Chương 1125: Hai mươi người cùng dự khuyết nhóm (Cửu)

Thiên địa xa tắp, đêm tối thăm thẳm. Núi xanh sâu thẳm cây cỏ mọc kỳ lạ, chợt trông thấy núi xanh từ đáy nước.

Đợi đến khi Vi Xá cùng vị lão đạo sĩ thấp bé mang khí tượng kinh người kia cùng nhau hiện thân, bốn chiếc ghế trống, vẫn còn lại hai vị "chủ nhà" chưa lộ diện.

Xem ra vẫn còn cần tiếp tục chờ người.

Trước đó bọn họ còn đang bàn tán về bên Ngai Ngai Châu, có hai vị Thập Tứ Cảnh mới thăng cấp, trong đó có lẽ có cả Vi Xá. Không ngờ, Vi Xá lại chính là một trong số những nhân vật chủ chốt đứng sau hậu trường của Tổ Sư Đường này, điều này khiến không ít thành viên có mặt cảm thấy an tâm hơn nhiều. Dù sao, thời thế biến đổi khôn lường, người tu đạo nắm bắt được thời cơ tốt, rõ ràng lẫn bí ẩn, lần lượt từng người xuất hiện thêm gần chục vị chứng đạo phi thăng giả. Tổ Sư Đường của họ, nếu không có một vị Thập Tứ Cảnh tọa trấn, dường như sẽ kém chút tầm vóc.

Kiếm tu Đỗ Sơn Âm, lần đầu tiên tham dự nghị sự, chỉ cảm thấy chuyến này không uổng công.

Có người dứt khoát hỏi một câu: "Tiền bối đã Hợp Đạo rồi sao?"

Vi Xá đáp: "Trước đây là Phi Thăng Cảnh, bây giờ mới là Thập Tứ Cảnh, kỳ thực khác biệt không lớn."

Kiểu nói khoa trương này, không mấy ai có thể thốt ra.

Nếu chính chủ đã nói như vậy, bọn họ liền không tiện chúc mừng thêm vài câu.

Một nén nhang còn chưa cháy hết.

Tổng cộng hai mươi hai chiếc ghế, vẫn còn mấy chỗ trống.

Vi Xá vẫn đứng đó, cười nói: "Các ngươi cứ trò chuyện thêm vài câu đi."

Những người có thể ngồi được ở đây đều không phải kẻ tầm thường, liền có người hiếu kỳ hỏi: "Vị đạo trưởng này là ai vậy?"

Lão đạo sĩ đang ngồi xếp bằng trên một trong những chiếc ghế "chủ vị" làm như không nghe thấy, ông ta thường xuyên đưa tay vuốt ve ống tay áo, trong lòng bàn tay tràn đầy những mảnh vỡ màu vàng.

Vi Xá không đưa ra đáp án xác thực, chỉ nói một câu không rõ ràng: "Ta cũng phải gọi một tiếng tiền bối."

Lão đạo sĩ nhắm mắt lại, nói: "Phương hướng nhất trí, đồng đạo mà đi, gọi nhau là đạo hữu là được."

Vi Xá cười nói: "Tiền bối đạo hạnh cao sâu, lại Hợp Đạo sớm hơn, xưng hô một tiếng tiền bối thì có gọi sao cũng không đủ."

Lão đạo sĩ vén mí mắt lên, liếc nhìn Vi Xá, người vẫn chưa chịu an tọa.

Tiên nhân Vân Diểu lòng không ngừng chấn động, lại là một vị Thập Tứ Cảnh ư?! Hơn nữa nghe giọng điệu của Vi Xá, vị đạo sĩ này còn là một Thập Tứ Cảnh lão tiền bối?

Lời nói này của Vi Xá vừa thốt ra, chẳng khác nào đã xác nhận mọi suy đoán của đám đông, nhất thời vẻ mặt ai cũng khác lạ. Dù sao, suy đoán là suy đoán, đợi đến khi họ biết rõ sự thật, khó tránh khỏi lại là một loại tâm tình khác.

Cứ như vậy, họ càng tò mò chủ nhân của hai chiếc ghế còn lại.

Vi Xá của Ngai Ngai Châu, đạo trường đặt tại Lộ Sơn, toàn núi có ba mươi sáu ngọn núi, các đỉnh núi uốn lượn hình vòng tròn, cho nên Vi Xá mới tự xưng "Chủ nhân ba mươi bảy đỉnh núi".

Vi Xá thời trẻ, tư chất tu đạo quá tốt, cho nên ưa thích vân du bốn phương, kết giao rộng khắp khắp thiên hạ. Vi Xá càng phô bày hết sự sắc bén của mình, chẳng mảy may bận tâm đến việc tứ phía gây thù chuốc oán.

Đáng tiếc, một thiên chi kiêu tử tuyệt đỉnh trên đại đạo, một mình một ngựa tuyệt trần như thế, lại từ một Phi Thăng Cảnh trẻ tuổi được hy vọng nhất sẽ bước lên Thập Tứ Cảnh, một bước lâm vào cảnh trở thành lão Phi Thăng khó có thể Hợp Đạo thành công nhất.

Cần biết, năm đó những người từng thua dưới tay Vi Xá, cùng với những người cùng thời đại tu hành trên đường, theo sau hít khói bụi, miễn cưỡng có thể coi là người nhìn theo bóng lưng, đều không phải kẻ tầm thường.

Những người tu đạo cùng sống trong một thời đại với Vi Xá, phong thái của họ đều bị Vi Xá che lấp, trở nên mờ mịt không ánh sáng, không một trường hợp ngoại lệ.

Đại khái nhân vật như Vi Xá, mới có thể gọi là loại nhân vật phi phàm hiếm có.

Lúc ấy Vi Xá có một lời nói được lưu truyền rất rộng và cuồng vọng đến cực điểm, đó là sau một lần một mình đánh thắng mấy vị tu sĩ cùng cảnh giới.

"Ngươi là thiên tài trăm năm gặp một lần, hắn là nhân vật trăm năm khó gặp, ta cũng vậy, mọi người đều là, chúng ta thật sự khiến cái Trăm Năm này thật khó xử rồi."

Trên đời công nhận Vi Xá là "Thượng cổ giáng trần, tiên tài đứng đầu", danh tiếng lớn hơn cả quần tiên như Tô Liễu Hoài Chu.

Mà "Tô Liễu Hoài Chu" này chính là Tô Tử và Liễu Thất, cùng Hoài Ấm, Kiếm Tiên Chu Thần Chi. Huống hồ còn có Hỏa Long Chân Nhân của Bắc Câu Lô Châu cũng từng thua dưới tay Vi Xá.

Trên núi, hoặc luận đạo tỉ mỉ, hoặc tranh đấu để giành thắng lợi, Vi Xá đã thắng chín mươi sáu trận.

Nếu không phải cùng cảnh đấu pháp, thì là vượt cảnh đối địch, bại tướng dưới tay hắn không có kẻ yếu.

Chỉ là trong phong ba tranh giành chữ "Bắc" năm đó, đối mặt trận vượt biển hỏi kiếm của kiếm tu Câu Lô Châu, Vi Xá hoàn toàn không hiện thân.

Ở ngoại giới nhìn nhận, là Vi Xá ban đầu quá mức tự phụ, mới Phi Thăng chưa được mấy năm đã dám bế quan mong cầu Thập Tứ Cảnh, dẫn đến Hợp Đạo thất bại, nên mới tâm tro ý lạnh, không màng thế sự.

Mà việc Vi Xá vắng mặt đã khiến Lưu Tài Thần, người chủ trì đại cục, trở nên có chút đơn độc. Cho nên những năm gần đây, các Luyện Khí Sĩ của Ngai Ngai Châu đều có vài phần oán khí đối với Vi Xá và Lộ Sơn.

Nếu nói Bạch Đế Thành là đất lành cho dã tu thiên hạ, thì Thiết Thụ Sơn ở Trung Thổ cùng Lộ Sơn của Ngai Ngai Châu đều là đạo trường tuyệt vời cho loại Luyện Khí Sĩ tinh quái.

Vu Phụ Sơn, người hiện đang đảm nhiệm chức Hộ Sơn Cung Phụng của Thái Bình Sơn, từng tâm tâm niệm niệm đạo trường của Vi lão thần tiên kia, thèm muốn đã lâu vài ngọn núi như Luyện Nhật Phong, Bái Nguyệt Sơn ở đó.

Đừng nhìn người đến sau, như Hỏa Long Chân Nhân, thường xuyên trêu Vi Xá một câu "nhỏ biết nhiều chưa hẳn tốt".

Nhưng bên đệ tử Viên Linh Điện lại đánh giá Vi Xá cực cao, đại khái ý là Liễu Thất ở Chu Mật Liễu Cân Cảnh, Lữ Nham ở Kim Đan Cảnh, cùng với Vi Xá và Diêu Thanh ở Nguyên Anh Cảnh, đều là "bọ cạp kéo thịch thịch, duy nhất một phần".

Viên Linh Điện cảm thấy cách nói "duy nhất một phần" này của sư tôn dường như không thỏa đáng lắm?

Lão chân nhân liền phê bình vị đích truyền chưa khai khiếu này, bảo làm người không thể quá cứng nhắc, nói chuyện không cần bới móc từng chữ, hiểu được đại khái ý nghĩa là được rồi.

Mà trận đấu pháp thứ chín mươi bảy kia, rốt cuộc Vi Xá thua cho vị thần thánh nào, một mực là một bí ẩn chưa có lời đáp khiến người ta vô cùng hiếu kỳ.

Trần Bình An lại là một trong số ít người biết đáp án, bởi vì lần trước ở Kiếm Khí Trường Thành gặp mặt lại, Ngô Sương Hàng đã chủ động nhắc đến việc này, tự nhận rằng trước khi rời Hạo Nhiên Thiên Hạ đi về phía Thanh Minh Thiên Hạ, đã đánh một trận với Vi Xá.

Lúc đó Ngô Sương Hàng nói khá hàm súc, nói rằng bây giờ hắn có chút hối hận, không nên quá lạnh lùng với Vi Xá.

Vi Xá truyền âm hỏi: "Tiền bối, có thể suy diễn một chút tình trạng bên Hàn Ngọc Thụ không?"

Lão đạo sĩ gật đầu: "Hãy nói cho bần đạo những thông tin như ngày sinh tháng đẻ của đạo hữu đó."

Một lát sau, lão đạo sĩ rút tay vào tay áo, rồi thò ra, giũ giũ, nói: "Người đã về đạo sơn rồi."

Đem cách nói văn nhã này đổi thành thông tục dễ hiểu, tức là đã chết.

Vi Xá lại không quá đỗi bất ngờ, chỉ nói hai chữ: "Đáng tiếc."

Lão đạo sĩ chậm rãi nói: "Thiên cơ không thể tiết lộ quá nhiều, bần đạo chỉ có thể nói hắn đã trêu chọc phải nhân vật lão quái không nên trêu chọc. Hàn Ngọc Thụ kia kế thừa tổ nghiệp, ôm giữ Tam Sơn Phúc Địa, lầm tưởng là mệnh trời đã định, thân ở trong phúc mà không biết quý trọng phúc, thật không biết khi hắn thực sự rời khỏi phúc địa, chính là lúc mệnh phải chịu kiếp này. Nói cho cùng, vẫn là quen làm ếch ngồi đáy giếng, tầm mắt hẹp hòi, không biết trời cao đất rộng bên ngoài."

Vi Xá không bình luận gì về điều này.

Lão đạo sĩ nói: "Nhân lúc hai vị còn lại chưa đến, Vi đạo hữu hãy nói cho ta nghe tình hình trăm năm qua ở đây. Người lâu năm, người trẻ tuổi, mỗi loại có thể chọn mười người mà nói xem."

Khi Vi Xá đang âm thầm tính toán chọn lựa nhân vật, khiến cho tất cả mọi người có mặt đều có thể bỏ đi phép che mắt.

Trừ Lâu Miểu và Đỗ Sơn Âm, mười mấy người còn lại đều thu lại các loại thần thông thuật pháp, chọn dùng chân dung để gặp mặt.

Vân Diểu tâm tình phức tạp, tất cả đáp án cuối cùng cũng đã rõ ràng vào ngày hôm nay, nhất thời không còn gì để hoài nghi.

Chỉ thấy một vị nữ tử kiếm khách mày ngài mắt phượng, lưng đeo kiếm, nàng mặc một kiện cẩm bào cổ tròn thêu hoa Linh Thứu, trên đầu cài trâm hoa, cổ trắng nõn như tuyết, đeo một sợi dây chuyền vàng thêu hình rồng, óng ánh.

Nhiều người liếc nhìn nàng.

Bởi vì thân phận đặc thù của nàng, là ẩn quan một mạch của Cựu Tránh Nắng Hành Cung, nữ tử Kiếm Tiên Lạc Sam. Nàng cùng Trúc Am đều là cánh tay trái cánh tay phải của Tiêu Tôn.

Lạc Sam khi rời khỏi Kiếm Khí Trường Thành là kiếm tu Ngọc Phác Cảnh, bây giờ đã là một vị Đại Kiếm Tiên.

Trước kia chính là nàng từng nhắc nhở vài người, khi bàn tán về Trần Bình An đừng quá tùy tiện.

Tầm mắt Vân Diểu chệch đi một chút, lại có vài "người quen" đều là đại đầu xà ở các châu.

Lưu Hà Châu, có bốn ngọn núi lớn được công nhận: Kinh Khao Thanh Cung Sơn, Thiên Ngung Động Thiên của Thục Nam Diên, Phương Thốn Tông nơi ở của Tào Cổn, cùng Liêu Thủy đã sinh ra hai vị tiên nhân.

Chưởng môn đương nhiệm của Liêu Thủy, tiên nhân Cần Tảo, đạo hiệu "Mới Ve". Trông chỉ như một công tử ca tuấn tú, áo trắng nhẹ nhàng, tay xách lồng chim.

Sư muội của hắn, Thông Thiến, cũng là tiên nhân. Một tông có hai vị tiên nhân, thanh thế không hề yếu.

Nhưng mà lần trước tham gia nghị sự ở Văn Miếu Trung Thổ, lại không phải tông chủ này, mà là Chưởng Luật Thông Thiến. Điều này tự thân đã là một cách Văn Miếu bày tỏ thái độ.

Lúc này thiếu niên áo trắng vắt chéo hai chân, vẻ mặt ung dung tự tại, hướng về con vẹt trong lồng, huýt sáo.

Bên cạnh Cần Tảo, vừa vặn là hàng xóm của tông môn mình, chủ nhân Thiên Ngung Động Thiên, Thục Nam Diên, đạo hiệu "Tiêu Minh".

Thục Nam Diên còn có rất nhiều tên tự, biệt hiệu tao nhã, tỉ như Tráng Tư, Hàn Nhân, Thúy Nghiễn, v.v.

Vị Phi Thăng Cảnh mới này là một nam tử vô cùng phúc hậu, đôi mắt dài hẹp. Nếu hắn cùng vị đạo lữ kia đi lại ở chợ búa, chắc chắn là điển hình "lang tài nữ mạo".

Có người nói đã từng có một người lạ mặt gan to bằng trời, lại dám trước mặt hắn nói một câu tự cho là công bằng mà nói "lời thật lòng": "Dù sao ta cứ thấy đứa cháu Thục Trung Thử kia không phải con ruột ngươi, không thử giọt máu nhận thân sao?"

Thế nhưng, lai lịch đại đạo của Thục Nam Diên cực kỳ bí ẩn.

Thế mà lão đạo sĩ kia lại một mắt đã nhìn thấu chân thân của người này.

Nghe đồn ngư dân Biển Đông từng thấy có sâu nhỏ xây tổ trên lông mi muỗi, mà sách lại nói "Phật xem một bát nước, bốn vạn tám ngàn sâu".

Còn có một ông lão mặc nho sam khí thái ung dung, Đoạn Thanh Thần, tự hiệu "Cách Ly".

Tuổi còn trẻ liền trở thành Phó Sơn Trưởng của một tòa thư viện ở Nam Bà Sa Châu, dường như về sau phát sinh nhiều mâu thuẫn với Trần Thuần An. Tính cách vội vàng xao động, hắn liền một mạch chủ động rời khỏi thư viện.

