Chương 125: La Phong Thần Điện

“Đó chính là một con rết lớn đã có tu vi.”

Điển Xu uống rượu, cổ đỏ ửng, càng thêm bộc trực: “Tiểu đạo nghe sư phụ kể, phàm vạn vật sinh linh, hễ có linh tính sẽ dần dần tu hành, ẩn mình nơi thiên địa cương sát hội tụ, trí tuệ dần khai, thần thông dần sinh.

Một số loài nếu nuốt thiên linh địa bảo, hình dạng cũng sẽ biến đổi, vô cùng lợi hại. Trong "Hoài Nam Tử" từng đề cập đến một loài phi thiên ngô công, nói rằng Đằng Xà dù ngao du mây mù vẫn có thể bị diệt bởi loài sâu bọ; bởi bản tính loài này có thể khắc chế rắn. Hễ gặp đại xà, chúng liền bám vào mà nuốt não, loài phi thiên ngô công này thích ăn não rắn nhất...

Trong Địa Sư Táng Kinh cũng có nhắc đến, chúng tựa như châu chấu nhưng bụng to, sừng dài, có thể ăn não rắn; song loài yêu này nhất sợ lôi hỏa, nhì sợ tiếng gà gáy, nghe thấy liền bỏ chạy tán loạn...

Thổ ngô công cũng là một trong số đó, dù không cánh nhưng giỏi độn thổ, chúng biết thu liễm khí tức, khiến thần thông tầm thường cũng khó lòng phát giác. Hoặc phải đợi chúng hiện thân mà chém giết, hoặc tìm được địa điểm cụ thể, lập pháp đàn để trấn sát...

Bất quá, thứ này cũng là cơ duyên. Vài năm trước, Lĩnh Nam từng có thổ ngô công tác quái, thân to như xà mãng, có thể nuốt mây phun sương, tính tình hung ác, hại không ít người...

Khi ấy, một vị sư thúc ở đó, cùng các đệ tử pháp mạch phối hợp, giăng lưới trấn sát, thu được một viên ngô công châu, to bằng quả óc chó. Viên châu này chuyên khắc chế thiên hạ xà độc, ngay cả độc xà đã có tu vi, chỉ cần bị ngô công châu này chạm vào, cũng sẽ toàn thân tê dại...”

Điển Xu dù còn trẻ, nhưng trong Đẩu Mẫu Cung, y biết không ít chuyện bắt yêu hàng quái, khiến Sa Lí Phi và Vương Đạo Huyền nghe mà ngây người.

Gió đêm trên núi rít gào, bốn bề một mảng tối đen, lửa trại chập chờn, nghe những chuyện chí quái của Huyền Môn này, quả thực có một phong vị riêng.

Cách đó trăm thước, trong đống đá ngổn ngang.

Tróc yêu nhân Hồng Dạ Xoa khoác tấm vải rách có thể ẩn giấu khí tức, nhắm mắt khoanh chân ngồi, hô hấp và nhịp tim đã chậm lại đến mức cực hạn.

Đôi tai nàng khẽ động, luôn luôn chú ý động tĩnh xung quanh.

Con dê núi bắt được đã được thả.

Rõ ràng, tróc yêu nhân này đã xem ba người bên đống lửa trại là mồi nhử mới...

Trong Động Thiên Linh Khiếu, một mảnh u tối.

Khi động huyệt bị phong tỏa, nơi đây tựa như hoàn toàn cách biệt với thế giới bên ngoài, không nghe thấy dù chỉ một tiếng động nhỏ.

Lạnh lẽo, cô tịch, dường như biệt lập với thế gian.

Lý Diễn cũng không nhàn rỗi, y đã khoanh chân nhập định tồn thần từ ban nãy, chuẩn bị cho khoa nghi sắp tới.

Chẳng biết từ lúc nào, màn đêm đã buông sâu.

Khi cận kề giờ Tý, Lý Diễn chậm rãi mở mắt, nhả ra một ngụm khói trắng.

