Chương 843: Mộng và Phật

Chương 844: Mộng và Phật

Đêm khuya tĩnh lặng, cuốn sách rơi xuống sàn gỗ.

Một luồng gió âm ẩm mát lạnh cuốn qua, cuốn sách mỏng lặng lẽ lật mở.

Đúng như lời Vương Lộ Xuyên nói, cuốn sách này quả thực ghi chép một số bí mật về "Tiểu Mộng Thư" và "Đại Mộng Điển".

Không biết do ai viết, cũng không biết tại sao nó lại xuất hiện trong thư các của Mộng Tông.

Lý Miên Kha chưa từng thấy, sư phụ chưa từng nhắc tới, ngay cả Mộng Tông chủ, nửa đời chuyên tâm nghiên cứu Mộng Thư và Mộng Điển... cũng không biết Mộng Tông còn có một cuốn sách kỳ lạ như vậy.

Nó dường như hiện ra từ hư không, có người từng tu hành Mộng Thư Mộng Điển, lén lút viết lại rồi nhét vào thư các.

“Vù~”

Cuốn sách lật mở từng trang, để lộ những nét chữ thanh tú sạch sẽ.

Bên trên dùng những câu văn rất bình thản, ghi lại lời tự thuật khó tin của một người nào đó, hoặc có lẽ là một đoạn câu chuyện từng xảy ra.

“Nói ra thật nực cười,”

“Ai mà ngờ được, Đại Mộng Điển tu hành đến cuối cùng, sẽ từ trong mộng hoàn toàn tỉnh lại, không bao giờ ngủ được nữa, cũng không nằm mơ được nữa?”

“Đại Mộng Điển, Đại Mộng Điển, hóa ra mất đi khả năng nằm mơ mới có thể tìm thấy Đại Mộng thực sự.”

“Thế giới đang sống là một giấc mộng không biên giới. Trong giấc mộng này cái gì cũng có, cũng bởi vì mộng cảnh quá lớn, nên không thể chuyện gì cũng thuận theo ý mình... con người luôn nảy sinh ý định muốn chết một cách kỳ lạ, để kết thúc giấc mộng bất lực này.”

...

Không nhớ rõ là ngày nào, tôi nói với Tông chủ sư bá rằng, không muốn sống nữa.

Vẻ mặt Tông chủ sư bá rất phức tạp, ông ấy dành nửa đời người để nghiên cứu Đại Mộng Điển, nhưng sai một ly đi một dặm, khổ tu mấy nghìn năm cũng không bằng tôi đi xa.

Tu hành chuyện này luôn rất lạ, nói về cái duyên, không thể cưỡng cầu.

“Nếu không muốn tu hành thì thôi, đừng ép bản thân... để cái thằng cháu Lý Miên Kha kia đi tu Đại Mộng Điển, mạng nó cứng.”

Đây là lời Tông chủ sư bá nói, ông ấy nghĩ là do bản thân tôi tu hành Đại Mộng Điển xảy ra sai sót, chấp niệm quấn thân nên mới nảy sinh ý nghĩ như vậy.

Thực ra không phải.

Tôi cũng không cách nào giải thích với Tông chủ sư bá rằng, người tu hành xong Đại Mộng Điển đều sẽ có một loại tâm cảnh hướng tới cái chết.

Hơn nữa càng lúc càng nghiêm trọng, càng lúc càng muốn rời đi.

“Trên đời sao lại có bộ công pháp dở hơi thế này?”

Cổ thư có viết, vạn bàn thông trường sinh, bất kể tu hành thế nào, đi con đường nào, tất cả công pháp trong thiên địa đều nên lấy "trường sinh" làm điểm đích cuối cùng.

Ngoại trừ Đại Mộng Điển, nó khuyên người ta chết.

Tôi cũng nghĩ không thông, trong lịch sử quá khứ, rốt cuộc đã xuất hiện một người như thế nào mới có thể sáng tạo ra bộ công pháp nghịch thiên kỳ lạ như vậy.

“Tôi đi chết đây.”

Không phải là bất đắc dĩ, cũng không muốn bị ai khuyên nhủ, chỉ là đưa ra một quyết định.

Chuyện này, vốn không định nói cho bất cứ ai.

Nhưng chẳng hiểu sao, trên đường về động phủ, tôi lại gặp tiểu sư muội của Tử Tinh Viện.

Nàng chào tôi một tiếng.

Tôi đáp lễ, nói với nàng, sau này có lẽ không gặp lại nữa.

Nàng nói: “Ồ.”

Cô nương này luôn rất kỳ lạ, sống ở Mộng Tông, nhưng trong mắt dường như chỉ có một người.

Vị Đại sư huynh họ Lý kia, một kẻ tồi, một người tốt, một kẻ quái dị không tốt không xấu.

Không thể phủ nhận, thiên phú tu hành của Lý sư huynh còn tốt hơn cả tôi, chăm chỉ tu hành, có hy vọng đạt tới Đế cảnh.

Sau này huynh ấy đại khái sẽ là chưởng môn đời tiếp theo của Mộng Tông, trong tay huynh ấy, danh tiếng của Mộng Tông sau này chắc sẽ không tốt lắm... nhưng sẽ không chịu thiệt, thậm chí còn rất náo nhiệt.

Chỉ là chẳng liên quan gì đến tôi nữa rồi, Mộng Tông vẫn ổn, càng ít vướng bận.

Tôi tìm một nơi hẻo lánh ở sau núi, dựng một gian nhà gỗ, một ngôi mộ, tĩnh lặng chờ chết.

...

Người ta nói, trước khi chết, sẽ giống như đèn kéo quân, dùng thời gian rất ngắn để nhìn lại cả cuộc đời mình.

