Chương 464: Hội quán nhập mộng

Nhóm Lý Diễn nghe thấy vậy, tất cả đều dừng bước.

Hắn không ngờ danh tính của mình lại bị gọi ra dễ dàng như thế.

"Lý thiếu hiệp chớ trách."

Lão giả Tạ Chính Viễn mỉm cười chắp tay nói: "Ngài có lẽ không biết, tấm bài này rất hiếm thấy, từ khi Tấn Châu thương hội thành lập tới nay, tổng cộng cũng chưa tới ba mươi chiếc."

"Tất cả các tấm bài đều có ám hiệu, hội quán các nơi chỉ cần tra là biết ngay, việc sắp xếp ăn ở chỉ là phụ, chỉ cần không phạm kỵ húy, sự giúp đỡ trong khả năng chúng tôi cũng sẽ cung cấp."

"Lý thiếu hiệp ước chừng là không muốn tiết lộ hành tung, yên tâm, chỉ cần ở trong hội quán, không ai dám nhiều lời đâu."

Hay lắm!

Đây chính là dịch vụ khách quý rồi...

Lý Diễn cũng có chút kinh ngạc, gật đầu nói: "Làm phiền ngài rồi."

Người ta đã nói tới nước này, che giấu nữa cũng chẳng có ý nghĩa gì, mọi người lần lượt tháo mặt nạ và bào rộng ra, cũng cảm thấy tự nhiên hơn nhiều.

"Chư vị, mời."

Tạ Chính Viễn lại giơ tay dẫn đường phía trước.

Mọi người cũng buông lỏng tâm tình, nhìn ngó xung quanh.

Tòa hội quán này diện tích không lớn nhưng chim sẻ tuy nhỏ ngũ tạng đủ cả, trong viện ba tiến không chỉ có bếp, sảnh chính, vườn nhỏ, mà thậm chí còn có từ đường, miếu Quan Thánh và tiểu hí đài.

Tường vách đều được xây bằng gạch đá dày nặng, cầu thang hành lang thì toàn bằng gỗ táo thượng hạng, sơn đen, chạm khắc hoa văn phức tạp.

Phúc Lộc Thọ tinh, sống động như thật.

Dọc theo hành lang đi qua, đâu đâu cũng treo đèn lồng cao, thỉnh thoảng gặp gia nhân tỳ nữ cũng sẽ cẩn thận lui sang một bên, im lặng không nói.

Khác hẳn với sự náo nhiệt của Tẩu Mã trấn bên ngoài, cả tòa Tấn Châu hội quán như tự thành một phương trời đất, tĩnh mịch an nhiên, lại có mùi đàn hương thoang thoảng lượn lờ.

Tạ Chính Viễn vừa đi vừa mỉm cười giới thiệu: "Tấn Châu biểu lý hà sơn, tính tình cũng khá bảo thủ, Tấn Châu hội quán các nơi cơ bản đều như thế này, miếu của Quan Thánh Đế Quân là nhất định phải xây."

Trong lúc nói chuyện đã dẫn mọi người tới trung viện, gật đầu nói: "Phòng ốc đã giúp chư vị dọn dẹp xong rồi, lát nữa sẽ có người mang nước nóng tới."

"Lão hủ có chuẩn bị chút tiệc rượu, tẩy trần cho chư vị."

"Tạ đông gia khách khí quá."

Tạ Chính Viễn làm việc rất có chừng mực, vừa không quá nhiệt tình cũng không xa cách, sau khi dẫn mọi người tới phòng liền cáo từ rời đi.

Cách bài trí trong phòng cũng rất đơn giản, có thể thấy là mới được dọn dẹp qua, chăn nệm trên giường đều đã thay mới, bàn ghế cũng có dấu vết vừa mới lau chùi.

Sau khi mỗi người tự sắp xếp phòng xong, Lý Diễn liền dẫn mọi người đi tới tiền viện.

