Chương 1161: Ngụ ngôn

Khương Xá chỉ trừng mắt nhìn Ngô Sương Hàng nâng bút biên soạn sách sử, như một kẻ đứng ngoài xem náo nhiệt.

Đã lựa chọn để Ngô Sương Hàng viết sử, tức là Trần Bình An chủ động nhường "danh tiếng" cho y.

Thiên "Sử ghi" này ra sao thì ra sao, đừng nói là chính sử của triều đình, nội dung quả thực còn hoang đường hơn dã sử.

Khương Xá lắc đầu cười nói: "Làm sao làm ẩn quan mà lại nhút nhát sợ phiền phức như vậy, sợ mang tiếng 'tranh công người khác vì lợi ích riêng' chăng? Hay là sợ gánh nhân quả, không dám cắn răng chịu đựng, đồng hành cùng loạn thế Thanh Minh thiên hạ rộng lớn này?"

Khương Xá tự nhủ: "Nếu nói như vậy, ngược lại cũng có thể hiểu được vài phần. Kẻ đầu sỏ gây ra loạn thế cho một tòa thiên hạ, giữa vị trí, danh tiếng và thực lực, cho dù chỉ là Trần Bình An mang tiếng, vẫn là người chịu thiệt thòi nhất."

Ngô Sương Hàng cười nói: "Ta đoán trên trời cũng có một thiên dã sử xứng với thực tế: nhân gian Trần Bình An chém Khương Xá, soán vị kiêm đoạt danh tiếng; còn Chu Mật ngoài trời đánh cờ kém một nước, giết người không thành lại phản thành minh hữu, giúp sức lệch nhiều chăng?"

Trần Bình An hừ một tiếng, ngược lại không phủ nhận.

Khương Xá ngạc nhiên, bây giờ người đọc sách tâm tư thật là bẩn!

Ngô Sương Hàng nói: "Trần ẩn quan, ngươi có thể tùy tiện ra giá rồi."

Hôm nay một trận chiến, "không có căn cứ" xuất hiện thêm hai thanh bản mệnh phi kiếm, lại cộng thêm bốn thanh phỏng kiếm hắn đã tặng.

Là một kiếm tu, Trần Bình An tin tưởng việc luyện kiếm và đã luyện được rồi.

Khương Xá đột nhiên hỏi: "Ngươi không hiếu kỳ tại sao ta lại buông bỏ... vùng vẫy giãy chết ư?"

Trần Bình An nói: "Ta không hỏi. Đến khi thuyền đi đêm, ngươi cũng muốn chủ động giải thích, đến lúc đó chỉ càng mất mặt, chưa chắc đã có ai chịu nghe lấy một câu một nửa câu, há chẳng phải xúi quẩy."

Khương Xá tức khắc kinh ngạc không thôi.

Thân là trưởng bối, nói ngươi vài câu, sao còn ghi hận chứ.

Khương Xá tự nói một mình: "Nếu các ngươi ba kẻ yếu hơn, chết tức chết, thua tức thua, trốn tức trốn, kết cục nên thế nào thì cứ thế đó."

"Tương tự, các ngươi dựa vào bản sự, thắng được thẳng thắn dứt khoát, chẳng hề dây dưa, ta rơi vào cảnh ngộ hiện tại này, không còn gì cả, không người không quỷ, không phải thần không phải tiên, ta đương nhiên chấp nhận."

Nói tới đây, Khương Xá thần thái sáng láng: "Trừ việc không thể dùng hai loại tư thái viên mãn, thử đo lường một câu 'ngươi chết ta sống' của Trịnh Cư Trung là thật hay giả, thật là tiếc nuối. Còn lại, đều rất thoải mái. Đương nhiên, rất nhiều đại đạo vô hình áp chế, thật sự là phiền lòng đến cực điểm, Khương mỗ người không thể khôi phục đỉnh phong tu vi, mà lại cũng nằm trong tính toán của các ngươi. Binh gia quỷ đạo vậy, lẽ ra phải như thế."

"Ta chuyến này xuất sơn, những lời hùng hồn đã ném xuống trước kia, tuyệt không phải lời dối trá, cố ý lừa gạt ngươi một hậu bối tuổi trẻ. Chỉ có điều ta còn một con đường muốn đi, tiền đề là biết rõ con đường thứ nhất đi không thông. Các ngươi chỉ có thành công cản đường, chặn đường cướp của sau đó, mới có cuộc đối thoại hiện tại của chúng ta."

