Chương 967: Thất luật diệt tổ (phần dưới)

Huệ Tắc Đại Sư, người đã tu hành ba mươi năm Bế Khẩu Thiền, cuối cùng đã bại trận. Ngoại trừ hòa thượng Không Hải đang bị một cánh hoa anh đào che mắt, tất cả tăng nhân tại hiện trường đều tận mắt chứng kiến toàn bộ quá trình. Dù cảm nhận của họ không sâu sắc và trực diện như Huệ Tắc Đại Sư, nhưng cảm giác về một nỗi đại khủng bố vẫn hiện hữu rõ rệt như cũ.

Bị xóa sổ một cách thô bạo!

Đây là một thủ đoạn và kết cục khiến người thường, không, ngay cả những bậc đại đức cao tăng cũng phải run rẩy tâm can.

“Ván thứ hai.” Hòa thượng Thất Luật lên tiếng nhắc nhở.

“Để bần tăng.”

Hòa thượng Huệ Ứng bước ra. Ông là sư tổ dòng trực hệ của Thất Luật. Trong chuỗi tràng hạt mà Thất Luật đang cầm, có một viên chính là xá lợi của ông. Để ông cùng Thất Luật luận Phật, quả là lẽ đương nhiên, cũng là danh chính ngôn thuận.

“Thỉnh chỉ giáo.”

Không biết có phải vì vừa hồi tưởng lại quãng thời gian trưởng thành thuở nhỏ hay không, tâm trạng của Thất Luật có chút trầm xuống. Tất nhiên, điều này cũng giúp hắn tiến vào trạng thái sớm hơn.

Những gì đã mất thì đã mất rồi, bản thân phải sớm nắm bắt lấy những thứ mình có thể nắm giữ ở hiện tại.

Hòa thượng Huệ Ứng chắp tay trước ngực, nói: “Nhân ngày nay, quả ngày sau, trồng nhân đắc nhân, trồng quả đắc quả. Nhân quả tuần hoàn mới là Phật lý, nhân quả nghịch hành, ắt từ Phật nhập ma.”

Luận Phật, khi đã đạt đến tầng thứ của bọn họ, không còn đơn thuần là tìm tòi hay so tài về mức độ hiểu biết và thông thuộc kinh văn nữa, mà đã nâng tầm lên thành sự va chạm giữa thế giới quan, thậm chí là niềm tin và tín ngưỡng.

Chỉ cần một chút sơ sẩy, tín ngưỡng sụp đổ, đối với đại đa số người mà nói, đó chính là cảnh giới vạn kiếp bất phục.

Lời nói của hòa thượng Huệ Ứng thực chất cũng mang hàm ý mỉa mai hành vi khi sư diệt tổ của Thất Luật là trái với luân thường đạo lý, thật sự hoang đường. Ông ám chỉ rằng nếu Thất Luật không biết quay đầu mà cứ khăng khăng một mực làm theo ý mình, hắn sẽ ngày càng rời xa Phật pháp, thậm chí có thể đọa vào ma đạo.

Thất Luật đưa tay chỉ vào tòa sen trắng dưới chân, lại chỉ vào chiếc bàn đá xanh giữa vòng vây của chúng tăng, cùng chiếc la bàn đang tỏa ra khí tức trận pháp trên bàn, bình thản lên tiếng:

“Đây chính là nhân, bần tăng chính là quả.”

“Các vị gieo xuống nhân, tự biết sẽ có quả.”

“Nhân quả tuần hoàn, vốn là chí lý của Phật.”

“Kẻ gieo nhân không biết thế nào là quả, kẻ gieo nhân tự phải gánh chịu quả.”

“Nếu đắc thiện quả thì vui mừng, đắc ác quả thì khinh bỉ.”

“Vậy thì có khác gì hạng phu phen thôn phụ ngu muội chốn thế tục?”

“Xá lợi tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thụ tưởng hành thức, diệc phục như thị.”