Nữ quyến nhà họ Bạch vì trên mặt có độc sang, không thích để người ngoài nhìn thấy dung mạo, cho nên Lý Diễn liền nhờ gia nhân mang cơm canh vào phòng.

Bọn họ phó yến vào phòng, cơm canh đã bày đầy bàn.

Có tám món nguội, tám món nóng, cũng không khác biệt mấy so với những nơi khác.

Điểm khác biệt duy nhất là trên bàn bày mì sợi, mấy loại nước xốt, còn có bánh dầu chiên, xíu mại và các loại mì khác.

Tạ Chính Viễn sai người mang vò rượu tới, sau khi rót đầy cho mọi người liền mỉm cười nói: "Hội quán chủ yếu tiếp đãi đồng hương Tấn Châu, cho nên các món mì có hơi nhiều."

"Chuẩn bị không chu đáo, chư vị chớ trách."

Sau khi kính ba ly liên tiếp, Tạ Chính Viễn liền mở lời: "Trong Tẩu Mã trấn có hai trà lâu cũng do hội quán mở, chư vị nếu muốn nghe khúc, nghe khoái bản, có thể nói với lão hủ để mời người tới."

Nói đoạn liền cáo từ rời đi.

Rượu là loại Hạnh Hoa Thôn thượng hạng, mì cũng rất dai.

Sa Lý Phi và Lý Diễn đều là người Quan Trung, khẩu vị cũng không khác biệt mấy, từ khi rời khỏi Thiểm Châu tới nay, đây là lần đầu tiên được ăn sợi mì dai như thế này.

Tưới thêm giấm, ăn kèm với tỏi, mỗi người ăn liền ba bát lớn.

Chát!

Sa Lý Phi bỗng vỗ bàn một cái, quẹt mồm nói: "Sớm biết Tấn Châu hội quán có mì ăn thì còn chạy loạn làm gì?"

"Diễn tiểu ca, tấm bài đó cậu phải cất cho kỹ vào."

Lý Diễn hớp một ngụm rượu, trầm tư nói: "Tấn Châu thương hội thực lực hùng hậu, phiếu hiệu thông suốt thiên hạ, hội quán đâu đâu cũng có, quả thực thuận tiện."

"Nhưng đám người thương hội này từ trước tới nay không có lợi thì không dậy sớm, ăn của người ta thì miệng ngắn, lấy của người ta thì tay mềm, trừ phi bất đắc dĩ, vẫn là ít dây dưa thì hơn."

"Cái đó đơn giản!"

Sa Lý Phi mở lời: "Chúng ta trả tiền là được chứ gì."

Vương Đạo Huyền cũng vuốt râu lắc đầu nói: "Có những thứ không phải cứ có tiền là xong đâu, nhưng chung quy đi xa nhà, thêm bạn thêm đường."

"Chỉ cần không có ác ý, quan hệ tốt một chút cũng được, gặp chuyện gì cứ nói rõ ràng trước là xong."

"Hơn nữa, chúng ta muốn nghe ngóng tin tức, nhờ thương hội giúp đỡ là thích hợp nhất..."

Lý Diễn nghe xong, mắt nheo lại, gật đầu nói: "Nói cũng đúng, hôm nay quá muộn không tiện, sáng mai sẽ tìm cơ hội nói chuyện."

Sau khi rượu no cơm chán, mọi người liền ai nấy trở về phòng.

Từ khi vào đất Thục tới nay, dọc đường đi bọn họ chẳng ở chỗ nào ra hồn, ngay cả ở phủ Trùng Khánh phồn hoa cũng là viện nát nhà hoang.

Tới được đây cuối cùng cũng coi như yên ổn một chút.

Lý Diễn ngâm chân nước nóng xong liền ngồi trước bàn, thắp nến, từ trong hành lý lấy ra một cái bọc, cẩn thận xem xét.

Đây là chiến lợi phẩm thu được từ trận chiến ở miếu Long Vương.

Quan trọng nhất tự nhiên là "Long Xà Bài".

