Chương 3: Ngũ đại chủ kinh mạch

Trong tu chân giới, công pháp tu hành là thứ trân quý và quan trọng bậc nhất. Mỗi tu chân giả khi chọn công pháp chủ tu đều hết sức thận trọng, cẩn kẽ, bởi lẽ công pháp chính là căn cơ tu luyện của họ.

Tu chân giả khổ luyện không phải để sau khi thành công thì hoành hành bá đạo, hưởng thụ vinh hoa phú quý. Căn nguyên là để theo đuổi trường sinh, bất tử bất diệt, sống cùng trời đất.

Thế nhưng, nghịch thiên cải mệnh đâu dễ dàng gì? Người phàm tuổi thọ chỉ khoảng bảy mươi, tu sĩ Luyện Khí Kỳ cũng không quá trăm năm, nhưng tu sĩ Trúc Cơ Kỳ có thể đạt vài trăm năm, còn tu sĩ Kim Đan Kỳ cao hơn nữa thì có thể có thọ nguyên lên đến hàng nghìn năm.

Trong tu chân giới, các cảnh giới tu luyện chính thống của pháp tu được chia thành: Luyện Khí Kỳ, Trúc Cơ Kỳ, Kim Đan Kỳ, và Linh Anh Kỳ. Các cảnh giới cao hơn thì hiếm ai biết đến, bởi lẽ tu chân giả có thể đạt tới Linh Anh Kỳ đã vô cùng ít ỏi.

Tu sĩ Linh Anh Kỳ có thọ nguyên càng lâu hơn, tính bằng hàng nghìn năm, khiến người ta nảy sinh khao khát. Muốn thọ nguyên dài lâu, tu chân giả chỉ có thể chuyên tâm tu hành, mà ưu khuyết của công pháp tu hành sẽ trực tiếp ảnh hưởng đến việc tu sĩ có thể đột phá bản thân, đạt đến cảnh giới tu vi cao hơn hay không.

Trong tu chân giới, công pháp tu hành được phân chia theo phẩm cấp, từ cao đến thấp gồm: Thiên, Địa, Huyền, Hoàng. Mỗi phẩm lại được chia thành ba đẳng: Thượng, Trung, Hạ. Trong đó, Thiên phẩm cao nhất, tiếp đến là Địa phẩm, rồi Huyền phẩm, và thấp nhất là Hoàng phẩm.

Việc phân chia đẳng cấp của một bộ công pháp chủ yếu dựa vào bốn yếu tố then chốt: cảnh giới tối đa, uy lực, bình cảnh và kinh mạch.

“Cảnh giới” của một bộ công pháp, ý chỉ nội dung mà công pháp ấy bao hàm, và cảnh giới cao nhất mà nó có thể giúp người tu luyện đạt tới. Tức là, tu chân giả thông qua việc tu luyện công pháp này, có thể đạt tới Trúc Cơ Kỳ, hay Kim Đan Kỳ. Yêu cầu tối thiểu để được đánh giá là Địa phẩm công pháp, chính là nó phải giúp tu luyện đến Kim Đan sơ kỳ.

Ví dụ như trấn phái công pháp “Hoàng Thánh Vệ Đạo Kinh” của Hoàng Thánh Tông, một công pháp Thiên phẩm hạ đẳng, có thể tu luyện tới Linh Anh Kỳ, là nền tảng lập tông của Hoàng Thánh Tông.

“Uy lực” của một bộ công pháp, đúng như tên gọi, là chỉ sức mạnh của pháp thuật đi kèm với công pháp đó, và liệu hiệu ứng pháp thuật có tinh diệu hay không.

Ví dụ như “Hậu Thổ Hộ Thân Quyết”, một công pháp Huyền phẩm hạ đẳng. Bộ pháp quyết này chỉ có thể tu luyện đến Luyện Khí Đại Viên Mãn, tức Luyện Khí tầng mười.

Cần biết rằng, công pháp Huyền phẩm thông thường đều có thể tu luyện tới Trúc Cơ Kỳ. Nhưng “Hậu Thổ Hộ Thân Quyết” khi tu luyện đại thành, công pháp này sẽ tự mang theo pháp thuật cao cấp cấp ba “Hậu Thổ Thuẫn”. Khi thi triển, nó sẽ hấp thụ thổ nhưỡng từ mặt đất để kết thành lá chắn phòng ngự, có sức phòng thủ kinh người, gần như không tu sĩ Luyện Khí Kỳ nào có thể phá vỡ. Chính vì uy lực pháp thuật kèm theo quá mạnh mẽ, bộ công pháp này mới được nâng cao đẳng cấp như vậy.