Chính là người này, trong một lần nghị sự nào đó, đã từng nói một câu lời mát mẻ từ phía trên bức tường: hắn muốn xem Trần Thuần An sẽ độc chiếm "thuần nho" như thế nào.

Trong đó lại có một ông lão cao gầy, dường như cố ý nhằm vào Vân Diểu, biết rõ mà cố ý hỏi: "Ngọc trắng linh chi của Lục Hà đạo hữu đâu rồi?"

Người này mặc pháp bào màu vàng, đến từ Lục Thị Trung Thổ, tên là Lục Hư, đạo hiệu "Hoàng Dư". Đạo hạnh cao sâu, vai vế cũng cao.

Cùng xuất thân một mạch Tông Phòng với Lục Vĩ, vai vế tương đương, quan hệ tâm đầu ý hợp. Ngoài ra, Lục Hư còn là lãnh tụ Thần Sư của Thiên Đài Ty Lục Thị.

Vân Diểu cười lạnh nói: "Đồ của nhà mình, nguyện ý cho ai thì cho người đó, đạo hữu hà tất quản đông quản tây, quản trời quản đất, quản nổi sao?"

Lục Hư hừ lạnh một tiếng. Hiển nhiên bị câu nói "quản trời quản đất" của Vân Diểu đâm trúng chỗ yếu. "Trâu Tử đàm trời, Lục Thị nói đất" đều chiếm nửa giang sơn của Âm Dương Gia, nói như vậy, Lục Thị Trung Thổ quả thật không quản được "Trời".

Giữa chừng nghị sự của Văn Miếu, do liên lụy đến một đệ tử đắc ý nào đó thích chơi trò ném đá văng nước, Tiên nhân Vân Diểu và vị ẩn quan trẻ tuổi kia đã nổi lên xung đột. Dưới sự chứng kiến của vạn chúng, trong trận Uyên Ương Chử, Vân Diểu đã giao ra kiện bán tiên binh ngọc trắng linh chi phẩm trật kia như một lễ vật nhận tội.

Vị chủ nhân của Cửu Chân Tiên Quán này cũng là một nam tử cực kỳ nổi tiếng tốt đẹp.

Vân Diểu vốn đã sinh ra khuôn mặt sáng như ngọc, vóc dáng như quan, áo bào trắng, giày trắng, trên cánh tay lại vắt một chiếc phất trần cán ngọc trắng như tuyết, thêm cả một chi ngọc trắng linh chi, tiên khí và tướng mạo, hiếm có tuyệt vời.

Đạo lữ Ngụy Tử, đồng dạng là Tiên Nhân Cảnh, phúc duyên của nàng còn tốt hơn Vân Diểu, sở hữu hơn nửa tòa phúc địa khói chướng đổ nát. Nàng đang bế quan, lần này nếu không đốt chín nén nhang, làm phép hộ thân cho Vân Diểu, thì khẳng định sẽ không phân tâm đến nghị sự này.

Bây giờ tông môn đứng đầu nào mà chẳng có mấy vị tổ sư bế quan, hay thiên tài trẻ tuổi?

Lại có một vị nam tử khôi ngô, chỗ ngồi kề với Lục Hư, đầu đội mũ vàng, che mặt nạ, không thấy rõ khuôn mặt, trên mặt nạ chỉ lộ ra đôi mắt rỗng đen như mực, sâu thăm thẳm như giếng tối. Hai cánh tay, từ cổ tay đến vai, quấn đầy những chuỗi vòng tay liền nhau, mỗi hạt đều vẽ khuôn mặt nam nữ. Giữa những hạt châu trên vòng tay, những nam nữ đó hoặc ánh mắt oán độc hoặc triền miên, hoặc khuôn mặt dữ tợn hoặc nhu tình. Mỗi một cặp nam nữ si tình "nhìn nhau từ hai bờ đại dương", giữa họ có một sợi ánh sáng đỏ sậm quấn quýt lẫn nhau, khiến cho hai luồng oán khí ngút trời cùng tình ý lưu luyến đồng thời quanh quẩn quanh toàn thân nam tử mặt nạ này, những đốm sáng lấp lánh hợp vào trong chiếc mũ vàng trên đỉnh đầu.

Người này thầm than thở bi ai nói: "Lục Hà đạo hữu quả thật trượng nghĩa, Nam Quang Chiếu chết không rõ ràng, để lại một tòa tông môn quần long vô thủ, Cửu Chân Tiên Quán liền lập tức tới giúp xử lý hậu sự, đưa ra linh trướng, thật đáng chú ý. Có thể gửi gắm vào nghĩa sĩ, Nam Quang Chiếu nhìn người thật chuẩn!"

Lục Hư cười phá lên: "Trượng nghĩa ư? Phải là khẩu vị tốt mới đúng chứ. Không phải đích truyền còn hơn cả đích truyền, không phải con ruột còn hơn cả con ruột, Quán chủ Vân Diểu trước là kế thừa một tòa tông môn di sản to lớn như vậy, lại giúp đỡ chiếu cố hậu nhân, chỉ là không biết bao giờ hai tông cũng thành một tông, đến lúc đó chúng ta phải chuẩn bị chúc lễ, mà chúc mừng thật tốt mới được."

Vân Diểu run tay vứt bỏ việc tranh luận sự thật, trực tiếp chuyển sang chủ đề khác, một chọi hai: "Nghe nói Ti Thiên Đài bị người ta đập sập rồi? Ngôi miếu hoang nhỏ xây ở vùng núi đồng hoang vu kia, cũng bị Cao Huyền Độ để mắt tới rồi ư?"

Lục Hư nhất thời nghẹn lời. Nói không sập, dường như cũng không phải là việc gì đáng khoe khoang.

Nam tử khôi ngô làm chủ ngôi miếu hoang nhỏ kia cũng không muốn tán gẫu thêm nửa câu nào về chuyện nhà này.

Vân Diểu đương nhiên biết rõ hai vị này vì sao nhằm vào mình, là vì Cửu Chân Tiên Quán ở bên Phù Diêu Châu đã hành động, chặn đường tài lộc của người khác rồi.

Bây giờ các chi của Lục Thị, có vai vế ngang hoặc cao hơn hắn một bậc, liền chỉ có chủ nhà Lục Thần và Lục Tái, cùng với Lục Vĩ này ba vị rồi.

Trước kia bị Trần Bình An dẫn theo hai vị kiếm tu, chém tan tầng tầng cấm chế, hiện thân ở Ti Thiên Đài, cùng nhau đến gây sự, động tĩnh cực lớn, giấy không thể gói lửa, danh tiếng Lục Thị nội bộ bất hòa quả nhiên rất nhanh liền rò rỉ ra ngoài. (Chú: Chương 1006 « Khai Chiến »)

Lúc đó, một nhóm người cầm quyền Lục Thị chịu trách nhiệm tiếp khách, theo Chi Lan Thự tay áo phất phơ đi ra. Trong đó có chủ nhà Lục Thần tướng mạo thiếu niên, đạo hiệu "Chân Trời". Ông ta kiêm luôn việc khống chế một mạch người xem trời.

Bên cạnh là nữ tu nhan sắc bình thường Lục Tái, nàng đạo hiệu "Lớn Củ". Nàng chịu trách nhiệm một mạch pháp chế đạo mà thân phận càng thêm bí ẩn khác của Lục Thị, bị các tu sĩ đỉnh núi gọi là "Thổ Địa Quan".

Đám con cháu Lục Thị này có thể đi lại giữa dương gian và âm phủ, cầm pháp điệp đi lại trong Phong Đô Minh Phủ, liên kết âm ty và trần gian, cùng các Đại Thành Hoàng Miếu của Hạo Nhiên Thiên Hạ đều có mối quan hệ hương hỏa cực tốt.

Ở Phù Diêu Châu và Kim Giáp Châu, nơi chiến sự vô cùng thê thảm, sinh linh đồ thán, Lục Hư dù không xuất thân từ mạch này, chỉ vì muốn tích lũy ngoại công, liền chủ động xin đi diệt trừ địch, đồng thời giao ra một khoản tiền tiên khổng lồ có thể gọi là con số thiên văn, mới khiến bà cô Lục Tái kia gật đầu, cho phép ghi công vào sổ công lao để kiếm một khoản âm đức. Hắn dẫn đầu những Thổ Địa Quan Lục Thị tôn nàng làm tổ, đi đến hai châu sơn hà tan hoang, dẫn độ hàng ngàn vạn quỷ vật anh linh, qua Quỷ Môn Quan, đi đường Hoàng Tuyền, bò qua dốc ba thước, trèo qua núi gạch đổ, lại đi qua cây cầu Nại Hà được treo hàng triệu quan tài tạo thành, thấy vị "Mạnh Bà" cùng lúc sở hữu trăm vạn phân thân kia. Đây cũng là tục ngữ cái gọi là "chưa thấy quan tài chưa đổ lệ", uống xong một bát canh Mạnh Bà, liền xem như từ biệt với kiếp này thân này.

Trong nội bộ Lục Thị, có hơn mười mạch, nổi tiếng là đỉnh núi mọc lên như rừng, nhưng chủ yếu nhất là ba mạch.

Trừ một mạch Tông Phòng của Lục Thần, những người nói chuyện của hai mạch còn lại chính là Lục Tái và Lục Hư. Đặc biệt là Lục Tái, nàng không hợp nhau nhất với Lục Thần, luôn là Lục Thần nói gì thì nàng phản đối nấy.

Lục Hư hỏi: "Thiếu nữ đội mũ chồn đi theo bên cạnh Trần Sơn Chủ kia, thân phận thật sự của nàng đã xác định chưa? Các đạo hữu có mặt ở đây, ai biết rõ?"

Theo quy tắc ở đây, muốn mua "tin tức" là phải tốn tiền. Nhưng mà giá cả cụ thể, có thể ngầm trao đổi bằng tiếng lòng để thương lượng.

Bị thiếu nữ đội mũ chồn kia mắng một câu "lão tặc", điều này khiến Lục Hư có vẻ khá mang thù.

Chỉ bởi vì Lục Thần đã ban xuống một đạo pháp chỉ của chủ nhà đầy sát khí: trong trăm năm tới, không ai được phép tự tiện suy diễn thuật âm dương liên quan đến Trần Bình An; một khi phát hiện, sẽ bị đuổi ra khỏi dòng họ.

Theo gia pháp, tu sĩ sẽ bị xóa bỏ trí nhớ, "cắt bỏ" toàn bộ pháp thuật các chi của Lục Thị, lại tùy tiện ném đến một châu rừng núi nào đó, trở thành một cái xác không hồn chỉ giữ lại một chút chân linh.

Kỳ thực câu nói này cũng chính là nói với Lục Tái và Lục Hư, Lục Thần lúc đó liền nhìn chằm chằm hai vị bọn họ, đợi đến khi hai người gật đầu, Lục Thần mới chuyển sang nói đề tài khác.

Lạc Sam cười mỉm nói: "Ta biết."

Mua một tặng một, Lạc Sam lại truyền âm cho biết thân phận của thiếu nữ đội mũ chồn, sau đó bổ sung nhắc nhở Lục Hư một câu.

"Về sau Lục đạo hữu ra ngoài cần cẩn thận chút, tốt nhất đừng một mình hiện thân bên ngoài, Bạch Cảnh thích nhất và cũng giỏi nhất là đánh úp. Nàng là kiếm tu không sai, nhưng lại cực kỳ tinh thông nhiều thủ đoạn."

Bạch Cảnh không phải chỉ đơn giản là đoạt đạo hiệu rực rỡ như vậy đâu.

Lạc Sam cố ý hay vô ý, liếc nhìn chiếc ghế đã có người ngồi thay.

Từng là chỗ ngồi của Hình Quan Hào Tố kia. Mà lão Phi Thăng Nam Quang Chiếu, người bị vị kiếm tu Phi Thăng Cảnh này để mắt tới, đã chết rồi.

Lục Hư kỳ thực đối với cảnh giới của thiếu nữ đội mũ chồn kia, sớm đã nắm chắc trong lòng. Một kiếm tu Tiên Nhân Cảnh, tuyệt đối không thể nào trên địa bàn Lục Thị mà dùng kiếm chém âm thần của Lục Thần.

Thế nhưng, đợi đến khi xác định rõ thân phận của nàng, một vị kiếm tu Phi Thăng Cảnh viên mãn, một lão quái vật sống hơn vạn năm, lại thêm đạo hiệu "Bạch Cảnh" này, điều này khiến Lục Hư, thật sự "hư" rồi.

Lạc Sam đột nhiên hỏi: "Lần trước ẩn quan trẻ tuổi làm khách Lục Thị, các ngươi dốc hết toàn lực, giúp hắn suy diễn vận thế bên Phù Diêu Châu sao?"

Lục Hư không ngừng nhíu mày, có chuyện vặt vãnh này sao? Lục Thần chắc sẽ không phải là đã ngầm đạt thành ăn ý nào đó với Trần Bình An, đóng kịch với mình và Lục Tái chứ? Tỉ như Trần Bình An ngầm hứa với Lục Thần, sau đó cho phép người xem đạo một trận?

Lạc Sam trong lòng đã có tính toán, không khỏi nói: "Cái miệng ẩn quan này, thật sự đến quỷ nước cũng có thể lừa lên bờ."

Vân Diểu vẻ mặt hờ hững, mấy câu lời nói nhẹ tênh, buồn nôn, cần gì để ý.

Trước đây Lục Hư ưa thích đối đầu với người mũi nhọn, là mụ già Điền Uyển kia.

Một kẻ là sư muội họ Trâu, một mình chiếm nửa giang sơn Âm Dương Gia, một kẻ là Lục lão tổ sư chuyên về đất, không ầm ĩ vài câu mới là chuyện lạ.

Không sao đâu, chỉ chờ đạo lữ Ngụy Tử xuất quan, Cửu Chân Tiên Quán liền sẽ khiến thiên hạ kinh ngạc, có một vị Phi Thăng Cảnh tọa trấn, Cửu Chân Tiên Quán liền có thể chân chính bước lên hàng ngũ tông môn bậc nhất.

Vân Diểu tuy không phải Thần Sơn, nhưng vị đạo lữ Ngụy Tử kia của hắn lại có tư cách đốt một nén núi hương, từ xa kính lễ Đồng Diệp Châu.

Bọn họ đã từng dốc chút sức lực non nớt, ngầm giúp đỡ vị Trịnh tiên sinh... Trần Sơn Chủ bù đắp phần thiếu hụt của một châu.

Đạo lữ Ngụy Tử thân là "địa chủ" nắm giữ tòa phúc địa khói chướng kia, trong phạm vi vạn dặm, trông thì như quỷ khí âm trầm, chướng khí tràn lan, quỷ vật quần cư, nhưng nếu dùng vọng khí thuật mà xem, lại là một vùng non sông thiên địa thanh linh, đạo khí tràn đầy, vô cùng tốt.

Trung tâm nhất của phúc địa là một tòa đài cao thiết lập cấm chế sơn thủy, cao vút mây xanh. Chủ nhân Ngụy Tử có thể ở đây tuần tra động thái của toàn bộ phúc địa khói chướng, loại bỏ khí bẩn, tiêu trừ sát khí.

Vất vả kinh doanh nhiều năm, rót vào đó vô số tiên tiền, vợ chồng hai người đã xây dựng nên mấy tòa thành trì hùng vĩ, ngay ngắn có thứ tự. Âm linh quỷ vật cư ngụ trong đó, đình đài lầu các phồn hoa như gấm. Dương gian tu sĩ cảnh giới không cao, nếu lầm lạc vào đó, quả thực sẽ không phân rõ sống chết, không biết đâu là âm ty, đâu là trần gian. Rõ ràng đây là một thủ đoạn tái tạo dương gian thông thiên.

Đợi đến khi đại chiến khép lại, Vân Diểu đã từng nắm tay đạo lữ, âm thầm đi qua mấy chuyến Kim Giáp Châu và Phù Diêu Châu, dọn dẹp chiến trường, thu dọn cờ tàn. Dùng các loại bí pháp thủ đoạn, tụ lại những quỷ vật đã mất đi sự thờ cúng của người sống dương gian, sưu tập những âm linh sắp chân linh mẫn diệt, lâm vào cảnh lệ quỷ hung hãn. Lần lượt từng lần, đem hàng vạn cô hồn dã quỷ mang về môn phái. Trong thời gian đó, hắn cùng đạo lữ tiêu hao vô số linh khí tự thân, trên đường tự mình làm sụp đổ hơn trăm kiện bảo vật.