Đây là một miếng ngọc bích điển hình, nhìn kiểu dáng niên đại cực kỳ cổ xưa, phong cách cũng hơi khác so với Trung Nguyên, biết đâu là tế khí cổ Thục.

Kỳ quái hơn chính là hoa văn trên đó.

Một mặt chạm khắc vân rồng, một mặt chạm khắc vân rắn, hai thứ ngậm đầu đuôi nhau, hình thành dạng âm dương ngư.

Hoa văn này ý nghĩa không hề tầm thường.

Rồng cưỡi phong vân, thân phận tôn quý, đây rõ ràng là kéo rắn lên địa vị ngang hàng, lại gọi là "Long Xà Bài", chắc chắn có hàm ý của nó.

Biết đâu con "rắn" này chính là chỉ Ba Xà. Lý Diễn từng nghe Vương Đạo Huyền nói qua, vào những thời đại man hoang cổ xưa hơn, phong thủy cục thế lợi hại ở Thần Châu không ít, nhưng theo năm tháng đổi dời thì chỉ còn lại ba đại long mạch.

"Cửu Đầu Phượng Mạch" ở Ngạc Châu là một trong số đó.

Đại Ba Sơn cũng là một, hơn nữa "Ba Xà" trong Sơn Hải Kinh rất có thể là nói về phong thủy cục đã biến mất này.

Mà trong Đại Ba Sơn ẩn giấu tàn hồn của Giang Thần Đại Quân, sau này lại bị miếu Nhị Lang ở Quán Giang Khẩu trấn áp...

Hiển Thánh Chân Quân độ kiếp có liên quan tới Giang Thần Đại Quân, Long Nữ đối với chuyện này có phản ứng...

Tất cả những chuyện này chắc hẳn đều ẩn giấu mối liên hệ nào đó.

Tiếc là tên Hoắc Giác đó chết quá nhanh, Lý Diễn căn bản không kịp hỏi han, chỉ có thể tiếp tục tìm kiếm manh mối.

Tuy nhiên dọc đường đi, công năng của "Long Xà Bài" hắn cũng đã mày mò ra được.

Chủ yếu nhất tự nhiên là che giấu khí tức.

Chỉ cần mang theo bên người, thần thông liền không thể dò xét.

Công năng này kém hơn "Như Ý Bảo Châu" một chút, dù sao chỉ có thể bảo vệ một người, mà "Như Ý Bảo Châu" lại có thể khuếch trương phạm vi, nơi nào huỳnh quang rọi tới đều không thể dò xét.

Có vật này, Lý Diễn sau này lẻn vào dò xét sẽ càng thêm thuận tiện.

Mà một công năng khác của "Long Xà Bài" này vậy mà có thể gia trì tăng cường thủy độn, vừa hay thích hợp với hắn.

Nhưng thông tin mấu chốt thì vẫn chưa rõ ràng.

Ví dụ như vật này có phải chảy ra từ Long Cung Thủy Phủ hay không. Nghĩ tới đây, Lý Diễn lại lấy ra mấy quyển sách, đều là soát được từ chỗ Hoắc Giác.

Bài Giáo hiện giờ rắn mất đầu, cộng thêm việc phạm chuyện, không chỉ nội bộ hỗn loạn vì tranh giành vị trí bài đầu, mà còn không được triều đình ưa thích.

Hiện tại thực lực suy giảm nhanh chóng, thậm chí còn có nhiều người đã rời khỏi đất Thục đi tới Động Đình Hồ đầu quân cho các bài đầu khác.

Lý Diễn lấy đi những thứ này tự nhiên không ai ngăn cản.

Bí tịch của Hoắc Giác vẫn lấy pháp mạch làm chủ.

Pháp mạch của gã tương đối hẻo lánh, tên là "Tứ Công Giáo".

Cái gọi là "Tứ Công" chính là chỉ Tứ Độc Long Vương.