Đó không phải là linh khí gì cả, mà bởi trong động quật vô cùng lạnh lẽo, tựa như hầm băng, mỗi hơi thở ra đều có thể hóa thành sương.

Sau khi đứng dậy, Lý Diễn không vội vàng bày trí, mà ngay trong bóng tối đã diễn luyện một phen Hồng Quyền Thập Đại Bàn, để thân thể trở nên hoạt bát.

Thổi sáng mồi lửa, lần lượt châm nến hương và đèn dẫn hồn, trong động quật tức thì có ánh sáng, mờ ảo song lại ấm áp lòng người.

Lý Diễn nhìn pháp đàn, trong đầu y lại một lần nữa hồi tưởng.

Khoa nghi Kiến Lâu chính là pháp sự đầu tiên của mỗi tu sĩ.

Chỉ khi thành công khai mở pháp đàn, mới có thể dẫn động linh khiếu biến hóa.

Mà việc khai mở pháp đàn, đa phần chia làm hai bước.

Một là bộ cương đạp đẩu, kháp quyết niệm chú, khiến pháp đàn tự thành cục diện, mới có thể hô ứng cùng cương sát chi khí từ bên ngoài.

Hai là dẫn thần cương đến.

Thần cương này chính là nguồn gốc pháp môn của mỗi tu sĩ; có người quán tưởng tổ sư của mình, có người quán tưởng thiên địa tinh thần, từ đó dẫn tiên thiên cương sát đến.

Trải qua thời gian dài học tập như vậy, Lý Diễn đã có chút lĩnh ngộ.

Nếu xem tiên thiên cương sát chi khí như bầu trời đêm bao la, thì các vị tiên thần được các chính giáo pháp mạch cung phụng, chính là những vì sao sáng trên bầu trời.

Với thân phàm tục, tự nhiên không thể nào dẫn động được lực lượng thiên địa.

Tuy nhiên, khi có những tiên thần tinh thần này, tựa như đã có tọa độ, lấy các Ngài làm thông đạo, dẫn dắt tiên thiên cương sát đến.

Nhưng tiên thiên cương sát vốn túc sát, phàm nhân khó lòng chịu đựng. Bởi vậy, khi bộ cương đạp đẩu, kháp quyết niệm chú, còn phải tính toán chuẩn xác vị trí mà cương sát sẽ tập kích.

Tránh được đạo sát cơ đầu tiên, mới có thể cắt lấy cương sát để sử dụng.

Bất kể vẽ phù hay làm phép, đều không thể rời bỏ pháp này.

Mà pháp tránh sát cơ, thì cần thần thông phối hợp.

Đây mới là chân quyết của Huyền Môn.

Không hiểu được cửa ải này, vĩnh viễn khó lòng nhập môn.

La Phong Kinh phi phàm, tự nhiên giảng giải rõ ràng.

Lý Diễn trong lòng tồn thần, kháp pháp quyết, bắt đầu bộ cương đạp đẩu.

Cái gọi là bộ cương đạp đẩu, chính là lấy cương bộ làm dụng, Bắc Đẩu Cửu Tinh (bảy sao thêm hai phụ tinh) làm cửu cung, lấy thiên làm cương, địa làm kỷ, từ đó sản sinh liên kết với thiên địa cương sát chi khí.

Mỗi bước một tinh đẩu, tựa như lên trời tham bái tiên thần.

Lý Diễn đã học được hai thuật pháp, tự nhiên vô cùng quen thuộc với bộ cương đạp đẩu, nhưng lần này y kháp quyết bằng hai tay, lại hoàn toàn khác biệt, tựa như hoa sen nở ngược.

Đây gọi là La Phong Quyết, là độc hữu của pháp môn này.

Cùng với việc bộ cương đạp đẩu, kháp quyết niệm chú, Lý Diễn có thể cảm nhận được, một luồng khí vị băng lãnh sâm nhiên từ mặt đất dâng lên, tựa như một mũi tên nhọn thẳng tắp đâm sầm về phía y.

Lý Diễn chân đạp cương bộ, thuận thế lách người tránh, né tránh sát cơ đồng thời, tay cầm pháp ấn, hướng về phía sau mà dẫn một cái.