Việc để hàng vạn quỷ vật có một "nơi đi" này đương nhiên là một công đức lớn.

Lúc đó, đạo linh Thanh Đồng lâu đời, kiến thức rộng hơn, đã từng theo chân ẩn quan trẻ tuổi làm khách phúc địa khói chướng. Hắn suy đoán rằng ở giữa phúc địa có cao nhân đã xây dựng một tòa cầu nối liền dương gian và minh phủ, mà nữ tiên Ngụy Tử, chủ nhân của phúc địa, là "phu khiêng quan tài" trong truyền thuyết trên núi.

Vân Diểu giờ đây lực lượng rất đủ.

Đạo lữ nhờ vào sự tích lũy của tòa phúc địa khói chướng kia, đang trên đà công đức viên mãn, cổ bình Tiên Nhân Cảnh nới lỏng, cận kề phá vỡ. Ngụy Tử đã bắt đầu bế quan.

Chỉ cần nàng thành công xuất quan, nhất định có thể thuận lợi độ kiếp, hy vọng có thể rạng rỡ phi thăng!

Thế nhưng, điều thực sự khiến Vân Diểu cảm thấy lần bế quan này của đạo lữ chắc chắn thành công, còn là một sự trợ lực từ bên ngoài theo kiểu "có qua có lại mới toại lòng nhau", giúp Ngụy Tử thực sự đạt được sự "nhân hòa" toàn diện trong thiên thời địa lợi.

Nếu không thì bất cứ vị tiên nhân chứng đạo phi thăng nào, ai dám nói hai chữ "nhất định"? Nhất định không thành sao?

Lúc đó, Trịnh tiên sinh cùng vị tùy tùng Phi Thăng Cảnh kia lặng lẽ đến, bí mật đi. Về thân phận thật giả của Trần Sơn Chủ và Trịnh tiên sinh, Ngụy Tử tin hơn nửa, nhưng rốt cuộc nàng vẫn không dám tin hoàn toàn.

Tuy nhiên, Liễu Xích Thành của Lưu Ly Các, Bạch Đế Thành, cách đây không lâu đã ẩn mình hành tung, thân cận Cửu Chân Tiên Quán, lặng lẽ mang theo một lời nhắn cho cặp đạo lữ này.

Liễu Các Chủ thậm chí không thèm nhìn thẳng Quán Chủ Vân Diểu, chỉ nhìn Quỷ Tiên Ngụy Tử, nói rằng Kiếm Tu Trịnh Đán, người sắp nhậm chức gác cửa Bạch Đế Thành của họ, sẽ vào thời khắc then chốt truyền ra một kiếm, giúp Ngụy Tử ở bước ngoặt cuối cùng bước ra một bước, thuận lợi binh giải độ kiếp.

Giúp Quỷ Tiên Ngụy Tử chứng đạo phi thăng, Kiếm Tiên Trịnh Đán cũng sẽ có thu hoạch, cả hai đều có lợi ích đại đạo.

Thông thường mà nói, ai dám để một người ngoài khoa tay múa chân? Người hộ quan phải được chọn lựa kỹ lưỡng, đây là trọng trong trọng, người bế quan trong việc này nhất định phải cẩn thận lại càng cẩn thận.

Giới văn đàn dưới núi gọi đó là sự gửi gắm nhã nhặn.

Người tu đạo càng như thế, chẳng khác nào giao phó toàn bộ thân gia tính mạng.

Người hộ quan này vừa phải có cảnh giới cao, lại phải biết đạo nghĩa, dám ôm việc, cũng phải gánh vác được việc, ở thời khắc then chốt không thể tuột xích, ví như đã nguyện ý và có thực lực gánh vác thiên kiếp.

Thay người hộ quan, theo lệ cũ, chỉ cần vị tu sĩ kia thành công xuất quan, bất kể có việc hay không, có ra tay hộ trận hay không, đều có khả năng nhận được một "hồng bao lớn", coi như một lời mời đặt cược tốt lành.

Trong lịch sử, không thiếu những người, vốn cho rằng chỉ là đi ngang qua sân khấu, nhận hồng bao là xong, không ngờ giữa đường bế quan xảy ra ngoài ý muốn, khi đại kiếp ập đến, người hộ quan thấy thời cơ không hay, liền rút lui.

Hắn chẳng qua là đưa ra một chi ngọc trắng linh chi, đạo lữ Ngụy Tử lại thuận theo ý mình đốt một nén núi hương.

Trịnh tiên sinh liền muốn "trả lại" cho Cửu Chân Tiên Quán một vị Phi Thăng Cảnh!

Kiểu mua bán này, càng nhiều càng tốt!

Đã giúp đỡ đạo lữ Ngụy Tử rồi, Trịnh tiên sinh chi bằng thuận tiện giúp chính mình một chút?

Chỉ điểm bến mê, rẽ mây thấy mặt trời, không tiếc một hai câu chân truyền, cho ra một con đường thẳng tới cổ bình Tiên Nhân Cảnh cũng tốt.

Lúc đó, vị Quán Chủ tiên nhân tội nghiệp ấy nhìn về phía Liễu Các Chủ.

Liễu Xích Thành ngơ ngác nhìn vị tiên nhân vẻ mặt cổ quái này.

Một người không dám được một tấc lại muốn tiến một thước, nói thêm nửa câu. Chỉ là liên quan đến tiền đồ đại đạo, không muốn cứ thế mà buông bỏ một tia hy vọng mờ mịt.

Một người như rơi vào mây mù, rốt cuộc là chuyện gì, ngươi ngược lại nói đi chứ.

Sư tôn sắp mất của Vân Diểu từng có một lời sấm truyền tương tự, đại khái ý là nói đạo thống Cửu Chân Tiên Quán sẽ phát dương quang đại trên tay Vân Diểu đời này.

Cũng không phải trực tiếp chỉ Vân Diểu bản thân, mà là thêm ba chữ "đời này", điều này khiến Vân Diểu vừa yên tâm, lại vừa bứt rứt trong lòng.

Yên tâm là vì hương hỏa tông môn đã định trước sẽ hơn xưa, bứt rứt đương nhiên là người "châm đốt hương hỏa" lại không phải chính Vân Diểu.

Đợi đến khi đạo lữ Ngụy Tử ở phúc địa, châm đốt một nén tâm hương, Vân Diểu liền biết thì ra sư tôn sớm đã tính đến bước này.

Có người hiếu kỳ hỏi: "Lục Vĩ của Tông Phòng một mạch, hắn được gọi là người tinh thông thuật thái bốc và địa kính nhất trong nội bộ Lục Thị, không thể chứng đạo phi thăng thì thôi, sao còn suýt "treo" rồi?"

Nếu không phải một kỳ nhân dị sĩ thân mang tuyệt học, Lục Vĩ cũng không thể đại diện Lục Thị Trung Thổ tiến vào Ly Châu Động Thiên.

Chịu đựng qua trận động thiên chuyển thành phúc địa, trên núi gọi là một loại "Thiên Địa Giáp Giới Kiếp". Theo lý mà nói, Lục Vĩ, người sớm đã có chút danh tiếng ở Trung Thổ Thần Châu, không nói là nhất định có thể chứng đạo phi thăng, nhưng cũng không đến nỗi phải lưu lạc đến mức chạy đến từ đường dòng họ "đốt đèn".

Cái từ "treo rồi" trên núi, kỳ thực mới lưu truyền ra chưa đầy hai trăm năm, nghe nói là do một con chó điên nào đó sáng tạo, ý nghĩa là thân tử đạo tiêu rồi, trở thành ảnh treo trên tường.

Lục Hư tức giận nói: "Bị một kẻ nào đó từ bên trong làm khó dễ, kiếm chém đường đại đạo phía trước."

Điền Uyển biết rõ mà cố ý hỏi, cười nói: "Không biết kẻ nào đó là ai?"

Lục Hư lại không chiều chuộng mụ già này, liền cười châm biếm một câu: "Là cha ngươi đó, vừa ý rồi sao?"

Điền Uyển bĩu môi, nàng tổng không thể cùng lão đồ vật này mà chửi đổng như đàn bà đanh đá.

Một nam tử trung niên mặc áo bào vải bông, đeo kiếm. (Chú: Chương 447 « Như thế khéo, ta cũng là kiếm khách ». Chương 986 « Võ phu thấy ta lầu trúc »)

Chính là vị Viễn Đao Nhân, Tăng tiên sinh.

Chỗ ngồi gần kề, là một nữ tử tư thế hiên ngang, nàng quay đầu đối mặt với hắn.

Tần Bất Nghi cười khổ nói: "Là ngươi?"

Tăng tiên sinh cười mỉm nói: "Là ta."

Tần Bất Nghi tâm trạng phức tạp. Ai có thể ngờ, người mà mình phỏng đoán thân phận bấy lâu, từ đầu đến cuối không có bất kỳ manh mối nào, lại là người ngồi kề bên cạnh, mà hai bên trước đó không lâu lại cùng nhau kết bạn đi lại nhiều ngày, du lịch khắp các châu, từ Bảo Bình Châu đến Đồng Diệp Châu.

Tăng tiên sinh tự giễu nói: "Đại khái ta thế này gọi là âm hồn không tan?"

Tần Bất Nghi nhất thời không biết nên tiếp lời thế nào.

Năm xưa tổng cộng hai mươi chiếc ghế, Tần Bất Nghi đều lấy chữ số đánh dấu.

Có vài người, thân phận, đỉnh núi đều không cần đoán. Tham dự nghị sự nhiều lần, dựa vào nội dung nói chuyện, phong cách làm việc của những người này, kỳ thực cũng chẳng khác nào tự báo thân phận.

Ví như Hàn Ngọc Thụ, Tông Chủ Vạn Dao Tông đến từ Tam Sơn Phúc Địa, khi mở lời nghị sự, chủ đề tập trung, đa phần xoay quanh Đồng Diệp Châu, không hề nhắc đến sự vụ các châu khác.

Đến nỗi Lâu Miểu của Bắc Câu Lô Châu, lại thuộc trường hợp đặc biệt, đó là cứ mỗi khi có một người lạ xuất hiện ở đây, hắn lại rất sợ người khác không biết mình là Tông Chủ Quỳnh Lâm Tông.

Một số thành viên nghị sự, thì phải tuân theo một hai sợi tơ nhện, dấu chân ngựa, làm theo y chang, cũng có thể đoán ra thân phận, nhiều nhất cũng không thể xác định hoàn toàn.

Ví dụ như Tần Bất Nghi trước kia từng suy đoán "Lạc Sam" nàng hoặc đến từ Đảo Huyền Sơn, hoặc là Kiếm Khí Trường Thành.

Nhóm còn lại, giấu rất sâu, kẻ nào cũng trơn tru, bây giờ thân phận bối cảnh, hay lai lịch đại đạo sớm nhất của họ đều kín kẽ không một giọt nước lọt. "Tăng tiên sinh" nằm trong số này.

Tần Bất Nghi do dự một chút, vẫn truyền âm hỏi: "Trận ám sát trong Sùng Dương Quán ở Ngọc Tuyên Quốc kia, chắc sẽ không phải là thủ đoạn của Tăng tiên sinh chứ?"

Nếu quả thật như vậy, sẽ rất phiền phức, khiến cục diện vốn đã xu hướng nhẹ nhàng khoan khoái, biến thành một mớ bòng bong.

Người rửa oan chân trước mới mời Trần Bình An nhậm chức quan trọng, nàng chân sau liền cùng người ám sát kề vai ngồi bên? Chuyện này tính sao đây?

Tần Bất Nghi không dám nói mình là người ngay thẳng chính trực, nhưng cũng không làm được hành động hai mặt này.

Tăng tiên sinh đưa tay nhẹ nhàng vỗ vào vỏ kiếm, cười nói: "Ta tuy là kẻ quỷ quái quanh năm đi lại trong bóng tối của người khác, nhưng cũng chú trọng một cái mua bán công bằng, thật sự không muốn làm bẩn hai chữ Kiếm Khách. Tần đạo hữu cứ yên tâm, âm mưu đó không liên quan gì đến ta."

Tần Bất Nghi thở nhẹ một hơi.

Tần Bất Nghi linh quang chợt lóe, tiếp tục hỏi: "Trước kia Tăng tiên sinh nhắc đến hai vị võ học tông sư, từ lời nói không dám cùng một trong số đó là Thôi Sàm làm buôn bán, là lo lắng bị Tú Hổ kia tính sổ. Ngoài ra, Trương Điều Hà thì sao?"

Trương Điều Hà, là võ học đệ nhất nhân Hạo Nhiên trước Bùi Bôi, đột nhiên chuyển sang tu đạo, đạo hiệu Long Bá, dường như từ đó liền tự cho mình là Luyện Khí Sĩ, từ bỏ thân phận võ phu thuần túy.

Vì sao lại như vậy, trên núi đối với việc này mỗi người nói một kiểu, dù không dám nói thẳng Trương Điều Hà tham sống sợ chết, nhưng đây quả thật là lời giải thích hợp lý nhất mà đa số Luyện Khí Sĩ có thể nghĩ tới.

Đến nỗi Trương Điều Hà làm sao có thể nửa đường chuyển sang tu đạo, mà vẫn có thể giữ lại cảnh giới võ học, lại là một bí ẩn lớn như trời rồi.

Nếu không phải thực lực của Trương Điều Hà bày ra đó, khiến các tu sĩ Phi Thăng Cảnh cũng không dám tùy tiện trêu chọc, tin rằng sẽ có rất nhiều đại tu sĩ nguyện ý đi tìm tòi nghiên cứu chân tướng việc này.

Tăng tiên sinh cười mà không nói, không trả lời câu hỏi này. Đã không thừa nhận, cũng không phủ nhận.

Tần Bất Nghi hỏi một câu khá phạm kiêng kỵ: "Dám hỏi Tăng tiên sinh đạo hạnh?"

Không ngờ Tăng tiên sinh thành thật trả lời: "Đại đạo không có hy vọng, sống uổng thời gian bốn ngàn năm vậy."

Trong lời nói, hơi nhiều thổn thức.

Phi Thăng và Hợp Đạo, nhìn như chỉ kém một cảnh giới, nhưng đạo lạch trời này rốt cuộc khó vượt qua đến mức nào, nếu bản thân không phải là Phi Thăng Cảnh viên mãn, e rằng vĩnh viễn không thể đồng cảm với người chịu đựng.

Tần Bất Nghi hơi cảm thấy kỳ lạ.

Loại Quỷ Tiên như nàng, chỉ cần rời khỏi đạo trường, liền nhất định phải cẩn thận lại càng cẩn thận, đặc biệt là không dám quá nhiều nhiễm phải dương gian cuồn cuộn hồng trần.

Giống nàng từ đầu đến cuối không cách nào phi thăng, phần lớn là do ra đời quá sâu duyên cớ. Nhưng muốn nói nàng dốc lòng tu đạo, không hỏi thế sự, theo đuổi phi thăng, thì nàng liền không phải là Tần Bất Nghi rồi.

Tần Bất Nghi truy hỏi: "Tăng tiên sinh là Phi Thăng Cảnh?"

Tăng tiên sinh cười mỉm nói: "Tần đạo hữu hôm nay nghi vấn hơi nhiều đấy."

Tần Bất Nghi và vị người được đắc ý nhất trần gian kia, là cùng thời đại, cùng người trong thị trấn. Bạch Dã đã từng vì nàng mà làm thơ.

Mà nàng cũng là quý khách của Trúc Hải Động Thiên, là một trong số rất ít những tồn tại có thể ra vào tự do, chỉ là Tần Bất Nghi không tham gia tiệc rượu Thanh Thần Sơn mà thôi, nàng đã từng truyền dạy thuật Thuần Thanh Quyền Thuật.

Tần Bất Nghi yên lặng bật cười, gửi lời áy náy: "Tăng tiên sinh, xin lỗi, thực sự là quá hiếu kỳ rồi."

Tăng tiên sinh không hổ là Viễn Đao Nhân, thích có qua có lại mới toại lòng nhau, ngược lại hỏi Tần Bất Nghi: "Trận ám sát trong Sùng Dương Quán kia, đạo hữu có biết người ra tay là ai không? Đại khái thủ đoạn thế nào?"

