn những Quốc vương kia một chút, cho nên sự áp chế của họ đối với Giáo hội cũng lớn hơn, để thích ứng với sự thay đổi cấu trúc quyền lực này, cho nên xuất hiện Chính thống giáo Đông phương.

Sự khác biệt lớn nhất giữa Chính thống giáo và Thiên chúa giáo chính là quyền lực thế tục của Hoàng đế lớn hơn quyền lực tôn giáo của Giáo hội.

Nói trắng ra, chính là ra giá với nhau, quyền lực càng lớn, vốn liếng càng nhiều, cổ phần chiếm được tự nhiên cũng càng nhiều.

Và đến Ấn Độ, tình hình lại xuất hiện biến hóa, người thống trị Ấn Độ không phải là một Hoàng đế, cũng không phải một đám Quốc vương, mà là một dân tộc —— người Aryan, tư tưởng áp dụng tự nhiên cũng sẽ khác.

Văn hóa này phải khiến cho cả dân tộc đạt được lợi ích.

Thế là có một đám người vì duy trì sự thống trị của dân tộc mình đã biên soạn ra tập thiết lập của Bà La Môn giáo.

Bọn họ tín ngưỡng Bà La Môn giáo tín ngưỡng chế độ đẳng cấp cũng không phải vì bọn họ ngu muội, ngược lại chính là vì bọn họ thông minh, biết nên làm thế nào để bảo vệ lợi ích chủng tộc của mình.

Cho nên cậu hiểu rồi chứ, tất cả những văn hóa truyền thống cổ xưa, truyền thừa tôn giáo thần thánh mà thế giới chúng ta đang tuân thủ hiện nay, về bản chất đều là sự lựa chọn do giai cấp thống trị cổ đại đưa ra vì lợi ích của bản thân, bịa đặt ra, thâm căn cố đế gắn liền với quốc gia văn minh, truyền thừa từ đời này sang đời khác.

Nói trắng ra, một công cụ mà thôi.

Nhưng đối với những người nằm dưới sự cai trị, tự nhiên phải không ngừng gia tăng nhồi nhét, do phần lớn con người đều là ngu dân, bảo cậu tin Chúa cậu liền tin Chúa, bảo cậu tin Phật Tổ cậu liền tin Phật Tổ, bảo cậu tin Hiếu đạo cậu liền tin Hiếu đạo.

Do đó người của mỗi nền văn minh, đều cảm thấy tự hào về văn hóa truyền thống của mình, nhưng nói trắng ra, những người này phần lớn đều là Ngu giả, bị tư tưởng nhồi nhét từ nhỏ nô dịch.

Trí thức ngược lại có thể nhìn ra vấn đề trong đó, nhưng bọn họ cũng không hiểu mục đích thực sự của những truyền thống này, chỉ là phí công đi phản đối những lỗ hổng bề mặt của những văn hóa này.

Còn Kẻ cơ hội, căn bản sẽ không để ý những văn hóa truyền thống này, bọn họ hoặc là giả vờ tin, hoặc là dứt khoát lợi dụng những văn hóa truyền thống này để kiếm lợi cho bản thân.

Chỉ có Đại trí tuệ giả thực sự, mới có thể hiểu được ý nghĩa tồn tại chân thực của những văn hóa này, và tiến hành dẫn dắt điều khiển..."

Tiêu Kiệt nhất thời có chút xuất thần, lời của Trần Thiên Vấn không khỏi có chút kinh thế hãi tục, nhưng lại dường như rất có lý, nhưng bỗng nhiên, trong đầu hắn lại nghĩ đến điều gì đó, mỉm cười nói: "Không, tôi không cho là như vậy, Nho gia hiếu đạo của chúng ta, là khác biệt."

"Ha ha, cậu thử nói xem, có gì khác biệt?"

Tiêu Kiệt mỉm cười, "Hiếu đạo là giảng đạo lý, khoan nói đạo lý này có hoàn hảo hay không, hoặc có BUG hay không, nhưng ít nhất nó là một đạo lý.