Pháp ấn lập tức trở nên băng lãnh và hơi nặng.

Mặt pháp ấn này được chế tác từ gỗ đào, cung phụng trên thần đàn Đẩu Mẫu Cung, thích hợp cho mọi pháp môn, giá một trăm lượng một chiếc.

Thật lòng mà nói, đây chỉ là pháp khí cấp nhập môn.

Sức mạnh của pháp ấn liên quan đến việc tiếp dẫn cương sát nhiều hay ít; sau này có cơ hội, y nhất định phải luyện chế một cái tốt hơn.

Đương nhiên, giờ khắc này Lý Diễn cũng không còn tâm trí nghĩ gì khác.

Luồng cương sát này, tựa hồ được dẫn đến từ Cửu U La Phong Sơn, mang theo sự băng lãnh đến rợn người, nhưng có thể tiêu tán bất cứ lúc nào.

Lý Diễn không nói hai lời, lập tức cầm pháp ấn, liên tục vỗ ba cái trên pháp đàn, sau đó bưng bát vô căn thủy, "phụt" một tiếng phun sái thủy ra.

Trong khoảnh khắc, xung quanh bình địa nổi gió.

Lý Diễn cảm giác được, toàn bộ tiên thiên cương sát chi khí trong linh khiếu đã hình thành liên kết với pháp đàn, từ bốn phương tám hướng cuồn cuộn đổ về phía y.

Cảm giác này giống hệt như tình cảnh ban ngày ở Bạt Tiên Đài, cương sát chi khí đáng sợ hội tụ, xông thẳng khiến y choáng váng đầu óc.

May mắn thay, mười hai ngọn Liên Dẫn Hồn Đăng lúc này phát huy tác dụng, chiếm giữ Mười Hai Địa Chi, tựa như ánh nến trong đêm tối, bảo vệ thần hồn y.

Lý Diễn không dám chậm trễ, y khoanh chân ngồi xuống nhập định.

Một lần nữa tồn thần, quả nhiên đã có sự khác biệt.

Thần minh mà y tồn tại ban đầu, dù hình tượng dần trở nên phong phú, lại phát ra minh quang lấp lánh, nhưng bốn phía đều là hư vô, tựa như ánh nến trong đêm tối, có thể tắt bất cứ lúc nào.

Nếu không phải Đại La Pháp Thân, thần mà y tồn tại hẳn đã tiêu tán vài lần rồi.

La Phong Kinh có nói, đây gọi là Thái Dịch.

Thái Dịch giả, âm dương chưa biến, mờ mịt thái hư, vô quang vô tượng, vô hình vô danh, tịch hề liêu hề, chính là Thái Dịch.

Bởi vậy Thái Dịch là khởi đầu của thần, song chưa thấy khí.

Mà ở trong động thiên khiếu huyệt này tiến hành khoa nghi, tiên thiên cương sát chi khí xâm nhiễm, khiến vùng đất Thái Dịch hư vô này, đã có biến hóa.

Bước này, liền được gọi là Thái Sơ.

Thái Sơ là khởi thủy, khí bắt đầu nảy mầm, gọi là Thái Sơ.

Theo kinh văn sáng thế phương Tây, đó chính là khởi thủy thiên địa một mảnh hư vô, Thần phán: "Phải có ánh sáng", thế là có ánh sáng...

Bước này, thiên cơ có biến, vạn vật tức sinh.

Cương sát chi khí lưu chuyển, ám thất sinh phong, mười hai ngọn Liên Dẫn Hồn Đăng lúc sáng lúc tối, chớp nháy không ngừng.

Lý Diễn chỉ cảm thấy trong thần hồn cuồng phong đại tác, thần mà y tồn tại tựa như ngọn âm hồn đăng, lung lay chớp nháy, có thể tắt bất cứ lúc nào.

Đây chính là nan quan đầu tiên của Kiến Lâu. Nếu thần mà y tồn tại bị diệt, thần hồn chắc chắn sẽ bị trọng thương, phải tịnh dưỡng rất lâu mới có thể tiếp tục tu hành.