Tần Bất Nghi không khỏi nói: "Người bị tấn công là Trần Sơn Chủ, lúc đó sự việc xảy ra đột ngột, trở tay không kịp. Đó là một vị quỷ vật đắc đạo, lợi dụng thân thể một sư muội làm bến đò, ra tay giết người một cách lôi đình. May mà Trần Sơn Chủ... cẩn thận, cũng không có gì đáng ngại lớn."

Tăng tiên sinh gật đầu nói: "Hơn nửa là muốn công đức viên mãn để Hợp Đạo rồi."

Hành động này tuy không phải là lộ số Hợp Đạo thượng thừa, nhưng dù sao cũng là một con đường đại đạo.

Đây chính là hạn chế cố hữu của bản thân quỷ vật. Luyện Khí Sĩ tu đạo trường sinh, ở một nghĩa nào đó, vốn dĩ là một kiểu đi đường tắt nghịch thiên, dùng dưới phạm trên. Quỷ vật càng sâu, cho nên cảnh giới càng cao, nhưng con đường đi càng hẹp.

Mấy năm trước hắn nhận một đệ tử không ghi tên, một tu sĩ trẻ tuổi của Thạch Hào Quốc, Bảo Bình Châu, tự hiệu "Việt Nhân Ca" Giản Minh.

Chính là dưới sự mưu tính của Tăng tiên sinh này, Giản Minh đã đem cây pháp đao "Danh Tuyền", trấn quốc chi vật mà mình đã trộm được, trả lại cho Diêu Thị Đại Tuyền.

Thiếu niên cảm thấy hành động này là "cởi quần đánh rắm", trăm mối vẫn không cách nào giải thích, dụng ý ở đâu.

Tăng tiên sinh lại nói "thợ trộm giỏi, trả lại cũng có nghệ thuật", trong đó, loại "lãi suất" giữa thiên địa này ẩn chứa học vấn lớn.

Đối tượng mua bán ưa thích nhất của Viễn Đao Nhân vẫn là thuần túy võ phu.

Dù sao người học võ, tuổi thọ có hạn. Võ phu trường thọ như nữ võ thần Bùi Bôi của Đại Đoan vương triều, cũng khó sánh "trường sinh" với một vị Luyện Khí Sĩ Ngũ Cảnh.

Thế nhưng, chỉ cần võ đạo thành tựu đủ cao, Viễn Đao Nhân liền có thể một vốn bốn lời. Hoàn toàn không cần thả dây dài câu cá lớn.

Ví dụ như Hàn Quang Hổ, võ đạo đệ nhất nhân Kim Giáp Châu, người đã độc bá giang hồ một châu trăm năm sau, nhậm chức Quốc Sư Đại Tuyền vương triều, ước định kỳ hạn ba mươi năm.

Đó cũng là bút tích của Tăng tiên sinh.

Rõ ràng là đã ép tiền đánh bạc nữ đế Diêu Thị, cược nàng không chịu trả về đất nước họ cho Lưu Thị hoàng thất rồi.

Nếu như không phải bên Nhữ Châu, Thanh Minh Thiên Hạ, xuất hiện một "Lâm Sư", Bùi Bôi xứng đáng là võ đạo đệ nhất nhân của mấy tòa thiên hạ, không hề hổ thẹn.

Tào Từ, dù sao vẫn còn trẻ điểm.

Một võ phu thuần túy, một người trẻ tuổi hai mươi tuổi, muốn thắng một "lão quái vật" hai trăm tuổi.

Độ khó được công nhận là lớn hơn so với việc một Luyện Khí Sĩ hai mươi tuổi đánh bại một người đạo hạnh hai ngàn năm.

Trước đây, Hạo Nhiên và Thanh Minh Thiên Hạ, hai bên cực ít lui tới. Dù có một số đại tu sĩ "xuyên cửa" trở về thiên hạ của mình, cũng không quá ưa thích nói chuyện nhà người khác.

Chỉ có một trường hợp ngoại lệ nhất.

Không chỉ đi lại chăm chỉ, lời nói còn nhiều.

Đương nhiên chính là Lục Chưởng Giáo của chúng ta rồi.

Chính là vị Tam Chưởng Giáo Bạch Ngọc Kinh này, một khi có cơ hội liền trắng trợn thổi phồng Bùi Bôi, nói nhân gian võ đạo đệ nhất nhân, rốt cục là vị nữ tử hào kiệt rồi, thật là việc sảng khoái tai!

Lại chạy đến Quạ Sơn, chủ động xin nhận lỗi với vị Lâm Sư kia. Lâm Giang Tiên đương nhiên sẽ không tính toán loại hư danh này, nhưng cũng sẽ không cho Lục Chưởng Giáo cơ hội ngồi tự phạt ba chén trên núi.

Lục Hư truyền âm hỏi: "Lâu Miểu, bên ngươi, rốt cuộc có giấu một mảnh bản mệnh đồ sứ của ai đó không?"

Lâu Tông Chủ, người được hỏi, thực ra có thể không cần trả lời.

Quy tắc ở đây là mỗi một tin tức đều phải đảm bảo là "tự biết" toàn bộ chân tướng, tuyệt đối không được nói dối, thậm chí không cho phép dùng một phần sự thật để lừa dối bất kỳ thành viên nghị sự nào.

Lâu Miểu trả lời, đều sẽ theo thói quen đứng dậy, cung kính nói: "Có. Chẳng qua là đã từng, bởi vì ta đã nhờ người mang đến Ngũ Thải Thiên Hạ, giao cho một vị người trong Đạo Môn rồi."

Lục Hư truy hỏi: "Giao ra khi nào?"

Lâu Miểu đáp: "Khi biết hắn làm Ẩn Quan cuối cùng của đời này."

Lục Hư cười châm biếm nói: "Quả thật nóng tay."

Lục Hư cười hỏi: "Tú Hổ kia không có thỉnh cầu ngươi muốn vật này sao?"

Việc mua bán bản mệnh đồ sứ của Ly Châu Động Thiên, Quỳnh Lâm Tông là người mua lớn nhất, có thể làm nhà bán của Đại Ly Vương Triều, người nắm quyền vẫn là Quốc Sư Thôi Sàm.

Theo lý mà nói, Thôi Sàm, người đã thoát ly một mạch Văn Thánh, vẫn tính là nửa sư huynh của Trần Bình An, không có lý do gì lại cố ý gây khó dễ Trần Bình An trong chuyện này.

Lâu Miểu lắc đầu nói: "Tú Hổ từ đầu đến cuối, đều chưa từng yêu cầu mảnh sứ vỡ này từ Quỳnh Lâm Tông chúng ta."

Lục Hư tiếp tục hỏi: "Căn cứ vào mảnh sứ vỡ trên tay ngươi, suy đoán bản mệnh đồ sứ hoàn chỉnh, là loại đồ vật nào?"

Lâu Miểu do dự một chút, vẫn trả lời: "Đại khái là một phương chặn giấy."

Lục Hư hỏi: "Dùng để chặn giấy sách? Cụ thể là hình dạng gì?"

Lâu Miểu cười khổ nói: "Khó mà suy đoán."

Lục Hư thấy không hỏi ra được thêm thông tin hữu ích nào, liền không nhắc một chữ nào về giá cả mua bán thông tin.

Nói vài câu với ngươi, Lâu Tông Chủ được gọi là Ngọc Phác Cảnh vô đối thủ này, cũng đã là cho ngươi mặt mũi lớn lắm rồi.

Mặt mũi của ta Lục Hư, không đáng giá bằng vài đồng Cốc Vũ tiền.

Lục Hư không chủ động nhắc, như trái hồng mềm sau thu hoạch, Lâu Miểu cũng liền không hỏi.

Trước đây, trong nghị sự, Lâu Miểu của Quỳnh Lâm Tông, người dường như ở vị trí cuối cùng, cùng với Hàn Ngọc Thụ của Vạn Dao Tông, Tam Sơn Phúc Địa, người đối diện ở vị trí thứ hai từ dưới lên, giống như một cặp môn thần gác cửa.

Chỉ là không giống như Lâu Miểu, Hàn Ngọc Thụ dù sao cũng là một vị tiên nhân nội tình sâu dày, vị trí dựa sau đương nhiên không phải vì cảnh giới hắn không đủ, mà là đến đây khá muộn, tư lịch cạn.

Thêm vào đó, việc phong núi quá lâu, tu sĩ gia phả tông môn cực ít ra ngoài du lịch Hạo Nhiên, thông tin của Đồng Diệp Châu bị tắc nghẽn, Hàn Ngọc Thụ nắm giữ rất ít thông tin hữu ích, cho nên rất khó hợp tác với người khác, trao đổi lợi ích.

Hiện tại Lục Hư cảm thấy kỳ lạ nhất là việc Vi Xá từ đầu đến cuối vẫn đứng đó, không chịu an tọa, hơn nữa chỗ ngồi lại vừa vặn rất gần với Lâu Miểu kia.

Nghe Vi Xá bình luận nhân vật, lại đem những lời nói truyền âm kia toàn bộ thu vào tai, lão đạo sĩ ôm cán cờ gọi hồn trong tay, vuốt ve tay vịn ghế, không ngừng cảm thán: "Chẳng qua chỉ là ngắn ngủi trăm năm sau, Hạo Nhiên, Man Hoang và Thanh Minh ba tòa thiên hạ, liền xảy ra nhiều chuyện như vậy, bùng nổ nhiều nhân tài đến thế."

Đạo sĩ dù khuôn mặt già nua, hai tay lại trong suốt như ngọc.

Ông ta từng là Đạo Quán chính thống của Thanh Minh Thiên Hạ, lần này thuộc dạng vượt thiên hạ mà đến, nhưng lại không phải từ Thanh Minh Thiên Hạ đã loạn tượng, mà là đến từ Phật Quốc phương Tây.

Chắc là lão đạo sĩ cảm thấy họ cứ nói chuyện cẩn thận từng li từng tí, đối với những tu sĩ Thập Tứ Cảnh kia, đều không dám gọi thẳng tên húy, quá khó chịu lợi rồi. Lão đạo sĩ liền tế ra một kiện bản mệnh pháp bảo, là một bức tranh dài vẽ hình thần năm sao nhị thập bát tú. Bức tranh cuộn tròn trong nháy mắt giãn ra, đầu đuôi nối liền, như một vòng tròn, vừa vặn bao quanh toàn bộ "Tổ Sư Đường".

Lão đạo sĩ lại từ trong tay áo mò ra một cán vạn thọ đăng cao không quá một cánh tay, tiện tay ném xuống đất trống, cắm vào đất. Cũng không gợi ra dị tượng gì, sau đó liền bắt đầu nhắm mắt dưỡng thần.

Vi Xá cười nói: "Tiếp theo các ngươi nói chuyện liền không cần quá câu nệ rồi."

Biết rõ họ đều rất hiếu kỳ về thân phận của lão đạo sĩ này, Vi Xá lại không giúp giải thích nghi hoặc.

Thanh Minh Thiên Hạ trong lịch sử đã xuất hiện ba trận đại kiếp.

Thiên ma ngoài vòng giáo hóa quấy phá, bí mật lén vào nhân gian, vậy mà trực tiếp đạo hóa một châu sơn hà, cuối cùng dẫn đến một châu Lục Trầm, đó là một kiếp.

Đệ tử Tống Mao Lư của Huyền Đô Quán Kỳ Châu, dẫn đầu trăm vạn chúng gạo tặc, thanh thế to lớn, suýt chút nữa làm lung lay căn cơ Bạch Ngọc Kinh, lại là một kiếp.

Ngoài ra còn có một kiếp, cuốn chiếu mấy châu cương vực, tai họa đến hơn trăm nước, tử thương vô số. Tất cả những mô tả bi thảm về tình hình chiến loạn trên sử sách đời sau đều từng xuất hiện trên đại địa của mấy châu.

Mà lão đạo sĩ, chính là người đã làm tượng cho khởi đầu trận đại kiếp này.

Tổng cộng Thiên Địa Nhân ba kiếp, lần lượt khởi nguồn từ bầu trời, trong núi, và nhân gian.

Đạo Tổ từng nói, nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên.

Ông ta lại đồn đại, luật rừng đạo, đạo pháp thiên, thiên pháp địa, địa pháp người.

Phân biệt rõ ràng là muốn đi ngược lại với Đạo Tổ.

Nếu ông ta chỉ là một thư sinh ngồi bàn suông, hoặc chỉ là một kẻ cuồng đồ thích lập dị, thì thôi. Nhưng vấn đề ở chỗ cái Đạo Quán Thanh Minh tên hiệu Trương Cước này, đã từng dựa vào bản lĩnh thật sự mà thắng qua một trận biện luận ba giáo.

Chí hướng cuộc đời của người này, nằm ở chỗ tùy phương thiết giáo, lịch kiếp vi sư. Nếu đã không thể nói đạo ở Thanh Minh Thiên Hạ, vị đạo sĩ này liền đi về phía Phật Quốc phương Tây.

Trừ hai chiếc ghế chủ vị, những người nên đến, có thể đến, đều đã đông đủ.

Lúc này vẫn còn trống ba vị trí, là đã định trước sẽ không tới rồi.

Trừ Tuân Uyên và Hàn Ngọc Thụ của Đồng Diệp Châu, còn có Hoàn Nhan Lão Cảnh, người từng là đệ nhất nhân Kim Giáp Châu, cấu kết với Yêu Tộc, chọn phản bội Hạo Nhiên.

Chỉ là một trong những công thần ngăn chặn Hoàn Nhan Lão Cảnh, hôm nay cũng có mặt, chính là Kiếm Tu Từ Hải của Kim Giáp Châu.

Năm đó nếu không phải hắn cùng Hàn Quang Hổ cùng nhau ra tay, thế cục chiến trường Kim Giáp Châu e rằng chỉ càng thêm thối nát không chịu nổi.

Đây là một vị kiếm tu Tiên Nhân Cảnh chưa đến hai trăm tuổi, trên núi có danh tiếng đẹp là "Kiếm Tiên Từ Quân".

Trước đó, Từ Hải đừng nói là tên tuổi lừng lẫy thiên hạ, ngay cả ở quê hương Kim Giáp Châu cũng là vô danh tiểu tốt.

Từ Hải ngồi ngay ngắn, đặt ngang kiếm trên đầu gối, nhắm mắt im lặng.

Hắn bây giờ là khách khanh của Lưu Thị Ngai Ngai Châu, ở khu bến đò Du Châu Sơn phía Nam Đồng Diệp Châu, chịu trách nhiệm tiếp dẫn đò ngang của Lưu Thị vượt châu.

Từ Hải có cảm tình tốt với Lạc Phách Sơn, còn từng tham gia điển lễ khai tông của Thanh Bình Kiếm Tông, đặc biệt là rất thưởng thức Bùi Tiền, người từng ra quyền giết yêu ở quê nhà hắn.

Lần trước gặp Bùi Tiền, vị kiếm tiên tâm cao khí ngạo này nói chuyện khiêm tốn, bảo rằng mình ở núi Kim Giáp Châu còn có chút quan hệ, dặn Bùi Tiền lần sau du lịch Kim Giáp Châu, khi nào không nên tiết lộ thân phận thì cứ báo danh hiệu của hắn.

Từ Hải là người tiến vào nơi này trăm năm sau, chiếm một chỗ ngồi. Lúc đó hắn vừa mới bước lên Ngũ Cảnh.

Đã từng gặp một nam nhân trung niên không hiểu ra sao cả, đối phương dung mạo không đáng để ý, nhìn không ra đạo hạnh sâu cạn. Kẻ đó chỉ nói mình đang tìm kiếm một người thích hợp để ép thắng, đảm nhiệm một người cản tay.

Từ Hải từ chối giao dịch của đối phương, dù cho đối phương đã chỉ rõ cho mình một con đường phi thăng.

Đối phương cũng không ép buộc người khác, lùi lại mà cầu việc khác, tiến cử Từ Hải đến đây, nói có thể đến bên này để mở mang kiến thức, đổi góc độ, nhìn xem trời cao đất rộng của nhân gian.

Từ Hải cùng người kia kết bạn du lịch mấy năm, người sau suốt dọc đường dài trầm mặc, cực kỳ ít lời, thỉnh thoảng đặt câu hỏi đều là những vấn đề lớn như trời.

Từ Hải căn bản không cảm thấy mình là một kiếm tu có thể giải đáp những nghi hoặc đó, thậm chí cảm thấy những vấn đề đó không thể có đáp án xác thực.