Còn những thứ kia, chế độ đẳng cấp cũng được, tín ngưỡng Chúa cũng vậy, tất cả đều là đang bịa chuyện, đây chính là sự khác biệt về bản chất."

Trần Thiên Vấn nhất thời ngạc nhiên, trên mặt cũng lộ ra vẻ suy tư.

Tiêu Kiệt lại càng nói càng tự tin.

"Có một điểm anh nói đúng, cái gọi là tôn giáo, về bản chất chính là PUA đối với Ngu giả, cũng giống như cha mẹ thuận miệng bịa chuyện cho trẻ con, mau ngủ đi, nếu không ông kẹ sẽ đến bắt con đấy.

Làm một đứa trẻ ngoan, ông già Noel sẽ tặng quà cho con.

Tất cả thiên đường và địa ngục, tất cả bóng tối và ánh sáng, tất cả thần linh, về bản chất đều là sự kết hợp của ông kẹ và ông già Noel.

Khi trẻ con dần lớn lên, nhận thức dần nâng cao, ông kẹ và ông già Noel sẽ không lừa được chúng nữa.

Lúc này, cần những thứ đáng tin hơn. Thiên đường và địa ngục, chẳng qua là ông kẹ và ông già Noel được đóng gói tinh xảo hơn, thiết lập chi tiết hơn mà thôi.

Nhưng về bản chất lại không thay đổi, vẫn là bịa chuyện, mà hễ là chuyện bịa ra, sẽ có sơ hở, người có tư tưởng đủ kiên định, logic đủ rõ ràng, sẽ nhìn thấu.

Duy chỉ có tư tưởng truyền thống của Trung Quốc —— Hiếu đạo, là đang giảng đạo lý, đây chính là sự khác biệt bản chất nhất, bởi vì văn minh Hoa Hạ trưởng thành và lý tính hơn, cho nên cái trò bịa chuyện kia ở các nền văn minh khác đều có tác dụng, nhưng duy chỉ ở Hoa Hạ lại không thông, ít nhất phần lớn người là không ăn cái trò này.

Những nền văn minh khác mãi đến cận đại, mới bắt đầu học được cách giảng đạo lý, cũng chính là chủ nghĩa tư bản, tự do dân chủ, LGBT các thứ.

Thậm chí có một số nền văn minh lạc hậu, mãi đến bây giờ vẫn chưa học được cách giảng đạo lý, vẫn đang dùng cái trò bịa chuyện kia lừa gạt dân chúng.

Đây chính là sự khác biệt lớn nhất giữa văn minh Hoa Hạ của ta và các nền văn minh khác."

Trần Thiên Vấn bị nói cho nhất thời có chút ngạc nhiên, ngay sau đó bỗng nhiên cười lớn.

"Hay cho một cái biên cố sự và giảng đạo lý, nói không sai, đây chính là logic tầng đáy của văn minh nhân loại, đây chính là Đạo a, cho nên xem ra cậu đã ngộ rồi."

Tiêu Kiệt cũng cười lớn, giờ phút này, hắn xác thực có một loại cảm giác như được khai sáng.

"Không sai, tôi đã ngộ rồi! Cái gọi là logic tầng đáy, cái gọi là Nhân Chi Đạo —— thì ra là thế! Thì ra là thế!" Tiêu Kiệt hưng phấn nói, trong lòng trong nháy mắt muôn vàn suy nghĩ, vô số bí ẩn trong lịch sử nhân loại, vô số quá khứ, trong nháy mắt trở nên vô cùng rõ ràng, như nhìn vân tay trong lòng bàn tay.

Vạn sự vạn vật của xã hội loài người, chẳng có gì không phải như vậy, làm ăn cũng được, lăn lộn quan trường cũng được, làm học vấn cũng được, bịa chuyện cũng được, nắm vững cái Đạo này, tự nhiên có thể không gì không lợi, không gì không làm được.

Câu chuyện cũng được, đạo lý cũng được, đều chỉ là công cụ, lấy ra dùng là được, nếu thật sự tin, liền rơi vào bẫy, tự làm kén trói mình.