Khương Xá liếc nhìn Ngô Sương Hàng, lại nhìn Khương Thượng Chân, nói: "Đại trượng phu vừa lúc gặp mặt, ở đúng vị trí của mình, không dung được nhi nữ tình trường, không phải là hoàn toàn vô tình, mà ý chí sắt đá kiên định. Điều này so với quan trường triều đình đời sau lừa gạt nhau, tiên phủ trên núi kết thân với thế gia vọng tộc dưới núi, thẳng thắn chính trực hơn nhiều."

"Đã như vậy, hoặc là từ Khương mỗ người giết khí bừng bừng, tự tay lật ra trang đầu tiên của tân thiên. Hoặc là để tên Khương Xá, viết nên một cái kết cục máu tươi nhễ nhại trong cựu thiên. Hoặc là người cũ giết người mới, chứng minh nay không bằng cổ, hoặc là người mới chém người cũ..."

Khương Xá sau cùng dường như tự mình đóng hòm kết luận: "Thắng thua theo sống chết, đều là tự tìm."

Thôi Đông Sơn gật gật đầu.

Không có tâm tính này, không có khí phách này, Khương Xá liền không phải là Khương Xá rồi.

Đại khái đây chính là châm ngôn nói hổ chết không ngã khung.

Khương Thượng Chân than thở một tiếng.

Không hổ là Binh gia đầu tổ, nói chuyện liền có khí thế, rõ ràng ngữ khí bình thản như đang kéo chuyện nhà, mà bên cạnh người nghe lại động lòng.

Nếu điều này có thể bị mình rập khuôn, hóa dùng vào tình trường, há chẳng phải đánh đâu thắng đó, tiên tử hiệp nữ nhà nào có thể sánh ngang?

Khương Xá nghiêng mắt nhìn Khương Thượng Chân: "Ngươi cái gia hỏa này, thật là c·hó đổi không được ăn cứt. Uổng phí ta trước kia đánh giá cao ngươi một mắt."

Khương Thượng Chân đầy mặt không biết làm sao, tổng níu lấy ta không buông đúng không?

"Nhưng mà các ngươi cũng đừng cao hứng quá sớm."

Khương Xá hai tay nắm đấm chống trên gối: "Hãy tưởng tượng, thay đổi vị trí, nếu các ngươi là một trong số các vị thần chỉ trấn giữ Viễn Cổ Thiên Đình, mắt thấy những luyện khí sĩ chen chúc kéo đến, đông như đàn châu chấu, dày đặc như đàn kiến, thân là thần linh, cảm nghĩ ra sao?"

Ngô Sương Hàng run tay áo, huyễn hóa ra cảnh tượng Khương Xá miêu tả. Đám người phảng phất như đặt mình vào cổng Thiên Đình thời viễn cổ, từ trên trời nhìn xuống mặt đất.

Chỉ thấy trên mặt đất sinh linh, tất cả đều tụ lại ở bốn phương vị, bắt đầu bước lên trời. Trong đó trừ hai tòa đài phi thăng, như có vô số đạo sĩ chắp tay áo phi thăng.

Rộng lớn đại địa, như được lát thành tinh hà lấp lánh, lại còn chói lóa mắt hơn cả bầu trời, giống như đạo tâm thuần túy của một viên đạo sĩ mang tên "nhân gian".

Dưới sự dẫn dắt của vô số "Vu", họ xây dựng đài cao, châm đốt đống lửa. Chỉ có điều lần này bọn họ không còn là ngu thần cầu khẩn thần linh ban bố và khoan thứ, mà là cầu khẩn chúng sinh nhân gian. Từng chỗ lửa sáng lần lượt thắp lên, ngôn ngữ cổ xưa tuần tự vang lên, lửa lớn cháy lan đồng cỏ, nối tiếp liên miên, từng mảng nối nhau, liền xuất hiện từng sợi rồng lửa uốn lượn.

Khương Thượng Chân tâm thần rung động, lẩm bẩm: "Nhân gian sao có thể đồng thời xuất hiện nhiều kẻ... tự mình hy sinh như thế?"