Đã từng có một trận hỏi đáp, người kia trước hỏi một câu: "Giữa thiên địa, đẹp sở dĩ là đẹp, là bởi vì có xấu tôn lên. Thiện sở dĩ là thiện, là có ác tồn tại. Từ Hải, ngươi có chấp nhận đạo lý này không?"

Từ Hải cảm thấy đạo lý này còn khá thô thiển, liền đáp một câu: "Đương nhiên chấp nhận. Cô dương bất sinh, cô âm bất trưởng."

"Vậy ngươi cảm thấy thế đạo thế nào mới là thế đạo tốt?"

Người kia vừa hỏi xong đề, rất nhanh liền bổ sung một câu: "Ngươi có thể hoàn toàn không suy xét khả năng thực hiện, chỉ nói loại trạng thái lý tưởng nào trong cảm nhận của ngươi."

Từ Hải thăm dò nói: "Nhân gian thái bình, chính gia thông thái cùng chung, trên núi thanh tịnh, mỗi người tu hành. Tiên phàm hòa hợp chung sống, âm dương vận chuyển có thứ tự, nhân thần quỷ tiên không có tranh chấp. Chúng sinh mỗi người có chức trách của mình, vạn vật đâu vào đấy?"

Nghe được đáp án này, người kia cười hỏi vặn lại: "Ta có thể hiểu như vậy không, đổi cách nói thông tục dễ hiểu hơn, thế gian không có kẻ xấu, đều là người tốt?"

Từ Hải do dự không quyết. Thế nào định nghĩa "tốt xấu" này? Ai định nghĩa?

Dường như đoán ra tâm tư của Từ Hải, người kia cười nói: "Vậy thì giao cho ngươi định nghĩa đi. Giả sử ngươi có thể một lời quyết định, lại giả sử toàn bộ nhân gian chỉ có một trăm người. Vậy ta lại có hai câu hỏi: nếu đều là người tốt trong cảm nhận của ngươi rồi, thì trong cảm nhận của một trăm người đó, thật sự giữa chín mươi chín người xung quanh liền không có người xấu sao? Đây là câu hỏi thứ nhất. Câu hỏi thứ hai: lúc này trong lòng ngươi nghĩ, còn lại mấy kẻ xấu? Một kẻ, hay hai kẻ? Một hai kẻ này, thật sự có thể sinh tồn trong loại thế đạo 'rất tốt' này sao? Nếu là mười, mười mấy, hai ba chục kẻ, ngươi lại làm sao đảm bảo nhân số của họ sẽ không ngày càng nhiều? Dứt khoát đến mức 'đảo khách thành chủ'. Hay là ngày càng ít, trở về thành mười, thành hai, thành một, cuối cùng là không? Rồi lại quay về hoàn cảnh câu hỏi thứ nhất?"

Từ Hải trực tiếp bị xoắn đến choáng váng.

Người kia tự mình nói: "Đạo Tổ nói thiên hạ vạn vật sinh bởi có, có sinh bởi không có. Vậy ta liền lại có một câu hỏi rồi, thử hỏi đại đạo tuần hoàn, sinh sôi không ngừng. Đã có cái sinh ra, có sinh vạn vật, vậy vạn vật lại sẽ sinh ra cái gì? Có phải là một cái 'không có' không? 'Không có' là hoàn cảnh gì? Đến lúc đó, chúng ta 'Người' có còn chỗ đứng không? Đối mặt với xu thế này, 'vịt tiên tri' sông xuân nước ấm, những người tu đạo nhận biết đi hướng này sớm nhất, nên tự xử thế nào? Là ý chí, quyết tâm của con người có thể thắng được sức mạnh của thiên nhiên và định mệnh, hay là hết sức người việc nghe mệnh trời, hay là như Đạo Tổ đã nói, phản người nói chi động, kẻ yếu nói tác dụng?"

Từ Hải rất muốn đáp hắn một câu: "Ta là một kiếm tu thuần túy, nghĩ những thứ có không có này làm gì?"

Người kia nói: "Nếu ta giả sử Từ Hải chính là vị kiếm tu thuần túy Thập Ngũ Cảnh đầu tiên của nhân gian, đồng thời không có vị Thập Ngũ Cảnh thứ hai nào khác. Thiên địa đi hướng, thế đạo thăng trầm, chúng sinh sống chết, thậm chí là họ làm người thế nào, sống ra sao, tất cả đều vận chuyển theo ý nguyện của ngươi. Vậy Từ Hải ngươi còn sẽ cảm thấy những vấn đề này, mảy may không có ý nghĩa sao?"

Từ Hải chỉ có thể là không lời để đáp.

"Theo đuổi không sai, mong muốn hết sức tốt đẹp."

Người kia tự mình lẩm bẩm: "Vạn người một vẻ? Vô hạn dung mạo, đều là tốt đẹp như nhau. Ta ngược lại cảm thấy đó là một loại nguy hiểm tiềm ẩn không hề nhỏ. Đương nhiên, đây chỉ là kiến giải cá nhân của ta. Trên con đường, có người ý kiến không giống với ta, nói ta là 'khéo lo trời sập', chung quy cảm thấy trời sẽ sập xuống, không phải hôm nay thì là ngày mai."

Ví như vị Bích Tiêu Động Chủ của Quán Đạo Đông Hải kia.

"Kiếm tu Phi Thăng Cảnh Từ Hải, có thể không suy xét những điều này. Kiếm tu Thập Tứ Cảnh Từ Hải, liền tránh không khỏi những điều này rồi."

Từ Hải nghe lời liền hỏi: "Ta có thể bước lên Phi Thăng Cảnh, thậm chí là Thập Tứ Cảnh sao?"

Người kia cười nói: "Không thể."

Từ Hải tại chỗ bật cười, đùa ta chơi đó mà, nói như thật vậy.

"Không phải Từ Hải, chắc chắn sẽ có người khác."

Người kia ngẩng đầu nhìn trời, nói: "Cũng nên 'chưa mưa phòng bị'."

Từ Hải chỉ mới gần đây bắt đầu hiểu một phần ý nghĩa sâu xa của câu nói "chưa mưa phòng bị" này.

Hôm nay, cùng Từ Hải trầm mặc không khác là một ông lão vẻ mặt buồn bực.

Hắn gọi thẳng tên húy của một vị tu sĩ Thập Tứ Cảnh mới: "Vi Xá, ta đã gặp Trần Bình An rồi."

Vi Xá dường như đã quen, mỉm cười hỏi: "Khi nào, ở đâu?"

Lão nhân nói: "Chính ở Vũ Long Tông Lộc Dực Thành Tiên Đài."

Vi Xá gật đầu.

Thì ra lão nhân chính là vị Cung Phụng Nguyên Anh Cảnh Điền Túc, người đã ngấp nghé sắc đẹp Vân Thiêm, dựa vào diễn xuất tinh xảo, lừa bịp được Nạp Lan Thải Hoán có tính cẩn thận bẩm sinh.

Lại vẫn bị một người ngoài câu lên bờ như câu cá.

Vị tổ sư khai sơn Vũ Long Tông tên hiệu Điền Túc này không khỏi nhắc nhở một câu: "Bên Toàn Tiêu Sơn náo ra động tĩnh lớn như vậy, bây giờ lại bị Cố Xán chiếm giữ. Với tính cách của Trần Bình An, nhất định sẽ đào đất ba thước, đi sâu nghiên cứu ẩn tình bên trong, ngươi cẩn thận để lại sơ hở. Dù sao, tu đạo ở Toàn Tiêu Sơn chỉ là âm thần của ngươi."

Hắn cùng Đại Long Tưu Tống Hoằng đều là thành viên lão làng ở đây, dù vai vế, tư lịch không bằng Vi Xá, nhưng so với mấy gương mặt cũ như Lục Hư, vẫn hiểu rõ nhiều nội tình hơn.

Vi Xá cười nói: "Không sao cả, ta trước đây không lâu đã chủ động đi một chuyến Lạc Phách Sơn, chỉ là không lên núi, ngồi ở chân núi một lát, không thấy Trần Sơn Chủ đang bế quan."

Không nhìn thấy Trần Bình An, ngược lại cùng một đạo sĩ mắt mù tâm không mù, cùng bàn uống trà, trò chuyện rất vui vẻ.

Điền Túc vẻ mặt cổ quái, nghẹn nửa ngày, tức giận nói: "Ngươi ngược lại tài cao gan lớn đấy."

Trước kia có một ông lão gầy gò lưng đeo túi, một thân một mình, phong trần mệt mỏi đến thăm Lạc Phách Sơn.

Trò chuyện hợp ý với Giả lão thần tiên chịu trách nhiệm tiếp khách, liền tự báo thân phận, đến từ Toàn Tiêu Sơn, đạo hiệu Không Sơn, tên phòng sách là Kén Trai.

Còn nói khi mình mới lên núi tu đạo, tuổi nhỏ khinh cuồng, coi thường các Luyện Khí Sĩ thiên hạ, chỉ nhường ba núi một người.

Đạo sĩ Giả Thịnh đương nhiên không biết "chỉ nhường ba núi một người" có nghĩa là gì.

Sơn Chủ Trần Bình An lại rõ như ban ngày.

Chỉ bởi vì tiên sinh Tam Sơn Cửu Hầu, đã từng có ân "nghiêng mình nhường đường" với Vi Xá ở Ngai Ngai Châu.

Cho nên chuyến đi Bảo Bình Châu này, Vi Xá rất có thành ý.

Chẳng khác nào đã rõ ràng và không sai lầm khi bảo Trần Bình An, chủ nhân cũ của Toàn Tiêu Sơn Phù Diêu Châu, chính là Vi Xá của Ngai Ngai Châu.

Tuy nhiên, việc Vi Xá nguyện ý hiện thân ở Lạc Phách Sơn, phần nhiều còn liên quan đến Ngô Sương Hàng.

Vi Xá hỏi: "Lưu Ban Ngày, đã lộ thân phận rồi, ngươi tiếp theo định đặt chân ở đâu?"

Điền Túc liếc nhìn Lâu Miểu gần Vi Xá, rồi lại nhìn chiếc ghế trống không, xì cười nói: "Ta đâu có thủ đoạn như ngươi, cũng không có quyết đoán như Tuân Uyên. Cứ tùy tiện dạo chơi thôi, chân dẫm vỏ dưa hấu, trượt đến đâu thì ở đó."

Thiên từng mưa hạt kê.

Trong Vũ Long Tông do chính tay mình sáng lập, lại muốn mang tên hiệu Điền Túc. Dù thế nào đi nữa, hắn vẫn trốn thoát được kiếp nạn đao binh đó, đạt được nguyện vọng, hóa tiên phi thăng.

Lưu Ban Ngày cũng được, Tống Hoằng cũng vậy, hoặc là Tăng tiên sinh. Những lão nhân đã vượt qua trùng trùng kiếp nạn trên con đường tu hành này, tổng có đủ loại lộ số, mỗi người khổ cầu trường sinh, đạt được cái bất tử.

Lưu Ban Ngày quay đầu nhìn về một chỗ trống, không khỏi cảm thán một câu: "Nếu như Tuân Uyên có tư chất tu đạo như ngươi."

Vi Xá lắc đầu cười nói: "Nếu là hắn có tư chất tu đạo như ta, liền sẽ không thông minh như vậy, bởi vì không cần thiết."

Lưu Ban Ngày nói: "Loại lời nói này, thật đáng đánh đòn."

Vi Xá mỉm cười: "Người có cảm giác này, đã từng có rất nhiều."

Tuân Uyên và Hoàn Nhan Lão Cảnh, là những người tu đạo có vai vế gần như nhau. Người sau khi mới đến đây, khúm núm, mang theo vài phần nhút nhát. Cảnh giới dần dần cao hơn, tâm tính liền thay đổi.

Ngược lại Tuân Uyên, thoạt đầu khí thế cuồn cuộn, là một người nội tâm cực kỳ kiêu ngạo. Đợi đến khi cảnh giới càng cao, càng thu liễm tài năng, cuối cùng biến thành một người gần như không có góc cạnh.

Giống như một người càng sống càng trẻ, một người càng già càng bi quan.

Lão đạo sĩ trợn mắt, tự giới thiệu: "Bần đạo tục danh Trương Cước, đạo hiệu Hoàng Thiên. May mắn bước lên Thập Tứ Cảnh, kinh lịch đã qua không đáng nhắc đến, chỉ là một con chó nhà có tang."

Có lẽ trừ Vi Xá, người đã đứng trên đỉnh núi sau hơn trăm năm tu đạo, cùng Điền Uyển, người tin tức linh thông, mười mấy người còn lại có mặt đều không rõ lai lịch thật sự của lão đạo sĩ này.

Điền Uyển liền biết sư huynh Trâu Tử rất tôn sùng người này. Nói đạo sĩ này có lộ số, ít nhất là chia rẽ một cảnh giới thủy chung.

Trong một trăm năm, các trận biện luận của ba giáo, số lần thắng của Văn Miếu và Bạch Ngọc Kinh cộng lại cũng không bằng một nửa của Phật Quốc phương Tây...

Cho nên đời sau người đọc sách, khó tránh khỏi đều lòng sinh nghi hoặc, vì sao chùa chiền Phật gia có nhiều "phương trượng", mà trong cung quán đạo sĩ lại ít "phương trượng".

Mà người duy nhất "liền trang" thắng được hai trận biện luận, trong lịch sử chỉ có một người, chính là Văn Thánh. (Chú: Chương 961 « Thiếu niên nhất vội vã »)

Thế nhưng, trước khi có biện luận ba giáo, kỳ thực Thanh Minh Thiên Hạ và Phật Quốc phương Tây đã bắt đầu bày ra biện luận.

Chỉ là Thanh Minh Thiên Hạ thua khá thảm, đặc biệt là trong một trận, Bạch Ngọc Kinh cùng lúc đó bảy đại đạo mạch của thiên hạ, tổng cộng phái ra mười bảy vị đạo quán, mười bảy trận biện luận, vậy mà thua sạch.

Mười bảy vị đạo sĩ này, nhất định phải cởi bỏ đạo quán, cạo bỏ đạo phục, cạo tóc làm tăng, họ chính là "Mậu Ngọ Thập Thất Tăng" về sau. (Chú: Chương 734 « Gặp tuyết ngủ đêm Phù Dung Sơn »)

Về sau, nho sinh Văn Miếu gia nhập biện luận, biến thành tranh chấp ba giáo. Trương Cước ngang trời xuất thế, tuy nói thắng rất gian khổ, nhưng dù sao cũng là lật lại một ván cho Thanh Minh Thiên Hạ.

Rồi sau đó, Lục Trầm thì thắng rất đẹp mắt, rất nhẹ nhàng.

Chính vì sự xuất hiện của Lục Trầm, mới khiến biện luận ba giáo không thể không ký kết một quy tắc mới, bắt đầu hạn chế thân phận và cảnh giới của người tham dự biện luận.

Lục Trầm vì thế còn chạy đến Liên Hoa Tiểu Động Thiên tìm sư tôn kể khổ, nói quy tắc này quá nhắm vào mình rồi, khẩn cầu sư tôn giúp đỡ nói một câu...

Kết quả Đạo Tổ đến một câu, nói quy tắc này chính là do ngài ký kết.

Cho nên, lần trước lão tú tài ở trường làng của học sinh mình, tình cờ thấy vị Lục Chưởng Giáo suốt ngày đi lung tung đó, trên bàn rượu, ông ta đã thành thật với kẻ sau, nói mình lần đầu tiên "liền trang" vinh hạnh đặc biệt này, vốn nên là của Lục Chưởng Giáo. Lục Chưởng Giáo cứ nói "đâu đâu", "không dám không dám". Lão tú tài ánh mắt chân thành, nói "dám dám", "đây đây"...

Rồi sau đó, có lẽ là uống cao hứng rồi, liền có lão tú tài kéo Lục Chưởng Giáo, muốn ầm ĩ một trận, luyện tay. Thật sự không được, ngươi có thể nhận thua thua một nửa.

Các thành viên nghị sự, mỗi người có địa bàn riêng, trừ Trung Thổ Thần Châu, thông thường mà nói một châu nhiều nhất hai người. Ví dụ như Bắc Câu Lô Châu và Đông Bảo Bình Châu, thì lần lượt chỉ có Lâu Miểu và Điền Uyển.