May mắn thay, quá trình này không kéo dài.

Trong thần hồn, không gian xung quanh thần mà y tồn tại, chịu ảnh hưởng của tiên thiên cương sát chi khí, lại một lần nữa thay đổi. Trong bóng tối, tựa hồ có vật gì đang khuấy động.

Sau đó, từng điểm linh quang mịt mờ xuất hiện, càng tụ càng nhiều, xung quanh hóa thành quang vụ. Quang vụ tụ tán, dần dần có hai luồng âm dương khí đen trắng bay lên rồi hạ xuống.

Đây gọi là Tiên Thiên Ngũ Thái: Thái Dịch, Thái Sơ, Thái Thủy, Thái Tố, Thái Cực, đại diện cho quá trình thiên địa từ vô đến hữu.

Cho đến đây, điều kiện Kiến Lâu mới hình thành. Giai đoạn này, mọi pháp môn trên thiên hạ về cơ bản đều tương tự nhau.

Nhưng sau đó, sẽ xuất hiện một bước ngoặt.

Một số công pháp của pháp mạch, quán tưởng thành miếu nhỏ đổ nát, tuy dễ thành hình, cũng đủ để thần mà y tồn tại栖身, nhưng "miếu nhỏ không thể chứa đại Phật"...

Một số công pháp khác lại quán tưởng đình đài cung khuyết, xa hoa hào nhoáng, tựa như thần cư nơi thượng giới, nhưng lại không có căn cơ, chẳng thể đi được bao xa...

Còn La Phong Kinh, thì trước tiên phải quán tưởng La Phong Sơn.

"La Phong giả, nơi hạ nguyên chính bắc có biển, thâm sâu vô biên, không thể dò; giữa đó có một ngọn núi, trên thông Bích Lạc, dưới nhập Hoàng Tuyền, khí đen u ám cuồn cuộn kết tụ, ấy chính là Bắc Đô La Phong..."

Kinh văn không ngừng vang vọng trong đầu Lý Diễn, xung quanh dần sinh biến hóa.

Hắc sắc tiên thiên âm sát chi khí được dẫn đến đầu tiên, chảy vào bên dưới thần mà y tồn tại, không ngừng ngưng tụ, hóa thành hắc sắc hà thủy.

Khi đạt đến cực hạn, chính giữa sinh biến, từ hư hóa thực, một đoạn hắc sắc sơn mạch chậm rãi dâng lên, xuất hiện dưới chân thần mà y tồn tại.

Sau đó, bạch sắc tiên thiên cương khí được dẫn vào, hội tụ xung quanh thần mà y tồn tại, không ngừng biến hóa, tụ tán ly hợp, cuối cùng hình thành thần điện.

Thần điện cổ kính, hùng vĩ tráng lệ, thần mà y tồn tại cư ngụ trong đó.

Chẳng biết lại qua bao lâu, mọi thứ dần ổn định.

Ám thất không còn sinh phong, Liên Dẫn Hồn Đăng cũng không còn chớp nháy.

Lý Diễn chậm rãi mở hai mắt, thở phào nhẹ nhõm đồng thời, khó nén niềm kích động trong lòng.

"Bắc Đô La Phong Sơn, trên có Dạ Quang Khuyết, dưới liệt Cửu Phủ Quan. Âm dương sinh tử dục, họa kiếp chú trong gian."

Tầng lầu đầu tiên âm dương tương hợp này, cuối cùng đã dựng thành!

Những ngày tiếp theo, y sẽ không ngừng tu hành.

La Phong Sơn càng cao, căn cơ càng vững, thậm chí âm sát chi khí bên dưới còn có thể hóa thành Minh Hải, từ đó sinh ra sáu đại ma vương, trở thành pháp tướng hộ thân cho y, mạnh hơn binh mã tầm thường rất nhiều.

Đương nhiên, đó đều là chuyện sau này.