Hòa thượng Huệ Quả nghe vậy thì khẽ gật đầu. Ông tự nhiên hiểu được ý tứ của Thất Luật. Đó là: Ngày hôm nay là do các người bày ra trò chơi này, mà ta chính là nhân quả sinh ra từ trò chơi đó. Ta muốn lấy đi thứ ta muốn, các người không muốn đưa, chính là không tuân theo nhân quả. Tự mình gieo nhân gặt quả, lại vì quả đó có lợi hay có hại cho mình mà chọn lựa tiếp nhận hay không, điều này so với những kẻ ngu muội chốn hồng trần chỉ thích nhìn thứ đẹp đẽ mà chán ghét thứ xấu xí thì có gì khác biệt?

Thế nhưng hòa thượng Huệ Ứng lại không biết tâm thái của sư tôn mình thế nào. Cảm xúc của chính ông quả thực đã dao động nhẹ trước sự phản kích của Thất Luật. Tên nghịch đồ này dám ví ông như hạng dân ngu thôn phụ!

Hòa thượng Huệ Ứng vốn định tiếp tục tranh biện, nhưng sau đó lại mỉm cười. Ông nghĩ ra một phương pháp tốt hơn, bèn lùi lại một bước, đặt lòng bàn tay lên chiếc la bàn trên bàn đá xanh, nói:

“Ngươi nói bọn ta vì gieo cái nhân ngày hôm nay, mới kết ra cái quả là ngươi.”

“Nếu bây giờ ta hạ một chưởng này xuống, cái nhân ngày hôm nay không còn, cái quả là ngươi tự nhiên cũng sẽ tan biến.”

“Nhân quả một sợi dây, tồn tại trong một niệm. Nhân quả là Phật, mà Phật pháp vô lượng, hôm nay có lượng, cũng chẳng phải nhân quả.”

Ý của hòa thượng Huệ Ứng rất đơn giản: Ngươi chẳng phải nói vì bọn ta chơi trò này nên ngươi mới xuất hiện sao? Ngươi chẳng phải nói bọn ta gieo nhân thì phải phục tùng cái quả là ngươi sao?

Nếu bây giờ ta đập nát chiếc la bàn này, vậy thì mọi liên kết sẽ chấm dứt. Ngươi từ đâu tới sẽ phải về lại nơi đó. Cái nhân ngày hôm nay mất đi, quả cũng sẽ mất theo. Nhân quả là đại đạo lý của Phật pháp, là đại đạo mà chúng sinh theo đuổi, là vô lượng vô giới. Thứ nhân quả có thể bị hủy diệt, thì đó không phải là nhân quả chân chính.

Thất Luật nghe xong, lộ vẻ suy tư. Thực tế, vị sư tổ trực hệ này đã đẩy cuộc so tài luận Phật lên một thái cực cực đoan. Giống như hai người đang đánh cờ, vốn dĩ trình độ ngang ngửa, chưa biết ai thắng ai thua, nhưng một người lại có quyền lật tung bàn cờ bất cứ lúc nào để ván cờ bị tuyên bố vô hiệu. Như vậy, thắng thua của ván cờ này thực chất đã không còn ý nghĩa.

Hòa thượng Huệ Quả nhìn chiếc la bàn trước mặt, rồi lại nhìn vị đệ tử của mình, không nói gì. Nhân quả vốn là đạo này, cũng chẳng có gì là công bằng hay bất công. Chiếc la bàn này một khi bị hủy, coi như đã cắt đứt mối liên hệ giữa quá khứ và tương lai.

Sau đó, chúng tăng vẫn là chúng tăng, chùa Thanh Long vẫn là chùa Thanh Long, Thất Luật vẫn là Thất Luật, không còn giao điểm nào nữa.

Bây giờ phải xem tiểu tử hậu bối này có thể phá được cục diện này hay không.

Các tăng nhân khác thấy hòa thượng Huệ Ứng đã nắm giữ thế chủ động, trong lòng cũng vui mừng khôn xiết. Ván so tài tọa thiền trước đó đã thua, chẳng lẽ lại thua liên tiếp hai ván sao? Phải biết rằng bọn họ đều là bậc sư tổ của tiểu tử này, nếu không trị được hắn, thật sự là mất mặt đến cực điểm.