Đợi đến khi tất cả mọi người hiện ra chân thân, vậy mà vẫn còn mấy người vẫn là gương mặt lạ.

Ví dụ như người chủ nhà bề ngoài của Tổ Sư Đường này, mỗi lần chịu trách nhiệm đốt hương và chủ trì nghị sự, tiên nhân Đại Long Tưu, thân phận của ông ta lại khiến người ta mù mịt.

Sư tôn của Lâm Huệ Chỉ, cựu Sơn Chủ Tiểu Long Tưu, đã từng ở dưới cây Tùng Cổ trên đỉnh núi, cùng Hàn Ngọc Thụ của Vạn Dao Tông cùng nhau hạ một ván cờ dở dang. Các tu sĩ đời sau từ đầu đến cuối không cách nào đặt quân cờ phá ván.

Đây là chuyện thú vị được người trên núi Đồng Diệp Châu bàn tán xôn xao.

Cho đến khi ẩn quan trẻ tuổi làm khách Tiểu Long Tưu, ra tay hạ hai nước cờ, mới đổi cũ, biến thành cục diện đã định.

"Thật là giỏi đánh cờ, không hổ là sư đệ của Tú Hổ."

"Tống Hoằng, ngươi không sợ bị lần theo dây leo tìm quả dưa sao? Có người nói vị ẩn quan kia bệnh đa nghi rất nặng, chúng ta đừng bị hốt trọn ổ."

"Dù cho không đánh lên núi đến, chỉ cần cáo trạng với Văn Miếu, cũng đủ chúng ta ăn một vố rồi?"

"Chúng ta lại không phải là loạn thần tặc tử mưu triều soán vị gì, dù tiết lộ thân phận ra ngoài, đừng nói phản tặc, công thần mới đúng chứ?"

Tống Hoằng cuối cùng mở miệng nói: "Có Tư Đồ Mộng Kình ở đây, hắn không quá có khả năng sẽ nghi ngờ đến Đại Long Tưu chúng ta. Lui một bước mà nói, dù hắn có chỗ suy đoán, nhưng không có bất kỳ chứng cứ nào, thì có thể làm gì ta?"

Điền Uyển đột ngột nói: "Trừ phi có người cùng Trần Bình An đến cái trong ngoài phối hợp."

Lạc Sam cong gập ngón tay, vuốt ve móng tay màu đỏ tươi, không nhìn Điền Uyển, buông ra một câu châm chọc khiêu khích: "Nhưng hẳn là 'làm tặc hô bắt tặc'!"

Điền Uyển nhất thời sắc mặt lạnh như băng sương.

Tống Hoằng cười nói: "Huống hồ có chứng cứ thì sao, khó nói có thể chứng minh được điều gì sao?"

Lục Hư vỗ vào tay vịn ghế, cười lớn không ngừng: "Nói hay lắm! Kẻ dựa vào cơ duyên trùng hợp mà nổi danh, đột nhiên hiển quý, tay vươn quá dài rồi. Bảo Bình Châu, Kiếm Khí Trường Thành, bây giờ lại thêm Đồng Diệp Châu, quản trời quản đất, không phải trăm phương ngàn kế nuôi dưỡng núi bên trong, thì là ra khỏi cửa liền đến chỗ tranh công, tự cho mình là ai vậy?!"

Lạc Sam cười tít mắt nói: "Sao không nói là 'lúc không có anh hùng dùng thằng nhãi ranh thành danh'?"

Lục Hư hừ lạnh một tiếng. Không cùng hạng phàm phu tục tử như kiếm tu so đo kiến thức.

Đại Long Tưu Trung Thổ, từ tổ sư khai sơn đến nay, hương hỏa kéo dài ba ngàn năm.

Vân Tụ Phủ Đại Long Tưu, là nơi đạo trường của Long Nhiêm Tiên Quân Tư Đồ Mộng Kình trên núi.

Bề ngoài ôm có hai vị tiên nhân, một vị Ngọc Phác Cảnh. Thế nhưng, thượng tông kể cả dưới núi, lớn nhỏ Long Tưu, đã hơn hai trăm năm chưa từng xuất hiện một vị Ngọc Phác Cảnh mới nào.

Vị Ngọc Phác Cảnh duy nhất, đạo hiệu "Huyền Chung", tổ sư chưởng luật Đại Long Tưu, là sư đệ của tông chủ và Tư Đồ Mộng Kình. Đồng thời, hầu hết các Nguyên Anh đều là những nhân vật có hy vọng bước lên Ngũ Cảnh mịt mù đời này, sa vào cảnh ngộ "mạ xanh chưa lớn mà lúa chín vàng đã hết".

Kỳ thực rất không cần phải lo lắng như thế, còn có Tống Hoằng, người chủ trì nghị sự nhiều năm này, sớm đã là tiên nhân rồi.

Tống Hoằng ở Đại Long Tưu, chỉ là một Kim Đan Cảnh không cao không thấp, danh tiếng không rõ rệt. Nói chính xác hơn, Tống Hoằng ở Đại Long Tưu, đã từng làm "Kim Đan Địa Tiên" bảy tám lần rồi, lần lượt "binh giải chuyển thế", lần lượt thay đổi thân phận, trở về Đại Long Tưu tiếp tục tu đạo.

Kỳ thực Đại Long Tưu còn có một thân phận bí mật, đó là thuộc về phái nâng rồng.

Ở địa giới Thái Bình Sơn, Hàn Ngọc Thụ sở dĩ mượn cơ hội thuyết phục Trần Bình An gia nhập bọn họ, là bởi vì sớm hơn nữa, Hàn Ngọc Thụ đã thông khí với vị tiên nhân Đại Long Tưu này.

Có thể một công đôi việc.

Hàn Ngọc Thụ có một phần công mời gọi, Tống Hoằng và Đại Long Tưu cũng có thêm nhiều chỗ trống để thi triển thủ đoạn, thuận lợi tiếp cận chân long Vương Chu.

Vi Xá giúp hòa giải, chuyển đề tài, cười nói: "Đã nhiều năm không gặp tiểu hữu Long Nhiêm rồi."

Tư Đồ Mộng Kình, người một mực không màng danh lợi, có nhân duyên cực tốt trên núi. Đối với Vi Xá, ông ta chính là một người bạn vong niên hợp ý.

Dù sao, ngay cả lão Quán Chủ và Trần Bình An khi nhắc đến Tư Đồ Mộng Kình, đều nói "tiểu nhi Long Nhiêm" kia là một người tốt.

Vi Xá liếc nhìn hai người, họ đều gật đầu, biểu thị không thành vấn đề.

Vi Xá liền bắt đầu giới thiệu thân phận thật sự của hai người: "Lưu Trú, tổ sư khai sơn Vũ Long Tông. Tống Hoằng, sơn chủ đời đầu Đại Long Tưu."

Thần linh dâm từ tự phong thần hiệu "Hồng Phấn Đạo Chủ" ở Phù Diêu Châu này tuy danh tiếng không rõ rệt, tín đồ không nhiều, nhưng thật sự là thần thông quảng đại.

Hắn cười vang nói: "Quả nhiên có thể ngồi vững vị trí ở đây, đều không phải vô danh tiểu tốt."

Vân Diểu lòng bứt rứt không ngừng, rất muốn nói với những người này: "Các ngươi đề phòng đến cảnh giới đó đi, thử lôi kéo nhưng lại không dám tùy tiện hành động với vị ẩn quan trẻ tuổi kia, kỳ thực chính là Trịnh Cư Trung, Trịnh tiên sinh của Bạch Đế Thành!"

Thế nhưng Vân Diểu căn bản không dám nói ra bí mật động trời này.

"Các phương thế lực, bây giờ đều đang lặng lẽ sưu tập kim tinh tiền đồng, giá thị trường tăng dữ dội, các vị đang ngồi ở đây, ai có thừa thãi?"

"Nghe nói Thục Động Chủ chí ở nhất định phải có tòa Trường Dữ Động Thiên kia, ngay cả Kinh Khao cũng không còn tâm tranh giành, chỉ bởi vì xuất hiện một nữ quỷ Trịnh Đán của kiếm thuật Việt Nữ một mạch, mà bị quấy nhiễu? Cái này có tính là 'ngao cò tranh nhau, ngư ông đắc lợi' không?"

Thục Nam Diên cười ha ha nói: "Được mất tạm thời, không tính gì, Cao Dật kia tổng có lúc thiếu tiền và gặp khó khăn."

Lục Hư đã đùa Vân Diểu xong, lại cùng Lâu Miểu hai tay áo gió mát hoàn thành giao dịch, liền bắt đầu nhìn về phía bà ni cổ tay thắt dây đỏ kia, chính là Điền Uyển chỉ mới là Ngọc Phác Cảnh. Vị trí của nàng có thể sát bên Tống Hoằng, đương nhiên là do có một người sư huynh tốt.

Lục Hư chậc chậc nói: "Ngươi cùng Bạch Thường kết bè trăm phương ngàn kế mưu đồ ngàn năm, đắp một ngọn núi đất, chỉ thiếu một sọt đất mà không thể hoàn thành, một bước sai kéo theo bước bước sai. Hắn cứ thế bỏ qua cơ hội trùng kích Thập Tứ Cảnh. Đáng thương, thật là đáng thương, 'giỏ trúc múc nước tan như bọt xà phòng'."

Điền Uyển cười lạnh nói: "Một vị kiếm tu thuần túy Phi Thăng Cảnh, đặt ở thiên hạ nào, chẳng phải là một phương hào kiệt."

"Bạch Thường rốt cuộc là sao vậy, vì sao không dứt khoát làm thịt Hạ Tiểu Lương? Nàng ta đã tìm đến tận cửa, rõ ràng là muốn phá hỏng việc bế quan của hắn. Điều này trên núi là thù hận không đội trời chung, xét về công hay tư, Bạch Thường đều có thể ra tay hạ sát thủ, mà hắn cũng nhịn được? Nếu không nhớ lầm, Tào Dung lúc đó còn chưa phải Phi Thăng Cảnh, dù cho có Thiên Quân Tạ Thực và Cố Thanh Tung trợ trận, liệu có thật sự ngăn được Bạch Thường xuất quan truyền kiếm không?"

Điền Uyển chỉ có thể giả câm vờ điếc. Chỉ bởi vì liên lụy đến Lữ Nham thuần dương kia.

Có người nhìn về phía Lạc Sam, nghiền ngẫm nói: "Có thể nói một chút nội tình về tân vương tọa Man Hoang Thiên Hạ không?"

Lạc Sam tức khắc vẻ mặt khó chịu.

Chỉ bởi vì trước kia, trong trận "nghị sự đỉnh núi" do tiên sinh Bạch Trạch chủ trì ở Man Hoang, có người vậy mà nhìn thấu thân phận này của nàng. Không những không hưng binh hỏi tội, ngược lại hỏi nàng có thể tiến cử mình không.

Chu Thanh Cao thậm chí chính miệng hứa hẹn, có thể chủ động tiết lộ một ít tình báo quân trướng Man Hoang, dùng chiến công tương đương một nửa bản đồ sơn hà Hạo Nhiên Châu, để đổi lấy thân phận ẩn giấu này. Hơn nữa hắn cam đoan tuyệt đối sẽ không có bất cứ...

Nếu Trần Ẩn Quan không quá nguyện ý gặp ta, ta liền chủ động tới gặp hắn.

Vị thủ lĩnh Giáp Thân Trướng cũ, sau này là đệ tử bế quan của Văn Hải Chu Mật, quả thực chính là món "mua trọn gói" số một của Trần Bình An.

Về việc này, đã là sự thật ai cũng biết của hai tòa thiên hạ đỉnh núi rồi.

Hắn vì sao lại điên rồ mất hồn như vậy, là một câu đố.

Lão đạo sĩ đột nhiên nói: "Các vị đạo hữu, các ngươi nên chú ý nhiều đến sự luân chuyển võ vận gần đây. Không cần cứ mãi giữ cái giá đỡ tiên nhân trên núi, hãy tranh thủ trong trăm năm tới, mỗi môn phái riêng mình chọn lựa thêm một ít hài tử có tư chất học võ, đặc biệt là có nhất định hy vọng tụ lại võ vận vào người. Không dám nói có lợi nhuận lớn đến đâu, ít nhất đây là một mối mua bán ổn định, lời không lỗ vốn, đảm bảo thu hoạch dù hạn hay lụt."

Về việc này, có người lập tức để tâm, hoặc là tâm tư xoay chuyển nhanh, bắt đầu suy xét bồi dưỡng khôi lỗi, hoặc là đã có tính toán, đã gõ định được đối tác hợp tác. Cũng có người sau khi cân nhắc lợi hại, không quá coi trọng.

Vi Xá cũng đưa ra một đề nghị: "Những bạn đạo ngoại đạo này có thể chú ý đến những môn phái nhỏ có nhiều tu sĩ Binh Gia, có thể nói, có thể 'nhập tay' vài cái."

Cái gọi là "nhập tay" đương nhiên chính là mỗi người dựa vào thủ đoạn để "tu hú chiếm tổ chim khách" rồi, hoặc là bản thân dùng bí thuật một lần hành động trở thành chưởng môn của một tòa tiên phủ môn phái nào đó, hoặc là ngầm bồi dưỡng loại môn phái này.

Thân là nam tử thần linh duy nhất ở đây, hắn đối với những chuyện này đều không có hứng thú.

Theo hắn thấy, tin quỷ thì suy thế, người ngu tu đạo cầu tiên.

Lão đạo sĩ liếc nhìn vị thần linh dâm từ cố ý không cầu phong chính này, cười cười, tên này ngược lại tính toán rất lớn.

Nhận ra ánh mắt của lão đạo sĩ, vị thần linh này lập tức kiềm chế tâm niệm.

Trước kia, trên núi Đồng Diệp Châu đã bình chọn ra mười người võ đạo lịch sử của châu này. (Chú: Chương 895 « Đêm nay sảng khoái »)

Hiện tại, tông sư tại thế chỉ có một nam một nữ, đứng thứ tư là Ngô Thù, và xếp thứ sáu là Diệp Vân Vân.

Mặc dù bây giờ tám châu Hạo Nhiên, dường như chỉ cần là một Luyện Khí Sĩ, liền đều coi thường Đồng Diệp Châu.

Thế nhưng, việc bình chọn mười người lịch sử võ học tông sư cho quê hương một châu, quả thực khá mới mẻ, cho nên hành động này rất nhanh liền phổ biến khắp các châu thiên hạ.

Trừ Trung Thổ Thần Châu và Bảo Bình Châu, bảy châu còn lại đều bắt đầu lục lọi cuốn sách cổ "Võ Đạo" của nhà mình.

Công báo sơn thủy của các châu các tông, lượng tiêu thụ tăng vọt.

Đã có xếp hạng, ắt sẽ có tranh cãi, có ý kiến khác biệt, công báo sơn thủy liền sẽ bổ sung một ít giải thích và kiến giải của cao nhân, lại sẽ thúc đẩy lượng tiêu thụ công báo của các nhà.

Chỉ là lời bình của tiên sư, thực sự rất khó làm hài lòng công chúng. Người ngoài nghề xem náo nhiệt, người trong nghề mới có tư cách nói môn đạo.

Người tu đạo cảnh giới dù cao đến đâu, khi nói về cao thấp của võ phu thuần túy, cuối cùng vẫn có một loại nghi ngờ "khác ngành cách núi".

Kỳ thực, cách làm thuyết phục nhất, khẳng định vẫn là tông sư Sơn Điên Cảnh, tốt nhất là võ phu Chỉ Cảnh đến bình phán.

Chỉ là loại việc này, nếu đều là tông sư Sơn Điên Cảnh, đặc biệt là một vị võ phu Chỉ Cảnh rồi, ai còn nguyện ý trộn lẫn vào.

Có tiền như Lưu Thị Ngai Ngai Châu, cũng không thể mời được Bái A Hương của Lôi Công Miếu, ra nói vài câu ý kiến cá nhân.

Ví dụ như Kim Giáp Châu, ai dám đi thỉnh giáo "Hàn Vạn Chém" để lão nhân gia ông ta, ăn no rồi căng bụng muốn chịu quyền sao?

Thế nhưng vẫn thật có một tông sư Chỉ Cảnh, chịu nói chuyện, thông qua công báo sơn thủy Sư Tử Phong công khai phát biểu ý kiến, chính là Vương Phó Tố của Bắc Câu Lô Châu.