Dựng thành tầng lầu quán đầu tiên, không chỉ thần mà y tồn tại từ nay có hộ thân, không dễ tiêu tán, mà một số thuật pháp trên "Bắc Đế Kinh" cũng có thể tu hành.

Mọi pháp môn thế gian, đều không có pháp vẹn toàn.

Nếu nói Thái Huyền Chính Giáo lấy các loại khoa nghi và trai đàn khổng lồ làm chủ, thì "Bắc Đế Kinh" lại thiên về các thuật công phạt.

Bão Phác Đăng Sơn Thuật, Thiên Kim Hộ Thân Chú, đều có nguồn gốc từ thời Tiên Tần, Lý Diễn phán đoán, chúng cũng từ "Bắc Đế Kinh" mà lưu truyền ra.

Hai loại hộ thân thuật này, bất cứ ai cũng có thể sử dụng.

Nhưng các thuật pháp khác, thì chỉ có người tu luyện "La Phong Kinh" mới có thể sử dụng.

Đương nhiên, tu vi của y hiện giờ mới chỉ đạt một tầng lầu, nên các thuật pháp có thể tu luyện cũng có hạn.

Lý Diễn từ sớm đã nhắm đến hai loại, một là Bắc Đế Thần Hành Thuật, một là Bắc Đế Sô Linh Thuật, đều là các thuật pháp phụ trợ.

Chẳng còn cách nào khác, với tu vi hiện giờ của y, bất quá chỉ là một tiểu tu sĩ mới nhập môn, những pháp môn mạnh hơn chút nữa, căn bản y khó lòng điều khiển.

Cái gọi là Bắc Đế Thần Hành Thuật, thực chất là một loại phù lục giáp mã, hội tụ cương sát chi khí để chế tác giáp mã bằng vải vàng.

Buộc vào chân để hành pháp, dưới chân sẽ tựa như sinh gió, lại có sức chạy nhảy kinh người, là lựa chọn tốt nhất để truy hung, sát địch và đào tẩu.

Điểm khó của thuật này nằm ở vật liệu.

Tối thiểu, đều phải là hoàng quyên đã được hương hỏa cung phụng trước thần đàn năm năm, lại phải ở nơi cương sát hội tụ để viết phù lục, kết sát nhập húy.

Loại giáp mã này, thời gian sử dụng khoảng một chén trà, tức là khoảng mười phút.

Vật liệu càng tốt, tu vi càng cao, giáp mã chế tác ra, tốc độ và thời gian sử dụng đều sẽ tăng lên.

Một loại khác là Bắc Đế Sô Linh Thuật, dùng để chế tác người giấy, dùng trong việc dò xét và truy tung, phối hợp với Tị Thần Thông của y, quả thực tương đắc ích chương.

"Bắc Đế Kinh" lấy công phạt làm chủ, dù chỉ mới là tầng lầu đầu tiên, nhưng các thuật pháp tấn công có thể sử dụng cũng không thiếu.

Ví dụ như một loại Bắc Đế Âm Lôi Thủ.

Tương tự như Đạo gia chưởng tâm lôi, đều là cơ sở của lôi pháp.

Tuy nhiên, lại dùng là âm lôi.

Âm lôi giả, tiếng nhỏ tựa lôi âm, chính là lôi của âm gian.

Chính là cái gọi là dương lôi đánh người, âm lôi đánh tà. Dù đều là biến hóa của âm dương thiên địa, nhưng mục tiêu sở trường lại khác nhau.

Âm lôi chuyên môn nhắm vào thần hồn.

Nếu lại gặp phải đồng cốt, một chưởng đánh xuống, âm hồn phụ thể đối phương liền sẽ tan rã. Dù không cương mãnh như chưởng tâm lôi, nhưng lại liên miên không dứt, tựa như phụ cốt chi trư khó lòng trục xuất.

Vả lại, Âm Lôi Thủ còn có thể thương người, nếu phối hợp ám kình, kẻ trúng chiêu ắt phải chết.

Đương nhiên, Âm Lôi Thủ còn phải có tu vi sâu hơn một chút mới có thể tu hành.