Đây cũng coi là tục thần chính thống của triều đình, theo "Cựu Đường Thư" nói, Hà Độc phong Linh Nguyên Công, Tế Độc phong Thanh Nguyên Công, Giang Độc phong Quảng Nguyên Công, Hoài Độc phong Trường Nguyên Công.

Tới thời Tống Nhân Tông mới đổi "Công" thành "Vương".

Cho nên sự hình thành của pháp mạch này là vào thời Đường, do miếu chúc miếu Long Vương các nơi lúc đó liên kết lại, cũng coi là huyền môn chính giáo.

Tiếc là hiện giờ đã suy lạc thành pháp mạch, ít người biết tới.

Thuật pháp của "Tứ Công Giáo" đa phần là lấy tế tự Long Vương, xua đuổi thủy yêu thủy quỷ và các loại tà túy ở sông ngòi hồ ao làm chủ, đối với Lý Diễn mà nói hầu như chẳng có tác dụng gì.

Thứ duy nhất thu hút sự chú ý của hắn là trong đó có một trăm năm mươi tám vị Long Vương được sắc phong thời Đường, chiếm giữ các nơi ở Thần Châu, hơn nữa mỗi vị đều có danh hiệu như: Ngọc Kinh Bảo Sơn Long Vương, Bồng Lai Phúc Địa Long Vương, Đông Vọng Phù Tang Long Vương, Ô Giang Thủy Đế Long Vương, Hoàng Hà Thủy Bá Long Vương, Xuyên Hà Thủy Phủ Long Vương, Võ Đang Sơn Thủy Long Vương...

Đến tận ngày nay, những Long Vương này đa phần đã bị lãng quên.

Nổi tiếng nhất không nghi ngờ gì chính là Tứ Hải Long Vương.

Đây cũng coi là một tin tức quan trọng, ít nhất đối với hắn mà nói, biết được một số thần danh của Long Vương, khi sử dụng Ngự Thần Pháp liền có thể trực tiếp thỉnh tới.

Hoắc Giác là miếu chúc miếu Long Vương.

Những thứ này đều là truyền thừa vốn có của gã.

Nhưng những thứ còn lại thì toàn là tà môn ngoại đạo.

Trong đó có chú pháp đến từ Thông Thiên Giáo, hơn nữa trên đó cũng ghi chép thủ đoạn Hoắc Giác nô dịch tục thần Long Vương như thế nào.

Tên này hóa ra là mượn "Long Xà Bài" lẻn vào đáy sông Gia Lăng, đóng xuống Trấn Long Cọc, lại chôn xuống vật trấn ma.

Dã tâm của gã còn không chỉ có thế, kế hoạch mượn sự khuếch trương của Bài Giáo để nô dịch thêm nhiều tục thần Long Vương, đến lúc đó hô phong hoán vũ, làm một thủ lĩnh như thần tiên.

Đến lúc đó, triều đình cũng chẳng làm gì được gã.

Chẳng trách dám tự xưng Long Vương...

Tiếc là dã tâm lớn hơn thực lực.

Tên này căn bản không ngờ tới, tục thần Long Vương sông Gia Lăng thà thỉnh âm ty thần tướng giúp mình giải thoát cũng phải đặt gã vào chỗ chết —

Về phần quyển cuối cùng thì lại càng thêm tà ác.

Đây là một loại đan pháp, tên là "Huyền Thuật", hơn nữa lai lịch cực kỳ kinh người.

Trong "Thần Tiên Truyện" có nhắc tới một nữ tiên tên là Nữ Hoàn.

Nữ Hoàn này vốn là người đất Trần, bán rượu ở chợ, rượu nấu ra luôn rất thơm ngon. Một lần có một vị huyền môn cao nhân tới nhà bà uống rượu, dùng năm cuộn lụa làm vật thế chấp.

Lụa đó ghi chép bí thuật song tu thượng cổ, Nữ Hoàn lén ghi nhớ lấy, từ đó thường xuyên dụ dỗ nam tử vào phòng, uống rượu vui vẻ, tu hành mật pháp.