Giải thích cặn kẽ về ưu nhược điểm võ học, quyền pháp của tám vị tông sư Chỉ Cảnh không còn ở nhân thế, những điều này đương nhiên đều là lời nói chính đáng.

Nói về bảng xếp hạng mười người Đồng Diệp Châu kia, hai người tại thế, Ngô Thù xếp hạng quá cao, danh không đúng với thực, cần lùi lại vài vị trí. Ngược lại, Diệp Vân Vân xếp hạng quá thấp. Hắn Vương Phó Tố nếu là võ phu Đồng Diệp Châu, khẳng định ít nhất có thể xếp thứ năm. Hắn đánh được Diệp Vân Vân ư? Chắc chắn không đánh được. Nếu hai bên có cơ hội tỉ thí một phen, mài giũa tuyệt học, thật quá chói mắt. Hắn tâm ý không ngừng, nhưng không sao cả, nguyện ý thua liền ba trận, nhiều nhất cùng nàng giải thích vài câu, rằng trước đây không như vậy, hôm nay trạng thái không tốt...

Lời này vừa ra, mấy châu xôn xao. Có người nói Hoàng Y Vân đã đi lên phía Bắc du lịch rồi, muốn cùng vị tiền bối già mà không kính, miệng đầy lời nói thô tục này hỏi quyền một trận.

Vương Phó Tố tiếp tục nhờ công báo giúp đỡ truyền lời, rằng Hoàng Y Vân cứ việc vượt châu đến mà hỏi quyền lão phu.

Nói thì nói vậy, nhưng thực ra Vương Phó Tố đã trốn đi Ngai Ngai Châu Lôi Công Miếu, tìm A Hương muội tử uống rượu rồi.

Dù sao Diệp Vân Vân vừa mới bước lên Chỉ Cảnh Quy Chân tầng một, chính là lúc quyền ý thịnh nhất, phô bày hết sự sắc bén của mình.

Tổ sư khai sơn Bồ Sơn Vân Thảo Đường Đồng Diệp Châu, Diệp Dụ Cố, vị xếp thứ năm, được gọi là "một người hai giáp quyền ép ba châu", ở phía Đông Đồng Diệp Châu, Bảo Bình Châu cùng Bắc Câu Lô Châu không có đối thủ.

Vị tổ tiên Diệp Thị không di chuyển này, dù khí thế ngất trời, sớm đã bắt đầu du lịch các châu, nhưng vẫn dừng bước ở Chỉ Cảnh Quy Chân tầng một, từ đầu đến cuối không thể bước lên Thần Đến tầng một.

Diệp Dụ Cố xác thực là một vị kỳ tài ngút trời, dựa vào sáu bức tiên đồ mà ngộ ra quyền lý, giúp Diệp Thị khai sáng ra một đại đạo đường hoàng là tiên thuật và võ học kiêm tu.

Đồng Diệp Châu, trừ hai tông Đồng Diệp và Ngọc Khuê song song đứng ở Nam Bắc, những người và việc thực sự đáng để tu sĩ các châu khác nhắc đến, có thể đếm trên đầu ngón tay: phúc duyên của nữ quan Hoàng Đình Thái Bình Sơn, kiếp sống lang bạt của Khương Thượng Chân ở Bắc Câu Lô Châu. Ngoài ra, đa phần còn biết đến Bồ Sơn Vân Thảo Đường kia. À, Bồ Sơn là một môn phái vừa có thể tu tiên, vừa có thể tập võ, vị Hoàng Y Vân kia là một nữ tông sư.

Diệp Dụ Cố khi ở cổ bình, không thể không chuyển sang việc tu hành lại lần nữa, muốn dựa vào việc bước lên Ngọc Phác Cảnh để tục mệnh duyên thọ, mong chờ nhờ con đường này, phân võ học và tiên pháp thành chủ thứ, tiếp tục chậm rãi rèn luyện thân thể và khí phách võ phu, tiếp tục tăng thêm quyền ý. Quả thật, Diệp Dụ Cố đã làm được. Bước lên Ngọc Phác Cảnh, việc đầu tiên khi xuất quan không phải báo đầy đủ với thư viện và Văn Miếu Trung Thổ, yêu cầu tấn thăng tông môn, mà là đi nói chuyện cũ với một vị bạn thân trên núi. Đại khái là muốn cùng đối phương liên thủ, cùng nhau chống đối Đồng Diệp Tông kia, một tông làm việc ương ngạnh, môn phong không đoan chính.

Nói đơn giản hơn, kỳ thực chính là Diệp Dụ Cố dự định cùng bạn thân Tiên Nhân Cảnh Tuân Uyên của Ngọc Khuê Tông, cùng nhau đối kháng vị Phi Thăng Cảnh duy nhất của Đồng Diệp Châu là Đỗ Mậu.

Nhưng hắn vẫn là nghĩ mọi chuyện quá đơn giản rồi. Hoặc có thể nói là đã nghĩ thấu tâm tư người khác quá rõ ràng rồi.

Diệp Dụ Cố khi xuống núi, hả hê biết bao, nào ngờ lúc về núi, đã mạng sống như treo trên sợi tóc, thoi thóp một hơi.

Về sau, suốt nhiều năm cho đến nay, đặc biệt là trước và sau khi Sơn Chủ Diệp Vân Vân bước lên Ngọc Phác Cảnh, các võ phu và tu sĩ của Bồ Sơn Vân Thảo Đường đều cảm thấy đây có lẽ chính là ý trời rồi.

Tất cả đều cho rằng Bồ Sơn không có cái mệnh trở thành môn phái đứng đầu trên núi. Cho nên đến nay Bồ Sơn đều không có ý nghĩ trở thành tông môn.

Một trận thiên tai, một trận nhân họa.

Thiên tai là việc Diệp Vân Vân trở thành Ngọc Phác Cảnh, liền có Yêu Tộc Man Hoang xâm chiếm Hạo Nhiên Thiên Hạ.

Nhân họa là nói Tổ sư Diệp Dụ Cố ban đầu xuống núi thăm bạn, nửa đường bị Đỗ Mậu bố trí mai phục thương nặng, cảnh giới rơi xuống "Hai Kim" dẫn đến không lâu sau khi về núi liền bỏ mình.

Diệp Dụ Cố đến chết cũng không hề nói với bất kỳ ai kẻ đã đánh úp là ai.

Nói chuyện cũ ư?

Xác thực là một trận nói chuyện cũ. Chỉ là sát cơ tầng tầng lớp lớp.

Kể cả Diệp Vân Vân, cho đến ngày nay, toàn bộ Đồng Diệp Châu đều theo lý mà nói nên cho rằng năm đó là Đỗ Mậu đã trọng thương Diệp Dụ Cố.

Ra tay hạ sát thủ, để tránh trung bộ một châu lại xuất hiện thêm một "Tiểu Đồng Diệp Tông" hay "Ngọc Khuê Tông thứ hai" mà chia sẻ bớt một chén canh.

Ai có thể ngờ, kẻ hung ác thật sự lại là Tuân Uyên.

Đây cũng là lý do Diệp Dụ Cố đến chết cũng không dám nhắc đến hung thủ với bất kỳ ai, ngược lại còn dặn dò Diệp Vân Vân không nên truy cứu việc này.

Diệp Dụ Cố lòng biết dạ rõ, Tuân Uyên là cố ý để mình sống trở về Bồ Sơn.

Hắn càng rõ ràng, khi mình nằm trên giường bệnh, Tuân Uyên nhất định đã ở trong Bồ Sơn.

Đến nỗi Tuân Uyên vì sao lại vẽ vời thêm chuyện, mảy may không yên lòng đốt cành mọc ngang, Diệp Dụ Cố từ đầu đến cuối không hiểu được.

Cho đến một khắc trước khi Diệp Dụ Cố binh giải, Tuân Uyên mới im lặng hiện thân, báo cho biết chân tướng, nói tương lai có người sẽ đích thân tiếp dẫn hắn tiến vào Ngọc Khuê Tông tu đạo, đã giúp hắn trải tốt một con đường. Mà người này, chính là hắn Tuân Uyên rồi.

Hiện tại, trong Tổ Sư Đường này, có cao nhân biết rõ việc này, đã từng đưa ra một kết luận đóng hòm: "Kiêu hùng chân chính, chẳng qua thế thôi."

So sánh với vị trung hưng chi tổ Đỗ Mậu của Đồng Diệp Tông kia, luận tâm kế, luận thủ đoạn, thật sự Tuân Uyên của Ngọc Khuê Tông còn không xứng xách giày.

Trước kia, Tuân Uyên từng tính ra, tổng khí số của Đồng Diệp Châu, nhiều nhất chỉ có thể chống đỡ việc bản châu xuất hiện một tu sĩ Thập Tứ Cảnh.

Tuân Uyên đương nhiên hy vọng là hoa rơi nhà mình.

Có thể không phải là chính mình, có thể là Khương Thượng Chân, có thể là Vi Oánh, cũng có thể là một người nào đó vai vế thấp hơn, nhưng nhất định phải là ở Ngọc Khuê Tông.

Nếu như tiên pháp, võ học của Diệp Dụ Cố, sẽ có một ngày, có thể riêng mình tăng lên một bước, đồng thời từ Ngọc Phác bước lên Tiên Nhân, đặc biệt là từ Quy Chân nâng cao thành Thần Đến.

Vậy về sau, Diệp Dụ Cố có cơ hội làm được việc này không?

Có cơ hội không nhỏ.

Ít nhất cơ hội phải lớn hơn Đỗ Mậu rất nhiều.

Tuân Uyên đương nhiên biết rõ việc đánh úp giết Diệp Dụ Cố, hành động này có thương thiên hòa, lại càng trở ngại đạo tâm.

Thêm vào đó, bị sự vụ tông môn liên lụy quá nhiều, Tuân Uyên mới chậm chạp không cách nào phá cảnh, chứng đạo phi thăng.

Yêu Tộc Man Hoang xâm chiếm Đồng Diệp Châu, toàn bộ cục diện cũ của một châu bị đánh nát. Đợi đến khi đại chiến kết thúc, Ngọc Khuê Tông dù nguyên khí tổn thương nặng, nhưng tổng thể vẫn tốt hơn so với Thái Bình Sơn và Phù Kê Tông chỉ còn lại một dòng độc đinh. Như vậy, họ đã thắng xa Đồng Diệp Tông không thể không phong núi. Theo cùng một tình hình phát triển, Vạn Dao Tông trốn ở Tam Sơn Phúc Địa, muốn ở Đồng Diệp Châu sáng lập hạ tông. Hàn Ngọc Thụ với dã tâm bừng bừng liền nhất định phải cùng Ngọc Khuê Tông đồng khí liên cành. A Trung chịu trách nhiệm khắp nơi cản tay, chèn ép Đồng Diệp Tông phương Bắc, muốn khiến tông này trong vòng ngàn năm tới không thể ngẩng đầu lên được...

Tuân Uyên trước khi hào sảng hy sinh, đã từ nhiệm tông chủ, nhường chỗ cho Khương Thượng Chân, để kẻ lười biếng này không thể không gánh vác đại trách.

Thế nhưng, Tuân Uyên thực sự gửi gắm hy vọng lớn nhất vào "ứng cử viên Thập Tứ Cảnh Đồng Diệp Châu" là Vi Oánh, hoặc là Khưu Thực, thân thể chuyển thế của Diệp Dụ Cố kia.

Tóm lại, từng việc từng việc sau khi chết đều được lão nhân an bài thoải mái, thậm chí không cần báo quá nhiều chân tướng cho Khương Thượng Chân, Vi Oánh và những người khác.

Châm ngôn "người trước trồng cây, người sau hái quả", đại khái chính là loại này. Uống nước có thể không cần biết người đào giếng.

Cảm khái lớn nhất đời này của Tuân Uyên, hay nói đúng hơn là tâm kết, chính là ba chữ:

"Dư gia nghèo". (Chú: Chương 631 « Gió nhè nhẹ, mênh mông tháng »)

Tuân Uyên trên con đường tu hành đã nếm trải nhiều đau khổ lớn, nỗi cay đắng này, đại khái chỉ có Khương Thượng Chân biết được một ít nội tình không ai hay.

Cho nên Tuân Uyên không thể không cố chấp vào việc "kiếm tiền". Lão nhân lại không phải vì chính mình hưởng thụ, mà là vì cơ nghiệp của con cháu trong nhà.

Cho nên, với tâm trí và tư chất của Tuân Uyên, năm đó vì giúp Ngọc Khuê Tông duy trì hương hỏa, hắn vẫn không thể không dùng con đường hông trái, cưỡng ép phá cảnh, mới bước lên phi thăng.

Tuân Uyên đã từng cùng Khương Thượng Chân, người không thể làm chủ Cửu Dịch Phong, có một trận thổ lộ tâm tình thẳng thắn thành thật. Hai bên cùng nhau ngồi trên bậc thềm đường núi thần đạo,

Khương Thượng Chân ban đầu lầm tưởng Tuân lão nhi định khuyên mình nghĩ thoáng hơn, muốn nói những lời nhảm nhí đại loại "đại cục là trọng". Không ngờ, chỉ hai ba câu của Tuân Uyên đã khiến Khương Thượng Chân đang ôm một bụng bực tức phải cam chịu. Lão nhân chủ yếu là kể khổ, nhưng nói khá mơ hồ, không hề liên quan đến người và việc cụ thể nào, khiến Khương Thượng Chân lúc đó nghẹn họng không nói nên lời.

"Điều này giống như cuộc sống vậy, ngày sau có khả năng kiếm được một khoản tiền lớn, nhưng mà ngày mai phải xử lý thế nào đây."

"Ngọc Khuê Tông dù sao cũng là một tông môn, dù nghèo cũng không đến nỗi nghèo đến mức không thể mở nồi đun nước chứ?"

Ý ngoài lời của Khương Thượng Chân, mười phần dễ hiểu, hắn vẫn không quá chấp nhận Tuân lão nhi chỉ vì cái lợi trước mắt.

"Có chút việc, cơ hội mất đi là không trở lại. Đừng cho phép mình cứ nghĩ tới nghĩ lui, nhìn trước ngó sau, từ từ suy nghĩ ra cái gọi là sách lược vẹn toàn."

"Tuân lão nhi, hôm nay nói đạo lý lớn hơi nhiều đó, không giống ngươi chút nào rồi."

"Hy vọng về sau Ngọc Khuê Tông ở trên tay các ngươi, tu hành thật tốt, có thể ít làm mấy việc trái lương tâm này, có thể tùy tâm sở nguyện mong ước một chút."

Mỗi người đều là một cuốn sách, đều xuất hiện trong sách của người khác. Chỉ là có người giống nhân vật chính, có người giống người qua đường.

Nhân vật chính lại như người đi đường trong một vài cuốn sách, người qua đường lại là nhân vật chính trong một vài cuốn sách khác.

Nếu cảm thấy lời này là nói nhảm, thì vẫn còn chưa tri kỷ được như người trong sách. Nếu cảm thấy lời này cay đắng nhất, chư quân đã là người lật sách.

Lão đạo sĩ đang ngồi xếp bằng, lắc lắc thân thể, rồi thả xuống hai chân.

Vi Xá nói: "Nếu như ai có ứng cử viên dự khuyết tự nhận phù hợp, bây giờ liền có thể đề xuất. Việc này không cần phải đưa vào quy trình nghị sự chính thức."

Trong một giáp, họ đã thu nhận một bộ phận người trẻ tuổi trở thành "đích truyền Tổ Sư Đường", đảm nhiệm vị trí dự khuyết.

Ví dụ như Lâu Miểu đề cử kiếm tu Từ Huyễn cùng châu, đệ tử duy nhất của Bạch Thường.

Hào Tố đề cử vị khách mộng du ở Lưu Hà Châu kia, Thành Chủ Dung Mạo Thành, người đi thuyền đêm, tên hiệu Thiệu Bảo Quyển, tên thật Thiệu Bản Sơ.

Điền Uyển mấy năm trước cũng tiến cử một người, là Tô Giá đã trở về Chính Dương Sơn.

Tuân Uyên thì đã sớm tiến cử một đệ tử Phù Kê Tông. Chính thiếu niên này, về sau vô ý làm vỡ âm mưu của Yêu Tộc Man Hoang, khiến hắn ở một nghĩa nào đó, trở thành người mở màn đại chiến giữa hai tòa thiên hạ.