Nhưng tôi thì không, trước khi chết tôi thấy một màn sương, mơ một giấc mộng.

Trong mộng có một bóng người, không nhìn rõ dung mạo, là một lão tăng đầu trọc.

Lão tăng ngồi ở bến đò của một dòng sông, giữ một con thuyền gỗ, đợi tôi.

Tôi hỏi ông ấy là ai, ông ấy nghĩ ngợi rồi nói bộ công pháp tôi tu hành là do ông ấy viết.

Hóa ra là tác giả của Đại Mộng Điển.

Hiếm khi được tận mắt thấy tác giả, tôi đứng trước mặt ông ấy, đưa ra một số vấn đề nghĩ mãi không thông.

“Tại sao tu xong Đại Mộng Điển lại muốn chết.”

Lão tăng đưa cho tôi câu trả lời thế này.

“Con có hiểu Phật pháp không?”

“Hiểu ạ, Tông chủ giảng kinh Phật, con chưa bao giờ ngủ gật.”

“Vậy thì dễ giải thích rồi.”

Lão tăng nói: “Phật tu lai thế, chú trọng kiếp này chịu khổ, hành thiện tích đức, kiếp sau hưởng phúc, đi đến thế giới cực lạc.”

“Nhưng một kiếp chắc chắn là không đủ, kiếp này làm hòa thượng, chịu khổ chịu mệt, kiếp sau vẫn làm hòa thượng, cũng chịu khổ chịu mệt... tuần hoàn lặp lại, ai biết được rốt cuộc tích lũy đến bao giờ mới có thể thành Phật?”

Câu hỏi hay đấy.

Tôi cũng muốn biết.

Lão tăng đưa ra đáp án, chỉ vào mũi mình, nói: “Là kiếp này của ta.”

Ông ấy thành Phật rồi, trong mộng thấy Phật.

Phật còn nói: “Nhưng ta cũng rất tò mò, bản thân rốt cuộc đã dùng bao nhiêu kiếp mới có thể đắc được Phật quả kiếp này... ta muốn tính cho rõ món nợ này, đi về phía trước xem sao.”

Tôi hỏi: “Làm sao để đi về phía trước?”

Lão tăng nói: “Tu Đại Mộng Điển.”

“Tu Đại Mộng Điển là được sao?”

“Xưa nay có mấy người thực sự tu xong Đại Mộng Điển?”

Lão tăng cười: “Ta thấy không nhiều.”

Tu xong Đại Mộng Điển, xả bỏ thân xác kiếp này, trong mộng thấy bến đò, liền có thể đi ngược lại.

Tôi đứng bên bến đò, nhìn về phía bờ đối diện xa xăm, hỏi lão tăng: “Đó là nơi nào?”

Lão tăng nói: “Là quá khứ.”

“Quá khứ, dường như có ai đó đang gọi con.”

“Là Tiểu Mộng.”

Tiểu Mộng?

“Ta viết hai cuốn sách, Đại Mộng và Tiểu Mộng.”

Lão tăng đút tay vào ống tay áo, ngước mắt nói: “Tu Đại Mộng Điển là coi cả thế giới như một giấc mộng.”

“Tu Tiểu Mộng Thư là coi bản thân như một giấc mộng.”

Trong nháy mắt đốn ngộ, như được rót nước cam lộ vào đỉnh đầu, tôi lập tức hiểu ra tất cả.

“Đại thừa Phật pháp và Tiểu thừa Phật pháp?”

“Tiểu thừa Phật pháp độ bản thân, Đại thừa Phật pháp độ thế nhân.”

Lão tăng nói: “Gần như vậy.”

Hóa ra hai cuốn sách cổ xưa nhất của Mộng Tông đều là kinh Phật.

Hèn gì Tông chủ sư bá lại đi tu Phật, muốn từ Phật pháp mà giải mộng.

Người có thể viết ra hai bộ công pháp này quả thực là thiên tài khủng bố không thể dùng ngôn ngữ miêu tả, thậm chí là hiếm thấy trong lịch sử.

Phật tu lai thế, ông ấy đã thành Phật, lại cứ muốn đi về phía tiền sinh.

“Nguyên lý của hai cuốn sách này là gì?”

Lão tăng rất kiên nhẫn, chậm rãi giải thích: “Con người rất khó quay về quá khứ.”

“Tu Đại Mộng Điển là để thoát khỏi thiên đạo, hóa cả thế giới thành một giấc đại mộng.”

“Trong mộng tử vong chỉ có hai tình huống, hoặc là tỉnh lại, hoặc là... tiếp tục nằm mơ, đi ngược lại, mơ giấc mộng tiếp theo.”

“Tiểu Mộng Thư của quá khứ chính là giấc mộng tiếp theo được tiếp nối sẵn.”

Hóa ra là như vậy.

Người khó đi ngược lại, nhưng mộng thì có thể.

Có người sống ở quá khứ, tu hành Tiểu Mộng Thư; có người sinh ra ở hiện tại, tu hành Đại Mộng Điển.

Họ cách nhau bởi lịch sử, không quen biết, không hay biết về nhau.

Đại Mộng Điển tu tới viên mãn, coi cả thế giới là một giấc mộng... người tu mộng thân tử đạo tiêu, sau đó tỉnh lại trong một giấc mộng cũ khác.

Tiểu Mộng Thư thực chất là điểm neo được chôn vùi ở quá khứ, để người phương xa trở về.

Đại mộng tiểu mộng, hai giấc mộng cuối cùng sẽ thông nhau, từ hiện tại trở về quá khứ, ngược dòng luân hồi.

“Vậy nếu ngược lại thì sao?”