Chương 273: Truyện ma! (Cập nhật lần hai!)

Chương Hai: Câu Chuyện Ma!

"Giải tiên sinh đã đem bối cảnh 'Đào Hoa Nguyên Ký' in lên danh thiếp của mình, rõ ràng là rất yêu thích 'Đào Hoa Nguyên Ký' của Đào Uyên Minh rồi?"

Tô Bạch vốn định rót trà, nhưng lại phát hiện mình đã chuẩn bị đủ mọi thứ, chỉ riêng thiếu mất trà để tiếp đãi khách, bởi vì bản thân hắn vốn chẳng có thói quen uống trà.

Rất đơn giản, Tô Bạch lấy ra hai chai nước cam, đưa một chai cho Giải Bẩm.

"Đừng ngại, ngày đầu tiên dọn vào đây, nhiều thứ chưa kịp chuẩn bị."

"Không sao, lát nữa tôi sẽ bảo thư ký mang xuống cho Tô tiên sinh một hộp trà ngon."

Tô Bạch cười cười, không tiếp lời. Giải Bẩm tìm đến mình, tuyệt đối không phải vì chuyện của hắn ta, nếu không cũng chẳng cần phô trương như vậy, trực tiếp tìm đến văn phòng thám tử dưới tòa nhà công ty của mình. Chắc là bị người khác ủy thác, hoặc muốn tra một số việc không liên quan mật thiết đến bản thân. Hắn ta thân thiết với mình, cũng chỉ là thói quen giao tiếp của giới thương nhân mà thôi.

Giải Bẩm cầm chai nước cam trong tay, tiếp tục: "'Đào Hoa Nguyên Ký' tôi đương nhiên rất rõ, toàn văn cũng đều thuộc lòng. Bỉ nhân dù sao cũng là người trong thương hải, ngày thường khó tránh khỏi những chuyện mưu mô, lừa lọc, nên sống lâu trong cảnh đó, càng ngày càng khao khát thế giới tốt đẹp trong 'Đào Hoa Nguyên Ký', cũng coi như là một chỗ gửi gắm tâm hồn vậy. Đương nhiên, cũng là tôi quá câu nệ mà thôi.

Tô tiên sinh nói việc in bối cảnh 'Đào Hoa Nguyên Ký' lên danh thiếp là chuyện không may mắn, bỉ nhân xin được nghe chi tiết."

Tô Bạch uống một ngụm nước cam, "Kỳ thực rất đơn giản, chỉ cần đổi một góc độ tư duy để giải thích là được. 'Đào Hoa Nguyên Ký' nhìn bề ngoài là miêu tả một thế giới tốt đẹp hư cấu, nhưng từ một số chi tiết, chỉ cần thêm chút suy đoán chủ quan theo sở thích cá nhân, liền có thể hoàn toàn biến thành một ý nghĩa khác."

"Ừm, tôi rất hứng thú với sở thích cá nhân của Tô tiên sinh."

"Trước hết, ngư phu sống bằng nghề đánh cá, hắn là dân chài. Thời cổ đại, rất nhiều khi một nghề nghiệp thường được truyền đời nối đời. Rất có thể, cha của ngư phu cũng là ngư phu. Vì vậy, ngư phu lẽ ra phải rất quen thuộc với vùng nước lân cận nơi hắn sống, bởi vì hắn đánh cá trên sông, chứ không phải trên biển. Nếu là trên biển, đương nhiên có rất nhiều điều không thể biết trước, nhưng trên sông ngòi, một ngư phu địa phương, khả năng lạc đường hẳn là rất nhỏ."

"Tiếp tục đi."

"Ngư phu đến được đầu nguồn, nhìn thấy lối vào hang động, 'Sơ cực hạp, tài thông nhân. Phục hành sổ thập bộ, khoát nhiên khai lãng. Thổ địa bình khoáng, ốc xá nghiễm nhiên'. Cảnh tượng này, đổi một góc độ để nghĩ, có thể chuyển đổi thành một cảnh tượng khác: Rốt cuộc ngư phu bước vào là hang động, hay là một đạo mộ? 'Sơ cực hạp, tài thông nhân. Phục hành sổ thập bộ, khoát nhiên khai lãng'. Chỗ này miêu tả, chẳng phải chính là tư duy thiết kế thông thường của đạo mộ thời cổ đại sao?