Lưu Trú đã từng có ý vun trồng một tu sĩ gia phả Vũ Long Tông tên là Phó Khác. Đáng tiếc là kẻ đáng thương có lòng cao hơn trời mà mệnh mỏng hơn giấy, thực sự không có tác dụng lớn.

Tăng tiên sinh đề cử một võ phu Bắc Câu Lô Châu tên là Hoàng Sư, là một kẻ vô danh tiểu tốt. Bị phủ quyết, Tăng tiên sinh cũng liền không kiên trì ý kiến của mình.

Đáng tiếc vị Lễ Bộ Thượng Thư Liễu Thanh Phong, người phụ trách kinh đô Đại Ly vương triều kia, không thể được họ sử dụng.

Người này năm đó khéo léo từ chối lời tiến cử của Tăng tiên sinh. Tổ Sư Đường này ban đầu rất mong đợi người này gia nhập, không có bất kỳ ý kiến khác.

Bên Tần Bất Nghi, vốn định đề cử Công Tôn Linh Linh.

Kết quả Công Tôn Linh Linh trước là bị đuổi ra khỏi mạch Anh Đào Áo Xanh, chạy đến phủ đệ Mã Thị Ngọc Tuyên Quốc làm đầu bếp nữ, lại bị tai họa như "cá trong chậu", bị Trần Bình An giam giữ. Có thể nói mệnh đồ nhiều ngang trái.

Ngoài ra còn có mấy mầm mống tốt, lần lượt đều trở thành ứng cử viên dự khuyết.

Ví dụ như Hoài Tiềm.

Tổ sư của hắn là Hoài Ấm, một trong mười người Trung Thổ Thần Châu năm xưa.

Năm đó, dựa vào tư chất và gia thế hiển hách của bản thân, hắn độc thân du lịch Bắc Câu Lô Châu. Danh nghĩa là trốn tránh một mối hôn sự từ bé, kỳ thực là lặng lẽ thu gom kiếm khí, tăng thêm đạo lực.

Thế nhưng kết cục chuyến du lịch đó của Hoài Tiềm, chính là từ đường dòng họ châm đốt một chiếc bản mệnh đèn. Chỉ bởi vì gặp phải một vị "Tôn Đạo Trưởng" ghét bỏ Hoài Ấm "tay nhỏ chân nhỏ". (Chú: Chương 544 « Thuyền bên trong chi người hết địch quốc »)

Lại có Liêu Thanh Ai.

Sư phụ nàng là Bùi Bôi.

Còn có một sư đệ tiếng tăm gần như ngang hàng với sư phụ bọn họ, Tào Từ.

Lâu Miểu dẫn đầu mở miệng nói: "Ta đề nghị bổ sung Lâm Tố."

Điền Uyển ban đầu cũng có mấy ứng cử viên dự khuyết ưng ý, nhưng đều không thành.

Có Cao Kiếm Phù của Thần Cáo Tông, từng cùng Hạ Tiểu Lương là một đôi kim đồng ngọc nữ.

Còn có một thiếu niên kiếm tu từng là của Chính Dương Sơn mình, chính là Ngô Đề Kinh, người được ca tụng là "Ngụy Tấn nhỏ của Bảo Bình Châu", "Lý Đoàn Cảnh thứ hai".

Nàng thậm chí suýt chút nữa còn cầm bàn tính đánh tới đầu vị "Tạ Gia Bảo Thụ lông mi dài" của Long Tuyền Kiếm Tông kia.

Chỉ bởi vì đã tiến cử Tô Giá, lại thêm nàng bị Thôi Đông Sơn và Khương Thượng Chân quấn lấy rồi, "ốc còn không mang nổi mình ốc", Điền Uyển liền không còn tâm tư này nữa.

Lâu Miểu giải thích: "Sở dĩ tuyển chọn Lâm Tố, là bởi vì trước đây tu hành của hắn quá trôi chảy, ngược lại trở thành chướng ngại. Lâm Tố sống chết không thể phá vỡ cổ bình Nguyên Anh Cảnh, hiện nay đã hai lần bế quan thất bại rồi, liền có dấu vết xuất hiện tâm ma. Lúc này đặt cược vào người hắn, chắc hẳn tương lai lợi tức cực lớn."

Trước kia, Quỳnh Lâm Tông bình chọn bảng mười người trẻ tuổi, Lâm Tố đứng đầu bảng.

Thứ hai là Từ Huyễn, bây giờ đã bước lên Ngọc Phác Cảnh. Hơn nữa đã là ứng cử viên dự khuyết.

Tề Cảnh Long, càng là đã làm Tông Chủ Thái Huy Kiếm Tông.

Đích truyền Sư Tử Phong, Lý Liễu. Nàng cũng không còn ở trên bảng nữa rồi.

Dã tu Hoàng Hi cùng nữ võ phu Tú Nương, đôi nam nữ trẻ tuổi từng đánh sống đánh chết trên võ đài Chỉ Lệ Sơn, vậy mà kết làm phu thê rồi, và riêng mình phá cảnh.

Ngoài ra còn có Dương Ngưng Chân, người đã thay đổi thân phận thành võ phu Dương Tiến Sơn; và đệ đệ hắn là Dương Ngưng Tính, tiểu thiên quân của Sùng Huyền Thự, cả hai đều có tiền đồ.

Đến nỗi tiên tử Lư Tuệ của Thủy Kinh Sơn, đã có được một chiếc Dưỡng Kiếm Hồ phẩm trật cực tốt.

Dường như nhóm thiên chi kiêu tử được vạn người chú ý ở Bắc Câu Lô Châu này, trên con đường tu hành, hết lần này tới lần khác chỉ có Lâm Tố được xem trọng nhất lại không như ý liệu của người khác, từ đầu đến cuối đình trệ không tiến. Ngược lại, chín người còn lại đều có tạo hóa. Mỗi người đều đuổi kịp và vượt qua Lâm Tố.

Điền Uyển nhíu mày nói: "Ngươi đã tiến cử Từ Huyễn rồi."

Lục Hư cười đùa nói: "Lâu tông chủ thật có bản lĩnh, liền kéo Bạch Thường qua, bổ sung vào chỗ trống của Tuân Uyên hoặc Hoàn Nhan Lão Cảnh, ta tuyệt không có ý kiến khác."

Mở miệng trả lời, vậy mà không phải Lâu Miểu, mà là Vi Xá, mỉm cười nói: "Ta đâu có bản lĩnh này."

Khi Vi Xá nói lời đó, Lâu Miểu đứng dậy đi về phía Vi Xá, một bộ dương thần thân ngoại thân hướng về vị trí cũ, hợp nhất với chân thân.

Thôi Thừa Tiên của Toàn Tiêu Sơn Phù Diêu Châu, Lâu Miểu của Quỳnh Lâm Tông Bắc Câu Lô Châu, chính là âm thần và dương thần của Vi Xá Ngai Ngai Châu.

Tuyệt đại đa số thành viên nghị sự, thấy cảnh này, đều nhìn nhau ngạc nhiên.

Năm đó Hỏa Long Chân Nhân làm khách Quỳnh Lâm Tông, dừng bước ở Bộc Thư Đình.

Lão chân nhân đương nhiên không phải là muốn xem Quỳnh Lâm Tông rốt cuộc giàu có đến mức nào.

Tiên nhân Cần Tảo nhìn thẳng về phía Lạc Sam, hỏi: "Thỉnh giáo một việc, trận đánh và ám sát bí mật ở Man Hoang Thiên Hạ kia, không hề có nửa điểm tin tức nào truyền ra, kết quả thế nào rồi?"

Lạc Sam nâng tay lên, cười híp mắt, hai ngón tay xoa xoa.

Cần Tảo cười nói: "Cứ tùy tiện ra giá!"

Lạc Sam nói: "Man Hoang Thiên Hạ lúc đó có thể điều động tu sĩ đỉnh núi, hầu như có thể nói là dốc toàn bộ lực lượng rồi, cuối cùng cũng vây khốn được A Lương và Tả Hữu."

Cần Tảo truy hỏi: "Về sau thì sao?!"

Lạc Sam chớp chớp mắt, nói: "Hạng tôm tép nhãi nhép như ta đây, đâu có tư cách tham gia trận ám sát được bố trí kỹ lưỡng đó, làm sao có thể biết rõ thêm nhiều chân tướng. Dù cho có nghe được đôi ba câu..."

Nàng vừa xoa xoa hai ngón tay: "Thì cần nâng giá lên một chút chứ."

Cần Tảo giận không thể làm gì.

Lúc này liền có người xì cười, không cho là đúng: "Hai kiếm tu Phi Thăng Cảnh, kiếm thuật dù cao đến mấy, lực sát thương dù lớn đến đâu, họ còn có thể chọc thủng trời sao?"

Lạc Sam xinh đẹp cười nói: "Kiểu lời nói này, cũng chỉ nên nói ở Hạo Nhiên Thiên Hạ thôi, ngàn vạn lần đừng chạy đến Man Hoang mà giảng."

Lời này vừa ra, có chút tẻ ngắt.

Lạc Sam nghĩ nghĩ, duỗi ra hai ngón tay, chậm rãi nói: "Chỉ có thể nói chút điều ta biết, thứ nhất, Tả Hữu trong trận chiến đó, lâm thời phá cảnh rồi."

Nàng thu về một ngón tay: "Thứ hai, A Lương cũng đã trở lại Thập Tứ Cảnh rồi."

Trong thoáng chốc xôn xao.

Ngay cả Vi Xá cũng cảm thấy vô cùng kinh hãi.

Lão đạo sĩ vuốt râu mà cười: "Chỉ có vậy sao."

Lần này đến lượt Lạc Sam cảm thấy hiếu kỳ, thần thái sáng láng, nhìn về phía vị lão đạo sĩ này.

Lão đạo sĩ cười nói: "Sơ Thăng, Phỉ Nhiên, Tiêu Tôn bọn họ, nếu không được trận pháp lớn bảo hộ, chiếm hết thiên thời địa lợi, có thể chết đi sống lại, suýt chút nữa thì đều chết hết rồi."

Lạnh ngắt không tiếng động.

Lão đạo sĩ nói một câu khó hiểu: "Đại khái cái này gọi là 'Hạo Nhiên thiên hạ Man Hoang thiên hạ' nhỉ."

Trừ Tả Hữu kiếm khí ngang dọc, đánh đâu thắng đó, trải khắp giữa thiên địa.

Còn có kiếm khách tên A Lương kia, cuối cùng đã tế ra bản mệnh phi kiếm, tên "Người uống".

Bản mệnh thần thông của chuôi phi kiếm này, chỉ ba chữ: "Đều chết hết".

Chỉ có Vi Xá trong nháy mắt đã rõ ràng ý nghĩa sâu xa của câu nói này.

Lời của đạo sĩ Trương Cước này, kỳ thực nói không hề tối nghĩa.

"Man Hoang thiên hạ" là một danh từ thông thường, "Hạo Nhiên" là một tính từ dùng để ví von kiếm khí của A Lương và Tả Hữu, còn "thiên hạ" thì là một động từ.

Lão đạo sĩ đứng người lên, cười nói: "Chúng ta nên nghị sự rồi."

Một tòa Tổ Sư Đường hiếm lạ cổ quái, trước kia đặt hai mươi chiếc ghế.

Hai mươi người cũ.

Đạo sĩ Trương Cước, lão Thập Tứ Cảnh.

Kiếm Khí Trường Thành, Hình Quan Hào Tố. Bây giờ đã nhường vị trí cho đệ tử Đỗ Sơn Âm, kiếm tu Kim Đan Cảnh.

Ẩn Quan một mạch của Cựu Tránh Nắng Hành Cung, nữ tử Kiếm Tiên Lạc Sam.

Trung Thổ Thần Châu, Âm Dương Gia Lục Thị tổ sư, Lục Hư, Tiên Nhân Cảnh.

Viễn Đao Nhân, Tăng tiên sinh. Quỷ vật Phi Thăng Cảnh.

Rửa Oan Nhân một mạch, người đứng đầu tiền nhiệm Anh Đào Áo Xanh, Tần Bất Nghi, nữ tử Quỷ Tiên.

Trong cảnh nội Đại Ung Vương Triều Trung Thổ Thần Châu, Cửu Chân Tiên Quán, tiên nhân Vân Diểu, đạo hiệu Lục Hà.

Đại Long Tưu Khai Sơn Thủy Tổ, tiên nhân Tống Hoằng.

Đạo sĩ Trương Cước, đạo hiệu "Hoàng Thiên". Lão Thập Tứ Cảnh.

Lưu Hà Châu, Thiên Ngung Động Thiên Thục Nam Diên, mới Phi Thăng.

Liêu Thủy Tông Chủ, tiên nhân Cần Tảo.

Kim Giáp Châu, người đứng đầu trên núi năm xưa, Hoàn Nhan Lão Cảnh. Đã chết.

Đồng Diệp Châu, Ngọc Khuê Tông Tuân Uyên. Chiến tử.

Tam Sơn Phúc Địa, Vạn Dao Tông Hàn Ngọc Thụ. Đã chết.

Phù Diêu Châu, thần linh dâm từ, tự hiệu Hồng Phấn Đạo Chủ.

Bảo Bình Châu, Chính Dương Sơn, Thù Du Phong Điền Uyển. Sư muội Trâu Tử.

Vũ Long Tông Khai Sơn Tổ Sư, tên hiệu Điền Túc, tên thật Lưu Trú, đã là Phi Thăng Cảnh.

Bắc Câu Lô Châu, Quỳnh Lâm Tông Lâu Miểu, Ngọc Phác Cảnh. Âm thần của Vi Xá.

Nam Bà Sa Châu, Đoạn Thanh Thần, tự hiệu "Ly Kinh".

Kim Giáp Châu, Đại Kiếm Tiên Từ Hải.

Đại tu sĩ Thập Tứ Cảnh mới, Vi Xá của Lộ Sơn Ngai Ngai Châu, cuối cùng ngồi vào chỗ.

Đến nỗi vị trí trống ra của "Lâu Miểu", không có chuyện ai ngồi vào rồi.

Đạo sĩ Trương Cước cúi đầu, mỉm cười nói: "Trâu tiên sinh, Thanh Chủ đạo hữu, có thể hiện thân rồi chứ?"

Trâu Tử.

Người chém rồng, đạo hiệu Thanh Chủ Trần Thanh Lưu.

Điền Uyển kinh ngạc không thôi.

Nàng xác thực mảy may không hiểu rõ tình hình.

Thế nhưng một trong số những người đến, lại khiến người ta như rơi vào mây mù.

Không phải Trần Thanh Lưu, mà là một nữ tử dáng người cực kỳ khôi ngô, da thịt đen thui.

Nàng cùng đạo sĩ Trương Cước kia, đồng dạng là lấy chân thân đến nơi này.

Không giống với cách hiện thân của lão đạo sĩ kia, tựa như "im lặng lật tường mà vào", vị nữ tử "bờ ruộng trái chưa chín" này hầu như là cưỡng ép phá cửa mà vào, chẳng mảy may bận tâm thái độ của chủ nhân.

Nữ tử vẻ mặt đờ đẫn, nói: "Công tử nhà ta có việc phải bận, liền để ta đến đây chiếm một vị trí."

Trừ mấy trận nghị sự ban đầu ba ngàn năm trước, Trần Thanh Lưu kỳ thực đã không tham gia nghị sự nhiều năm rồi.

Vi Xá gật đầu nói: "Sư đệ ngươi đồng dạng là một trong những người đề xuất, đã tất cả quy củ cũ đều do mấy chúng ta ký kết, hôm nay không ngoài là lại thêm một quy củ mới, cho phép Tạ đạo hữu làm thay cho Thanh Chủ đạo hữu."

Nghe đến "sư đệ" một lời, nữ tử họ Tạ nhíu nhíu giữa đôi lông mày, nhưng vẫn không nói gì.

Trâu Tử là người theo Thanh Minh Thiên Hạ đi đến đây, tướng mạo trung niên, áo vải giày cỏ, thoáng nhìn liền như một người bán hàng rong ven đường. Hắn hờ hững nói: "Theo ta suy diễn, ngắn thì ba trăm năm, dài thì năm trăm năm, nhân gian sẽ xuất hiện một vị Thập Ngũ Cảnh hoàn toàn mới."