“Bình cảnh” của một bộ công pháp là yếu tố ảnh hưởng lớn nhất đến việc phân chia đẳng cấp, đồng thời cũng là điều mà tu chân giả quan tâm nhất.

Pháp tu chính thống tu luyện chú trọng tiến bộ từ từ, nước chảy đá mòn. Nhưng tu chân giả đi con đường nghịch thiên, những gian khổ trong đó không phải người phàm có thể thấu hiểu. Cùng với việc tu vi dần sâu sắc, bình cảnh cũng theo đó mà đến.

Ví dụ, khi tu chân giả tu luyện đến Luyện Khí Đại Viên Mãn, chuẩn bị trùng kích Trúc Cơ Kỳ, họ sẽ đối mặt với một bình cảnh tựa ác mộng. Vô số tu chân giả trong tu chân giới đã kẹt lại ở đây, dậm chân tại chỗ, trường sinh vô vọng, cuối cùng chết già. Có thể thấy, việc đột phá bình cảnh khó khăn đến nhường nào.

Tu chân giả tu luyện công pháp khác nhau, khó khăn khi đột phá bình cảnh cũng khác nhau. Có những công pháp uy lực mạnh mẽ, nhưng lại gặp nhiều bình cảnh và tương đối khó đột phá. Lại có công pháp tuy uy lực bình thường, nhưng việc đột phá bình cảnh lại dễ dàng hơn đôi chút.

Vì bản chất của tu chân giả là theo đuổi trường sinh, nên đa số thường ưa chuộng chọn những công pháp có uy lực pháp thuật không lớn, nhưng ít bình cảnh và dễ đột phá.

Ví dụ như “Hạo Nhiên Thư Kinh”, chủ tu công pháp của Hạo Nhiên Môn – một tu chân cự phái ở trung bộ Đông Nguyên Đại Lục. Uy lực pháp thuật mà bộ công pháp này bao hàm thực sự rất đỗi bình thường, thậm chí có thể coi là cực yếu. Thế nhưng bộ công pháp này lại được săn đón nồng nhiệt trong tu chân giới, là một công pháp Thiên phẩm thượng đẳng được công nhận rộng rãi. Vô số tu chân giả tranh nhau học tập, chỉ vì nó ít bình cảnh và cực kỳ dễ đột phá.

Tu chân giả tu luyện những công pháp thông thường khác, cơ hội đột phá từ Luyện Khí Kỳ lên Trúc Cơ Kỳ chỉ là một phần nghìn, tức một nghìn tu chân giả may ra chỉ có một người tiến giai. Trong khi đó, tu chân giả tu luyện “Hạo Nhiên Thư Kinh” thì cứ trăm người sẽ có một người thuận lợi tiến giai, có thể nói là mang năng lực nghịch thiên, khiến người người khao khát.

Tốc độ tu luyện của một bộ công pháp nhanh hay chậm, chính là nhờ vào yếu tố “kinh mạch” trong bốn yếu tố then chốt của công pháp.

Ai cũng biết, căn bản tu luyện của pháp tu nằm ở Đan Điền. Từ Luyện Khí Kỳ đến Trúc Cơ Kỳ, ban đầu tu sĩ chỉ hấp thu linh khí từ trời đất, chuyển hóa thành linh lực rồi tích trữ vào Đan Điền. Khi linh lực trong Đan Điền ngày càng nhiều, đến mức dung lượng đạt giới hạn không thể chứa thêm, tu sĩ sẽ tiến hành cải tạo, mở rộng Đan Điền để có thể chứa được nhiều linh lực hơn.

Việc dẫn dắt linh khí từ trời đất vào Đan Điền và tích trữ, đều nhờ vào các kinh mạch nối liền với Đan Điền. Bên ngoài Đan Điền của con người, vô số kinh mạch đan xen chằng chịt, tựa như rễ cây cổ thụ vậy.

Năm đại chủ kinh mạch được dùng để tu hành chủ yếu là: Đan Khí Mạch, Đan Nguyên Mạch, Đan Tinh Mạch, Đan Mệnh Mạch, Đan Dương Mạch.

Phần lớn công pháp đều tu luyện thông qua năm mạch này để hấp thu linh khí. Tốc độ tu hành của mỗi bộ công pháp, hay nói cách khác là lượng linh khí hấp thu, đều không giống nhau. Căn nguyên chính là ở chỗ, khi tu luyện bộ công pháp này, có mấy kinh mạch trong năm đại chủ kinh mạch được vận dụng, và mấy kinh mạch đang ở trạng thái nhàn rỗi.