Thôi Đông Sơn giải đáp: "Bởi vì chúng ta chưa từng sống trong những tháng năm gian khổ ấy, chúng ta cũng chưa từng trải qua hơn vạn năm hoàn toàn tự mình làm chủ theo lý nên như thế. Có hơn người tâm tư cởi mở, tự nhiên sinh sôi một vạn năm ánh sáng, nhân gian thế đạo đã đổi thay, có tốt có xấu, giống như Bạch Cảnh nói đạo sĩ hiện tại, cười cũng không thật sự cười, khóc cũng không thật sự khóc, ý ngoài lời nàng chính là đạo tâm của chúng ta phức tạp đến mức ta không phải là ta nữa rồi. Giống như Khương Xá sẽ cảm thấy đạo sĩ hiện tại, trong việc tính toán lòng người, tài giỏi hơn vạn năm trước rất nhiều, vậy mà có thể tinh vi mà phức tạp đến thế."

Chỉ nói trận chiến Lục Trầm ở Đồng Diệp châu, đương nhiên có lão nhân như Thái Bình sơn lão thiên quân và Ngọc Khuê tông Tuân Uyên, cũng có "người trung niên" như Khương Thượng Chân, nhưng đa số kẻ bỏ sống quên chết vẫn là người trẻ tuổi.

Mà vạn năm trước nhân gian, vẫn còn là một thiếu niên tâm tư đơn thuần vậy.

Khương Xá nhìn Thôi Đông Sơn, kẻ đã tạo ra vài người sứ, cười nói: "Kẻ sáng lập tộc này, thần linh cũng không phải không có lo nghĩ của riêng mình, cho nên chuyên tâm thiết lập và bố trí vài cửa ải, đề phòng những con sâu cái kiến này ngồi lớn ở nhân gian, lòng tham không đáy, ngấp nghé càng nhiều hơn."

"Ví dụ, theo đuổi trường sinh bất lão, cùng trời đất cùng thọ."

"Sâu kiến như bụi trần nhân gian, lại dám mưu toan bước chân lên thần điện."

"Làm sao để hấp thu tinh túy hương hỏa nhiều nhất của nhân gian, khiến thần linh có kim thân vĩnh hằng không tì vết, lại có thể đảm bảo những nguồn hương hỏa này ngoan ngoãn nghe lời? Người trên mặt đất, sẽ phải vĩnh viễn đối mặt với một sự thật: 'Đạo' không biết và 'tâm' sợ hãi."

Thiên uy cuồn cuộn, thần linh hiển hách, không thể phỏng đoán, không thể nắm bắt.

Dưới sự dẫn dắt của "Vu", chúng sinh nhân gian phủ phục không dậy, khẩn cầu trời khoan dung, khát vọng ban ơn, đề phòng trừng phạt.

Lòng sinh khủng bố, sợ hãi vạn phần, không dám có bất luận ý làm trái nào.

"Đã sợ hãi đến từ sự không biết. Vậy thì khi biết rõ, liền cảm thấy bình thường. Kế tiếp, sẽ không cam chịu số phận, ngược lại muốn sinh ra bất mãn và tâm lý phản nghịch, sẽ có các loại thăm dò, muốn biết rõ các loại giới hạn ở đâu, đây chính là nhân tính."

Thân thể nhân tộc, là vật gánh vác hương hỏa. Khổ đau lòng người, là nước nguồn của thành tín.

Thần linh tự nhiên sẽ không để nhân tộc tìm thấy nguồn gốc của khổ đau. Nhân gian ban đầu, trên đại địa, bận rộn sinh tồn, bận rộn tư dục, bận rộn phạm sai lầm, bận rộn nội đấu.

Nhân tính là một bát nước đục. Nhưng chính vì đục ngầu, liền có sinh khí.

Thần tính là một bát nước sạch, thần linh cùng thần vị chỉ là cái bát chứa nước đó.

Nam Nhạc sơn quân Phạm Tuấn Mậu, khi nàng, vị thần đạo chuyển thế này, gặp phải kẻ cầm kiếm giáng xuống nhân gian, lúc đó Phạm Tuấn Mậu có bất luận lòng phản kháng nào không? Không có, cam tâm tình nguyện, nghểnh cổ chờ chết.

Khương Xá nói: "Những tai ương vô vọng không có chút dấu hiệu nào, rất nhiều tai họa trên đại địa, xác thịt không ngừng thối rữa và các loại bệnh tật, Yêu tộc trong số đó có một đám kẻ ăn thịt sinh linh hoành hành không kiêng kỵ, đều khiến nhân tộc ngoài nỗi sợ hãi lớn nhất, sinh ra một loại tình cảm nhiều nhất, cuối cùng có một ngày, nó áp đảo thống khổ."

Thôi Đông Sơn nói: "Là phẫn nộ."

Khương Xá cười nói: "Trên người Trịnh tiên sinh, dường như không có thứ tình cảm 'phẫn nộ' này."