Nghĩ đến đây, Lý Diễn lập tức đứng dậy, thu pháp đàn, đi đến trước cửa hang bị phong tỏa, ám kình bộc phát, hai chưởng mạnh mẽ đẩy về phía trước.

Rào rào!

Những mảnh đá vụn phong tỏa tức thì sụp đổ.

Nhìn ra bên ngoài, đã qua cả đêm.

Nơi chân trời lờ mờ hiện ra màu trắng bạc như bụng cá, gió núi rít gào, ánh sáng mờ ảo, tựa hồ có một vệt đỏ rực sắp sửa hình thành.

Tâm trạng Lý Diễn đại hảo, y hít một hơi thật sâu.

Gió sớm lạnh thấu xương, khiến đầu óc y càng thêm thanh tỉnh.

Kiến Lâu thành công, cảm giác sốt ruột trước đó cũng hoàn toàn biến mất không dấu vết.

“Diễn tiểu ca, ngươi xuất quan rồi!”

Nghe thấy động tĩnh, Sa Lí Phi cùng những người khác vội vàng chạy đến.

Dẫu sao gần đó có yêu vật xuất hiện, một là họ muốn giúp Lý Diễn hộ pháp, hai là lo lắng bị tấn công, bởi vậy cả đêm đều phải gắng gượng không dám ngủ.

Đêm trên núi lạnh buốt, dù vài người mặc áo khoác lông cừu, lại còn quấn chăn dày, cũng vẫn khó lòng chịu đựng.

Nhìn khuôn mặt mệt mỏi của họ, trong lòng Lý Diễn dâng lên sự ấm áp, y trầm giọng nói: “Các ngươi hãy nghỉ ngơi thật tốt đi, sau đó ta sẽ canh giữ.”

Sa Lí Phi và Vương Đạo Huyền vừa nghe, trên mặt đều lộ ra ý cười.

Không cần hỏi, vừa nhìn là biết y đã thành công Kiến Lâu.

Kể cả tiểu đạo sĩ Điển Xu, cả ba người đã thức canh suốt đêm, vừa lạnh vừa mệt. Họ tùy tiện nướng nóng chút lương khô trên lửa rồi ăn, sau đó liền quấn chăn ở chỗ tránh gió mà ngủ say.

Lý Diễn trong lòng khẽ động, y nhìn về phía xa.

Ở phía xa, tróc yêu nhân Hồng Dạ Xoa đã canh gác suốt đêm, cũng thu hồi ngụy trang, đứng dậy hoạt động gân cốt.

Đêm qua bình yên vô sự, yêu vật không hề xuất hiện.

Lý Diễn cũng không khách sáo, trực tiếp cao giọng hô: “Đạo hữu, đã có công rồi, còn xin hãy đến đây sưởi lửa, uống chén trà nóng.”

Tróc yêu nhân hơi do dự, nhưng vẫn sải bước đi đến.

Bạt Tiên Đài cao hơn ba ngàn bảy trăm mét so với mực nước biển, trà nước tự nhiên không thể nóng sẵn, nhưng cũng đủ tăng thêm vài phần ấm áp.

Hai người ngồi sát bên đống lửa trại uống trà, đều trầm mặc không nói.

Lý Diễn nhìn ra, người này không giỏi giao du với người ngoài, y cũng biết điều mà không hỏi thêm.

“Đa tạ.”

Sau khi uống trà làm ấm thân thể, tróc yêu nhân liền trực tiếp đứng dậy, y hơi do dự, nhưng vẫn lấy một vật từ trên người ném ra, bình tĩnh nói: “Mang theo thứ này, có lẽ có thể tránh được yêu vật.”

Lý Diễn một tay tiếp lấy, đối phương đã xoay người rời đi.

Y bật cười, nhìn thứ đồ chơi trong tay.

Đây là một đoạn xương nhỏ, mặt bên có móng vuốt nhô ra, ôn nhuận như ngọc, được chế tác thành bùa hộ thân.

Lý Diễn có chút ngạc nhiên: Xương chân gà ư?

(Hết chương này)