Tại tọa, chỉ có hai vị tăng nhân sắc mặt vẫn bình thản, không vui không buồn. Họ đã đoán được tâm tư của sư tôn Huệ Quả Đại Sư. Nếu trước đó còn chưa chắc chắn, thì hành động sư tôn đích thân hái một cánh hoa anh đào che mắt hòa thượng Không Hải thực chất đã là một lời giải thích.

Nhưng hai vị tăng nhân này không nói gì, cũng không làm gì. Sư tôn đã có tính toán trong lòng, họ cũng không cần đa ngôn.

Về phần những cao tăng khác, nói thật lòng, trong số đó cố nhiên có vài người không nỡ từ bỏ tu vi bản thân, không nỡ rời bỏ khí vận truyền thừa của chùa Thanh Long, nhưng đại đa số đều khá thông thoáng. Người có thể lọt vào mắt xanh của Huệ Quả Đại Sư để thu nhận làm pháp tự sao có thể là hạng tầm thường? Ngay cả hòa thượng Không Hải đang bị cánh hoa che mắt kia, sau khi về Nhật Bản còn có thể khai sáng Chân Ngôn Tông, các vị cao tăng khác sao có thể kém cạnh?

Họ không hẳn là không nỡ từ bỏ thứ gì, chỉ là cảm thấy đột nhiên bị một đệ tử hậu bối tìm đến tận cửa đòi lấy pháp thân tu vi, thật sự là quá không vừa mắt.

Đúng vậy, chính là cảm giác không vừa mắt đó.

Mà hiện tại, Huệ Ứng sư huynh không hổ là sư tổ trực hệ của tên nghịch đồ này, coi như đã nắm thóp được tử huyệt của hắn rồi chứ?

Hòa thượng Thất Luật im lặng hồi lâu. Trong mắt các vị cao tăng xung quanh, đây là biểu hiện của sự bí từ, là tiến thoái lưỡng nan.

Quả nhiên, Thất Luật lên tiếng:

“Phải.”

Lần này các vị cao tăng đều có chút bất ngờ. Chữ “Phải” này có ý gì? Chẳng lẽ cứ thế mà hào phóng nhận thua sao?

Kẻ trước đó còn buông lời ngông cuồng đòi lấy pháp thân tu vi, khi sư diệt tổ, lại có thể dứt khoát nhận thua như vậy sao?

Ngay cả hòa thượng Huệ Ứng cũng cảm thấy có chút ngoài ý muốn và kinh ngạc. Thực ra, trong thâm tâm ông vẫn rất tán thưởng Thất Luật. Dù hắn có hành vi khi sư diệt tổ, nhưng dù sao cũng là người có tu vi cao nhất trong hàng đệ tử hậu duệ, lại còn xuất thân từ nhánh của chính mình.

Nhưng rất nhanh, khóe miệng Thất Luật lộ ra một nụ cười, hắn đưa tay chỉ vào chiếc la bàn trên bàn đá xanh, nói:

“Sư tổ cứ việc thử xem.”

“Ngươi tưởng bần tăng không dám sao?” Hòa thượng Huệ Ứng hỏi.

“A Di Đà Phật, không phải vậy. Không phải không dám, mà là không thể.” Hòa thượng Thất Luật hít sâu một hơi, sắc mặt bình thản nhìn hòa thượng Huệ Ứng, chân thành nói: “Sư tổ cùng các vị sư thúc tổ luôn cho rằng đệ tử khi sư diệt tổ, không coi trưởng bối ra gì. Nhưng đâu biết rằng đệ tử đã nói nhiều lời như vậy, đứng ở đây lâu như vậy, vốn dĩ đã là sự cung kính lớn nhất, thành ý lớn nhất rồi.”

“Ha, cuồng vọng, thật là cuồng vọng!”

“Đây là không chịu nhận thua sao?”

Các vị cao tăng xung quanh ngược lại bị Thất Luật làm cho buồn cười. Thực tế, họ rất khó nảy sinh cảm xúc sợ hãi hay căm ghét thực sự. Chuyện trên đời, đại để cứ dựa theo sở thích mà làm, tùy theo tâm ý mới là bản tính hiện tại của họ. Tất nhiên, cảnh tượng lúc tọa thiền trước đó quả thực đã khiến họ nảy sinh đại khủng bố, đó là ngoại lệ, không thể dùng lẽ thường để đo lường.