Thôi Sàm đương nhiên rất lợi hại, rất giống Trịnh Cư Trung, nhưng Khương Xá tuyệt đối sẽ không cảm thấy trên người con Tú Hổ đó, không có "người vị".

Chính vì Khương Xá có thể cảm nhận từ Thôi Sàm một loại phẫn nộ cực lớn không lời.

Loại phẫn nộ trầm mặc to lớn này, khiến Thôi Sàm như một vầng mặt trời chói chang đặt trên nhân gian.

Chỉ là Thôi Sàm quá kiêu ngạo, từ trước đến nay khinh thường nói nhiều, từ trước đến nay không muốn bị người hiểu.

Trịnh Cư Trung thì không phải vậy.

Nếu không phải cực kỳ rõ ràng lời của ba giáo tổ sư và tiểu phu tử, tuyệt sẽ không để người đời sau đi vào vết xe đổ.

Khương Xá thậm chí lầm tưởng Trịnh Cư Trung là một bộ phận thiên đạo của tôn thần linh chí cao kia hiện ra.

Ảo giác này của Khương Xá, kỳ thực trên người Dư Đấu của Bạch Ngọc Kinh cũng có mức độ thể hiện nhất định.

Trí tuệ của Trịnh Cư Trung, lý tính của Dư Đấu.

Nói một tôn thần linh nhân tính viên mãn, khen chê bất đồng.

Nhưng nói một vị luyện khí sĩ, tu đạo tu đến mức không còn chút nhân tính nào, khẳng định là đang mắng người.

Trần Bình An nói: "Trong sợ hãi, phẫn nộ, dục vọng... trước hoặc nói dưới chúng, nền tảng chân chính của nhân tính, có thể là sự đói khát."

Trịnh Cư Trung nhẹ nhàng gật đầu.

"Để ngăn ngừa chúng ta vượt quyền, những thần linh viễn cổ ngày càng 'phi nhân loại thần' đã thiết lập vài cửa ải."

Khương Xá nói: "Thứ nhất, nhân tộc sinh ra đã có nhân tính cầu sinh, lại ngấm ngầm ẩn chứa một loại bản tâm cầu chết. Không cần nghiên cứu kỹ lưỡng, phóng tầm mắt nhân gian, khắp nơi có thể thấy. Phóng túng các loại dục vọng, không biết tiết chế, dục vọng miệng lưỡi, rượu chè ăn uống quá độ, nam nữ hoan ái đòi hỏi vô độ, rất nhiều loại này, không biết bảo toàn tinh thần, mất không tâm lực. Thất tình lục dục tràn lan, đâu chỉ núi đao biển lửa, dày vò tuổi thọ con người. Trong nhân tính còn có tâm cầu chết, liền có thể hạn chế độ cao của nhân gian đại địa."

Thôi Đông Sơn nói: "Người tu đạo, coi trọng tâm trong sáng ít ham muốn, rời xa hồng trần, không lội thế tục, theo đuổi khuôn mặt ban đầu, nhận ra chân chính bản thân, hướng nội cầu, hướng bầu trời đi. Nói tóm lại, việc tu đạo, chính là trái với nhân tính. Câu 'Tu đạo chi sĩ, đã không còn là người' nói trúng tim đen. Nhưng đó lại là lời giải đáp tốt nhất cho vấn đề khó khăn này."

"Thứ hai, thân thể và khí phách 'sinh tức đi chết' quyết định tuổi thọ dài ngắn của thân người. Tuổi thọ nhân tộc ngắn ngủi, thân thể và khí phách yếu ớt, liền trở nên khả khống, khả năng tính liền nhỏ."

"Nhưng nếu nhân tộc quá gầy yếu, chỉ có thể tùy tiện trở thành thức ăn cho Yêu tộc trên đất, sẽ dẫn đến hương hỏa thưa thớt, nhân tộc tồn tại liền không còn ý nghĩa. Đối với thần linh mà nói, đó là một nghịch lý không nhỏ. Cho nên võ đạo, kỳ thực được ban cho nhân gian sớm hơn cả thuật pháp thần thông. Nhưng mà Kim Thân cảnh, chính là cổ bình, sẽ không ban cho nhân tộc nhiều hơn nữa."

Trên võ đạo Kim Thân cảnh, là Viễn Du cảnh, thân người có thể như chim sẻ ngự gió "mọc cánh thành tiên".

Bởi vì nhân tộc ngự gió, tự tiện rời khỏi đại địa, bị thần linh xem là một loại vượt quyền.