Ba mươi năm sau, dung mạo bà ta ngược lại như mới hai mươi tuổi.

Sau này vị cao nhân kia lại tới thăm bà, nói rằng: "Đạo trời không riêng tư, có cánh không bay." Nữ Hoàn bèn bỏ nhà đi theo cao nhân, từ đó không rõ tung tích.

Trong đó có một số chuyện thì người ngoài không biết.

Nữ Hoàn còn coi là song tu, nhưng đệ tử bà ta truyền lại thì không có tư chất đó, dứt khoát kết hợp với âm thi tà pháp, hút tinh huyết người để tu luyện.

Mà sở dĩ gọi là "Huyền Thuật" là vì thuật này có nguồn gốc sớm hơn nữa, đó là Dung Thành Công lừng lẫy.

Dung Thành Công là kẻ giỏi việc bổ đạo, lấy tinh túy từ cõi huyền.

Hoàng Đế ngưỡng mộ đạo của ông ta, bèn xây Ngũ Thành Thập Nhị Lâu.

Tiếc là "Huyền Thuật" thực sự đã thất truyền, quyển hiện giờ hoàn toàn biến thành tà pháp, tuy có thể cải lão hoàn đồng nhưng lại khó lòng kéo dài tuổi thọ, tu không thành tiên, chỉ có thể biến thành lũ yêu ma.

Cho nên trên người Hoắc Giác mới có mùi máu tanh, nếu không nhờ "Long Xà Bài" che giấu thì sớm đã bị huyền môn chính giáo tiêu diệt rồi.

Không chút do dự, Lý Diễn trực tiếp bưng chậu than tới, đốt quyển tà thư này thành tro bụi.

Những thứ còn lại là sách của vị Đỗ công tử kia.

Thứ tên này tìm được cũng không tầm thường, đến từ phiên tăng Nan Đà.

Đầu thời Đường Đức Tông, Trương Diên Thưởng nhậm chức Tây Xuyên Tiết độ sứ.

Tướng lĩnh biên thùy bắt được một tăng nhân Thiên Trúc, dẫn theo ba ni cô trẻ đẹp nghênh ngang nhập cảnh.

Vị phiên tăng này huyễn thuật kinh người, đã tu đắc cảnh giới "Như Huyễn Tam Muội", vào nước lửa, xuyên kim thạch, biến hóa khôn lường.

Sau khi dùng huyễn thuật trêu đùa tướng lĩnh, lại ở Thành Đô gây dựng uy danh lẫy lừng, nhưng sau đó biến mất một cách ly kỳ.

Khi xuất hiện lại thì đã bị người "biết bảo" tìm thấy mộ huyệt ở gần Đại Túc Thạch Khắc, lấy hết sách vở bên trong ra.

Trong đó đa phần là bí pháp Tây Vực, lại lấy "Thi Đà Lâm" làm chủ.

Vị Đỗ công tử này sớm đã bị ma khí ảnh hưởng, biết thuật này quý giá bèn mua về, kết hợp với tà pháp mượn vận để tàn hại hàng trăm đứa trẻ, nhằm cầu mong nhanh chóng lột xác.

Mấy quyển kinh văn này đều được viết bằng chữ Tạng, Lý Diễn đương nhiên nhìn không hiểu, may mà vị Đỗ công tử kia cũng không hiểu nên đã tốn cái giá lớn mời người viết bản dịch và chú giải bên cạnh.

Lý Diễn vừa lật xem vừa nhíu mày.

Pháp môn này chủ yếu là để người tu hành lĩnh ngộ thế gian không có vật gì vĩnh hằng, con người có sinh lão bệnh tử, chúng sinh không thấu hiểu vô thường, vọng sinh chấp trước, cuối cùng chuốc lấy nỗi khổ luân hồi.

Nói đi cũng phải nói lại, nó cũng khiến hắn sinh lòng cảm thán.