Khổng Tử sở dĩ sáng tạo ra tư tưởng Nho gia cũng không phải vì ông ấy thực sự tin bộ này, mà là ông ấy tính chuẩn bộ này cuối cùng tất nhiên sẽ trở thành học phái độc tôn, tất nhiên sẽ trở thành tư tưởng thống trị, cho dù ông ấy không đi sáng tạo, cũng sẽ có người khác đi sáng tạo, vậy chi bằng mình cứ làm ra bộ lý thuyết này trước đã, dù sao cũng chỉ là một công cụ mà thôi.

Jesus rất rõ ràng thế gian không có Chúa, chính vì rõ ràng điểm này, ông ấy mới có thể không kiêng nể gì tự xưng là Cứu Thế Chủ, hành sự nhân danh Chúa, ông ấy thực tế làm việc giống hệt Khổng Tử, chỉ có điều Khổng Tử là giảng đạo lý, ông ấy là đang bịa chuyện.

Hơn nữa từ một ý nghĩa nào đó mà nói, ông ấy xác thực là Cứu Thế Chủ của người Do Thái, nếu người Do Thái tin thân phận Cứu Thế Chủ của ông ấy, đi theo ông ấy, cùng nhau quảng bá tín ngưỡng đã cải biên đến châu Âu, vậy người Do Thái sẽ trở thành người kiểm soát Giáo hội, bàn đạp quyền lực của Jesus, trở thành sự tồn tại giống như Bà La Môn của châu Âu.

Đáng tiếc những tế tư kia đều là Kẻ cơ hội, rất rõ ràng Chúa căn bản không tồn tại, tự nhiên sẽ không tin thân phận Cứu Thế Chủ của Jesus, mà Jesus lại động đến lợi ích của bọn họ, vậy tự nhiên bắt buộc phải giết chết.

Trong lịch sử nhân loại có vô số người như vậy, bề ngoài thoạt nhìn việc làm khác nhau, kỳ thực việc đang làm đều giống nhau.

Đều là đang biên cố sự giảng đạo lý.

Cái gọi là Nhân Chi Đạo, chính là ở chỗ làm thế nào đi vận dụng sai khiến người khác, để bọn họ làm việc cho mình.

Con người nhìn như tương thông, thực ra hoàn toàn khác biệt.

Đối với những Ngu giả kia, thì không cần thiết giảng đạo lý với bọn họ, bởi vì nhận thức của Ngu giả quá thấp, giảng đạo lý rất khó giảng cho rõ, trực tiếp bịa chuyện là được rồi, chỉ cần chuyện bịa cho hay, Ngu giả sẽ tin tưởng không nghi ngờ, đi làm chuyện cậu muốn làm.

Đối với Trí thức, mới cần giảng đạo lý, nói cho bọn họ cái gì là đúng cái gì là sai, phân rõ đúng sai mới có thể sai khiến bọn họ hành sự, nhưng đạo lý thứ này, nói trắng ra, cũng chỉ là một công cụ mà thôi, chỉ có điều so với câu chuyện, càng tinh lương hơn, ông nói ông có lý bà nói bà có lý, mấu chốt nằm ở chỗ cậu giải mã từ góc độ nào, cho nên lấy ra dùng là được, không thể chìm đắm trong đó.

Còn đối với Kẻ cơ hội, bịa chuyện giảng đạo lý đều vô dụng, duy chỉ có lợi ích thực tế, mới có thể thuyết phục bọn họ.

Và Đại trí tuệ giả, chính là người chơi cờ.

Câu chuyện, đạo lý, lợi ích, đều chẳng qua là công cụ mà thôi.

Ngu dân, Trí thức, Kẻ cơ hội, chỉ cần nắm vững phương pháp đều có thể đi sai khiến vận dụng, trở thành Đại trí tuệ giả, vận dụng những người này hành sự cho mình, đạt thành kế hoạch vĩ đại cuối cùng của mình, đây là Đại Đạo của con người vậy.

(Hết chương này)