'Thổ địa bình khoáng, ốc xá nghiễm nhiên', thật là ngay ngắn, thật là có trật tự. Chúng ta biết, thành thị thời cổ đại, quy hoạch đúng là rất tỉ mỉ, mỗi chỗ mỗi đường đều chỉn chu, không sai sót, nhưng đó đều là những đại thành thị.

Ví dụ như bản đồ Bắc Kinh xưa hay Tây An xưa, đều là những đường nét ngay ngắn, đầy quy củ, rất nghiêm chỉnh, không được vượt ra ngoài quy củ.

Nhưng, ngư phu đến không phải là đại thành thị đương thời, cũng không phải trọng trấn quân sự nào, hắn đến là một Đào Hoa Nguyên, mà Đào Hoa Nguyên, kỳ thực chỉ là một thôn trang nhỏ bé. Theo tôi biết, thôn trang của người xưa, hình như không nhiều quy củ đến vậy, nhà cửa trong làng cũng cơ bản là hình thức tạp cư xen kẽ, xây dựng xung quanh từ đường."

"Vậy thì, ý của anh là, những chữ 'thổ địa bình khoáng, ốc xá nghiễm nhiên' mà Đào Uyên Minh ghi chép lại, rốt cuộc là chỉ cái gì?"

Tô Bạch cười cười, lại uống một ngụm nước cam, "Trung Quốc thời cổ đại, có một việc, lớn hơn bất cứ việc gì khác, đó chính là mồ mả. Quy củ về mồ mả rất nhiều, người xưa coi trọng không thể coi trọng hơn. Việc xây dựng mồ mả, thường có những quy củ nghiêm khắc hơn cả chỗ ở của người sống.

Nếu nói, 'thổ địa bình khoáng, ốc xá nghiễm nhiên' dùng để hình dung một tiểu sơn thôn tự do tự tại, hình như có chút quá không thực tế, vậy thì, nếu dùng để hình dung những ngôi mộ được xây dựng chỉnh tề, ngay ngắn, có phải là rất phù hợp không? Dù nhà nghèo khó đến đâu cũng không dám qua loa trong việc xây mộ."

Giải Bẩm gật đầu, "Tô tiên sinh, bây giờ tôi càng ngày càng hứng thú với ý tưởng của ngài rồi, xin ngài tiếp tục, còn nữa không?"

"'Thiên mạch giao thông, kê khuyển tương văn'. Chữ 'thiên' này, thời cổ đại có khi được dùng để hình dung ý nghĩa của đạo mộ, điều này càng có thể chứng minh suy đoán của tôi lúc trước. Đồng thời, thời kỳ trúc và dâu tằm sum suê nhất là tháng năm và tháng bảy, còn đào hoa, thì là tháng ba. Ở đây, vốn đã có một mâu thuẫn thời gian rất lớn.

'Hữu lương điền mỹ trì tang trúc chi chúc'. Câu này vốn đã có sự khác biệt và mâu thuẫn rất lớn với Đào Hoa Nguyên Ký. Đương nhiên, cũng có câu thơ 'Nhân gian tứ nguyệt phương phi tận, sơn tự đào hoa thỉ thịnh khai', nhưng đó là liên quan đến độ cao và khí hậu, mà ngư phu không thể chèo thuyền đi leo núi, điều đó không thực tế.

Vì vậy, cách mở ra Đào Hoa Nguyên thực sự của ngư phu, tôi cho rằng, nên là như thế này: Hắn nhìn thấy nơi đầy đào hoa nở rộ, sau đó nhìn thấy một đạo mộ, hắn cúi người đi vào, đạo mộ trước hẹp sau rộng, tiếp đó khoát nhiên khai lãng, nhìn thấy sâu trong đạo mộ những ngôi mộ được xây dựng chỉnh tề, ngay ngắn."

"Vậy nếu theo cách giải thích của Tô tiên sinh, thì 'Hoàng phát thùy điều di nhiên tự đắc' cùng 'Nam nữ y trước tất như ngoại nhân', nên giải thích thế nào đây?" Giải Bẩm hỏi, "Ở đây, rõ ràng là có người."

Tô Bạch cúi đầu, đưa mặt mình đến rất gần Giải Bẩm, sau đó cố ý hạ thấp giọng hỏi:

"Vậy thì, thứ gì giống y hệt người nhưng lại không phải là người?"

Sắc mặt Giải Bẩm lập tức trầm xuống, hít một hơi thật sâu, thốt ra một chữ: "Ma."