Dọc đường đi chứng kiến nhiều kiếp nạn huyền môn đều đến từ hai chữ "trường sinh", kẻ có cơ duyên thì ít, đại bộ phận đều giống như bọt bóng xà phòng.

Thứ khiến hắn nhíu mày chính là phương pháp tu hành của nó.

Người bình thường là không thể tiếp thụ nổi.

Chẳng trách bị nhiều tà thuật cải tạo lại.

Đúng lúc này, đồng tử hắn đột nhiên co rụt lại.

Trên quyển kinh văn dày cộm này còn vẽ rất nhiều hình vẽ, dùng phẩm màu quý giá bôi lên, không biết đã trải qua bao nhiêu năm tháng mà vẫn tươi rói.

Trong đó có mấy bức trông vô cùng quen thuộc...

Lý Diễn trong lòng khẽ động, vội vàng từ trong hành lý lấy ra một bức họa bằng da người, chậm rãi trải ra.

Bức họa này là thu được khi chém giết Thánh nữ Văn Hương Giáo, trên đó vẽ không ít quái thần minh, giống hệt như trên kinh thư.

Và Lý Diễn cuối cùng cũng biết đây là cái gì.

Thi Lâm Điềm Chủ, còn gọi là "Mộ Táng Chủ".

Thứ vẽ trên đồ quyển chính là Bát Đại Hàn Lâm, cũng chính là Bát Đại Thi Đà Lâm, thần vực của Thi Lâm Điềm Chủ.

Đồ quyển của Thánh nữ Văn Hương chính là bản đồ Hàn Lâm.

Kinh thư nói những nơi này có Không Hành Mẫu bay lượn.

Trong truyền thuyết, Không Hành Mẫu là vị thần thông hiểu nhân thần.

Mà theo bia văn Tàng Kinh Lâm của Vương Thiền Lão Tổ nói, tất cả thần vực trên thế gian, bất kể là Thiên Đình, Âm Ty Địa Phủ hay các truyền thuyết tín ngưỡng khác, đều là cùng một nơi: Đại La Pháp Giới!

Chẳng lẽ tìm được Bát Đại Hàn Lâm này là có thể mượn Không Hành Mẫu trợ giúp để tiến vào Đại La Pháp Giới?

Nhìn kinh thư, Lý Diễn im lặng không nói.

Tất cả những chuyện này nghe có vẻ hơi hoang đường.

Nhưng cũng có thể giải thích được, hắn mượn Câu chẳng phải cũng đã nhìn thấy dáng vẻ của Âm Ty Địa Phủ đó sao...

Theo đồ quyển hiển thị, vị trí của Bát Đại Hàn Lâm đều có liên quan tới hang đá Phật môn, hai cái ở Lũng Hữu, chắc hẳn là hang Mạc Cao và hang núi Mạch Tích.

Mà ở đất Thục cũng có một cái, ngay gần Đại Túc Thạch Khắc. Dù sao cũng là thứ của Phật môn, Lý Diễn không hiểu, vốn cũng chẳng mấy hứng thú, nhưng nếu có liên quan tới Đại La Pháp Giới thì biết đâu khi đi ngang qua có thể thuận đường tới xem thử.

Xem xét xong thu hoạch, Lý Diễn hơi tồn thần một lát rồi lăn ra ngủ.

Không biết qua bao lâu, hắn chậm rãi mở mắt, xung quanh trở nên mờ ảo, dưới đất dâng lên sóng nước, một đôi ngọc thủ từ phía sau ôm lấy.

Trước mắt lại một lần nữa quang ảnh biến hóa, nhưng đó là một tòa cổ miếu bị nước hồ nhấn chìm, tấm biển bằng đá phủ đầy tảo biển nhưng vẫn có thể nhìn rõ hai chữ "Long Nữ".

Hù lù lù~

Trong nước bùn đất cuộn trào, thân hình một vật khổng lồ xuyên qua ngôi miếu, mơ hồ có thể thấy những chiếc vảy to bằng bàn tay...