“Hoàng Mộc Bồi Nguyên Công” mà Lưu Ngọc đang tu luyện, chủ yếu tu tập ba đại chủ mạch: Đan Mệnh, Đan Nguyên, Đan Khí. Khi tu luyện, chỉ ba đại chủ mạch này hấp thu linh khí, còn hai mạch Đan Tinh, Đan Dương thì bị bỏ hoang, không hấp thu linh khí. Trong khi đó, trấn phái công pháp “Hoàng Thánh Vệ Đạo Kinh” của Hoàng Thánh Tông thì khi tu luyện, năm đại chủ mạch đồng thời hấp thu linh khí. Vậy nên, tốc độ tu luyện nhanh hay chậm của hai bộ công pháp này liền rõ ràng như ban ngày.

Tuy “Hoàng Mộc Bồi Nguyên Công” chỉ tu ba đại chủ mạch, nhưng tốc độ tu luyện của nó đã không hề chậm. “Hậu Thổ Hộ Thân Quyết”, cũng là một công pháp Huyền phẩm hạ đẳng, lại chỉ tu chính Đan Khí và Đan Nguyên hai mạch, còn kiêm tu thêm một kinh mạch phụ. So với “Hoàng Mộc Bồi Nguyên Công”, riêng về tốc độ tu luyện, nó chậm hơn ít nhất hai phần mười. Nhưng xét về uy lực công pháp thì lại khác hẳn, mạnh hơn không chỉ một chút.

Lưu Ngọc lựa chọn tu luyện “Hoàng Mộc Bồi Nguyên Công” chính là vì đánh giá cao tốc độ tu luyện của nó. Cần biết rằng, pháp thuật kèm theo “Hoàng Mộc Bồi Nguyên Công” là “Hoàng Mộc Bồi Nguyên Thuật” chỉ là pháp thuật cấp hai trung cấp, lại là pháp thuật phụ trợ trị liệu, căn bản không có uy lực đáng kể, hơn nữa hiệu quả trị liệu cũng rất đỗi bình thường.

Ngoài năm đại chủ kinh mạch ở Đan Điền, còn có vô số kinh mạch phụ có thể hấp thu linh khí.

Phần lớn công pháp trong tu chân giới lựa chọn sử dụng năm đại chủ kinh mạch là bởi vì những mạch này thô lớn, kiên cố và ổn định. Kinh mạch thô lớn đồng nghĩa với việc hấp thu lượng linh khí dồi dào khi tu luyện, trực tiếp ảnh hưởng đến tốc độ tu luyện. Kiên cố, ổn định tức là an toàn. Phải biết rằng Đan Điền nằm ở yếu huyệt trong cơ thể con người, không thể có bất kỳ tổn thương nào, chỉ một chút sai sót cũng có thể nguy hiểm đến tính mạng.

Kinh mạch phụ không chỉ nhỏ bé, hấp thu linh khí lại cực kỳ hạn chế, quan trọng nhất là không ổn định, dễ bị tổn thương.

Kinh mạch chỉ cần bị tổn thương nhẹ cũng có thể ảnh hưởng toàn thân, nhẹ thì ảnh hưởng tu hành, nặng thì mất mạng. Thế nhưng, tu chân giả vốn dĩ là những người nghịch thiên. Đa số tu sĩ vì linh căn tạp nham, tư chất bình thường, lại tu luyện công pháp phẩm cấp thấp kém, dẫn đến tốc độ tu luyện chậm chạp. Trong sự bất lực lại nảy sinh ý chí không cam lòng, bèn liều mình mạo hiểm, cố gắng tu luyện những kinh mạch phụ chưa biết đến.

Song, cái kết của con đường hiểm yếu này, đa số đều không được chết một cách yên bình, mà đột ngột bỏ mạng. Chỉ có số ít người may mắn mới có thể khai mở thành công các kinh mạch phụ, giúp tăng tốc độ tu luyện.

Những người này đã đúc kết kinh nghiệm của mình thành các công pháp đặc biệt, lưu truyền lại cho hậu thế. Thế nhưng vì thể chất mỗi người mỗi khác, hậu thế khi luyện tập cũng nguy hiểm tương tự, phần lớn cũng đột ngột bỏ mạng. Phải trải qua vô số tu chân giả không quản sống chết mà thực hành, và vô số bài học đổ máu được tổng kết, mới có thể thành công tìm ra một kinh mạch phụ ổn định có thể tu luyện.

Có thể thấy, đằng sau mỗi bộ công pháp đều là xương trắng chồng chất, hiểm nguy khi tu hành lộ rõ từng chút. Dù vậy, linh khí mà kinh mạch phụ hấp thu lại rất hạn chế; một trăm kinh mạch phụ đồng thời hấp thu linh khí, có lẽ còn không bằng lượng linh khí mà một chủ kinh mạch hấp thu.