"Đúng vậy, ma. Ngư phu bước vào đạo mộ, sau khi nhìn thấy những ngôi mộ chỉnh tề, còn nhìn thấy một đám... ma!" Tô Bạch rút ra hai điếu thuốc, đưa cho Giải Bẩm một điếu. Giải Bẩm lắc đầu tỏ ý không hút, Tô Bạch liền tự mình châm lửa: "'Nam nữ y trước, tất như ngoại nhân. Tự vân tiên thế tị Tần thời loạn, suất thê tử ấp nhân lai thử tuyệt cảnh, bất phục xuất yên, toại dữ ngoại nhân gian cách. Vấn kim thị hà thế, nãi bất tri hữu Hán, vô luận Ngụy Tấn.'

Trước hết, trang phục của người thời Tần là như thế nào, cái này tôi cũng không rõ lắm. Nhưng nhà Tần diệt vong vào năm 206 trước Công nguyên, còn Đông Tấn đại thể tồn tại trong khoảng thời gian nào, tôi tuy nhớ không rõ lắm, đại khái là khoảng năm 300 đến 400 sau Công nguyên. Ý tứ là trong đó, cách nhau năm sáu trăm năm. Trang phục cổ đại không thể thay đổi liên tục như ngày nay, nhưng năm sáu trăm năm, cũng đủ để xảy ra vài lần biến hóa trang phục long trời lở đất rồi. Thế mà người trong Đào Hoa Nguyên lại 'nam nữ y trước tất như ngoại nhân', chẳng phải rất kỳ lạ sao?"

"Tại sao lại như vậy?"

"Một là đồ tế, bên ngoài có người luôn đốt tiền vàng hoặc quần áo giấy cho họ. Hai có thể là một năng lực của ma, để cho bạn nhìn thấy thứ mà bạn cho rằng nên nhìn thấy.

Hơn nữa, năm sáu trăm năm, người Đào Hoa Nguyên không giao lưu với bên ngoài, họ cứ ở đó kết hôn cận huyết. Hậu quả của việc kết hôn cận huyết năm sáu trăm năm của con người sẽ là gì, tôi nghĩ Giải tiên sinh nên rất rõ. Vì vậy, đoạn miêu tả này, từ logic mà nói, kỳ thực chính là Đào Uyên Minh đang nói với người xem bài văn này rằng, người trong Đào Hoa Nguyên, căn bản không phải là người. Đương nhiên, sự khác biệt về giọng nói cũng là một nghi vấn lớn, thời cổ đại đâu có tiếng phổ thông."

"Ngư phu có thể bị mê hoặc, cũng có thể bị uy hiếp. Trong bài văn có viết, người Đào Hoa Nguyên 'thiết tửu sát kê tác thực' mời ngư phu ăn cơm. 'Thiết tửu sát kê tác thực', đoạn hình dung này rất thú vị, rất dễ khiến người ta liên tưởng đến một cảnh tượng khác. Đó là một tập tục, một tập tục đến nay vẫn còn được lưu giữ ở nhiều nông thôn Trung Quốc, đó chính là làm việc tang, bày đồ cúng.

Có thể, những ngày đó, ngư phu không ngừng ăn đồ cúng, thậm chí có thể đang ăn thịt giòi và sâu bọ cũng nên.

Ở đây có thể giải thích việc sau khi người Đào Hoa Nguyên nói với ngư phu 'bất túc vi ngoại nhân đạo dã', ngư phu vừa rời đi liền đi báo với thái thú. Nhiều giáo viên ngữ văn nói ngư phu tham lam phần thưởng, nhưng phát hiện một tiểu thôn trang, thu thêm một chút thuế má, phần thưởng có nhiều không? Lợi ích có lớn không?

Vậy thì, nguyên nhân gì khiến ngư phu vừa rời Đào Hoa Nguyên liền bắt đầu 'xứ xứ chí chi', làm dấu, sau đó thẳng tiến đến phủ thái thú?"

Giải Bẩm tiếp lời Tô Bạch: "Bởi vì ngư phu có thể đã nhận ra, hắn gặp phải một * (mộ địa), có thể là sau khi rời đi mới ý thức được, cũng có thể là khi còn ở trong đó đã phát hiện, nên hắn vội vàng đi báo với thái thú."

"Còn nữa, cây đào, có tác dụng trừ tà trấn áp âm tà. Rất nhiều đạo sĩ dùng pháp khí để trừ ma vệ đ