Đầu ngón tay của hòa thượng Huệ Quả khẽ gõ lên bàn đá xanh, trong lòng như cảm nhận được điều gì.

Hòa thượng Huệ Ứng thì không có khả năng thấu thị mọi việc như sư tôn mình, mà cũng có chút không hiểu hỏi:

“Thật là chuyện không tưởng.”

Đúng vậy, đối với những lời Thất Luật vừa nói, họ đã rất khó để thấu hiểu. Chẳng lẽ lại để những bậc đại đức cao tăng này chỉ thẳng vào mũi Thất Luật mà mắng: Cái mặt của ngươi sao mà dày đến thế?

Hòa thượng Thất Luật chắp tay, lần lượt hành lễ với tất cả các vị sư thúc tổ tại tọa, cuối cùng hành lễ với sư tổ trực hệ Huệ Ứng, rồi nói:

“Cái nhân ngày hôm nay là các người, tự nhiên bần tăng chính là cái quả ngày hôm nay.”

“Nhưng thực ra, cái nhân ngày hôm nay không phải các người. Cái nhân ngày hôm nay là chính bần tăng, còn các người, lại là cái quả của ngày xưa.”

“Nhân quả có thứ tự, Phật pháp vô lượng.”

“Bần tăng đã là nhân, các người tất yếu là quả. Quả sinh ra khi nào, tùy thuộc vào nhân. Pháp thân và tu vi của các vị sư tổ cùng khí vận của chùa Thanh Long này khi nào được lấy đi, cũng là tùy thuộc vào bần tăng.”

“Bần tăng Thất Luật, tại đây gieo nhân!”

Hòa thượng Thất Luật đột nhiên cao giọng:

“Nhân lập trên thân bần tăng, mà bần tăng đến từ ngàn năm sau. Ngàn năm sau, các vị sư tổ vốn đã viên tịch từ lâu.”

“Cho nên.”

“Ngày hôm nay không có các vị sư tổ, ngày hôm nay cũng không có chùa Thanh Long chân chính!”

Điều này có chút giống với thuyết tương đối của Ái Nhân Tư Thản. Cái gọi là “nhân”, giống như một tọa độ. Nếu tọa độ đặt ở ngàn năm trước vào thời nhà Đường, vậy thì những vị cao tăng này có thể quyết định cái quả là hòa thượng. Nếu hòa thượng Huệ Ứng hủy đi la bàn, Thất Luật cũng sẽ mất đi mọi liên hệ với cuộc tụ hội ngàn năm trước này.

Nhưng nếu tọa độ đặt trên người Thất Luật, Thất Luật là nhân, vậy thì lấy Thất Luật làm tọa độ mà nhìn, đã là thế kỷ hai mươi mốt của ngàn năm sau rồi.

Đâu còn chùa Thanh Long chân chính nào nữa?

Đâu còn sự tồn tại của những vị sư tổ này nữa?

Ý của Thất Luật rất đơn giản: Trong mắt ta, các người đều đã chết sạch cả rồi. Ta đứng ở đây nói nhảm với một lũ người chết lâu như vậy, còn chưa đủ khách khí, chưa đủ tôn trọng sao?

Trong nháy mắt, khi Thất Luật phát ra đại hồng nguyện, cơ thể của tất cả các vị cao tăng tại hiện trường đều bắt đầu suy bại. Hòa thượng Huệ Ứng đưa tay muốn đập nát la bàn, nhưng lòng bàn tay của ông đã hóa thành xương khô trước một bước, rồi tan thành tro bụi.

Tất cả hòa thượng cao tăng tại tọa muốn nói gì đó, làm gì đó, nhưng lại phát hiện mình hoàn toàn không thể cử động được nữa. Cơ thể của họ, tu vi của họ, tất cả mọi thứ của họ đều đang biến mất, đang suy tàn, đang rời xa.

Những vị cao tăng trên tòa sen trắng lúc này cư nhiên hóa thành từng bộ xương khô.

Thất Luật đứng tại chỗ, ánh mắt vẫn bình thản, đôi bàn tay lại chắp lại lần nữa, thốt lên một câu:

“A Di Đà Phật.”

Tiếng này, chính là để tiễn biệt.