Khương Thượng Chân tò mò hỏi: "Tại sao thần linh từ trước đến nay không bao giờ phạm sai lầm lại thay đổi chủ ý?"

Nếu nhân tộc mãi mãi bị hạn chế trong võ đạo hữu hạn, lại không có thần thông thuật pháp. Làm sao có sau này một trận chiến bước lên trời?

Thôi Đông Sơn nói: "Chu ghế đầu không phải đang ôm một tòa phúc địa Vân Quật tài nguyên rộng lớn sao?"

Khương Thượng Chân nghi hoặc: "Có là có, nhưng điều đó liên quan gì đến vấn đề của ta?"

Trịnh Cư Trung giải thích kỹ càng hơn: "Khi ngươi ôm một tòa phúc địa phẩm trật bậc thấp, liền muốn nâng nó thành phúc địa bậc trung, thành rồi bậc trung, liền lại muốn trở thành bậc cao, có rồi phúc địa bậc cao, càng muốn liên kết động thiên phúc địa với nhau, bố cục thiên địa giáp giới rồi, liền muốn tạo thành một tòa đại đạo hoàn mỹ, tiểu thiên thế giới tự mình tuần hoàn, sau cùng liền muốn ba ngàn tiểu thiên thế giới, thành tựu một tòa trời cao biển rộng bao la."

Ngô Sương Hàng bổ sung: "Lùi một bước mà nói, cho dù ngươi bản thân không muốn thu được nhiều hơn, tự có người thân cận bên cạnh hy vọng thúc đẩy việc này."

Khương Xá tiếp tục nói: "Thứ ba, Viễn Cổ Thiên Đình sẽ không ngồi nhìn không quản, nhân gian ngẫu nhiên có ngoại lệ nổi bật, thiên đạo và thần linh, liền muốn ra tay bóp chết."

"Giống như tu sĩ đời sau chuyển thế, triều đại thay đổi, cũng là một loại 'trời chán' hiển hóa, dùng để bỏ cũ đón mới. Vạn năm trước đó, ba giáo tổ sư và đám đạo sĩ của họ, cuối cùng không cách nào hoàn toàn dùng lời mới thay thế lời cũ, đối với rất nhiều 'đạo thống' có chỗ bảo lưu và kế thừa, hy vọng có thể sau khi 'làm chủ', không ngừng cải thiện và sửa sai, thế là liền có..."

Ngô Sương Hàng cười nói: "Hội nghị bên bờ sông, do Đạo tổ dẫn đầu ký kết trận ước hẹn vạn năm đó."

"Mấy tòa thiên hạ, kể cả Man Hoang, đều thử xem, liệu có thể tìm ra một loại giải pháp tối ưu cho nhân gian, để nhân tính phức tạp, cùng với thần tính thuần túy kia, đương nhiên còn có thú tính cũng có thể gọi là thuần túy, giữa ba cái đó, hình thành một loại cân bằng vi diệu."

"Xem xem nhân gian nghỉ ngơi lấy lại sức vạn năm sau, liệu có thể xuất hiện 'nhóm đạo sĩ thứ hai' mạnh mẽ hơn."

Chu Mật cảm thấy ba giáo tổ sư đã thất bại, thất bại triệt để.

Ngô Sương Hàng đột nhiên hỏi: "Khương tổ sư cảm thấy sao?"

Khương Xá cười nói: "Không tốt không xấu, cũng tạm ổn."

"Một mặt, khiến trên mặt đất những con sâu cái kiến nhỏ bé, chỉ lớn bằng châu chấu."

"Mặt khác, nếu con kiến cỏ này thành tinh, may mắn bay lên trời xanh, cũng có thể bù đắp chỗ thiếu hụt cho Viễn Cổ Thiên Đình ngày càng phong phú thần vị."

"Cho nên ngay từ đầu chỉ là 'thiên hạ' hai tòa đài phi thăng, liền có tác dụng mới, đồng thời dùng để đón đưa địa tiên thành tựu thần vị."

Từ "thiên hạ" mà Khương Xá dùng, được giải thích như một động từ.

Một loại cân bằng.

Đài phi thăng vốn là đường tắt thần linh giáng xuống đại địa, lại trở thành con đường duy nhất để chúng sinh có linh, tu hành thành thần. Leo lên đài phi thăng, chính là một canh bạc, nếu không thành, không thể leo lên đỉnh, sẽ thân tử đạo tiêu triệt để, hóa thành kiếp tro, đánh rơi bụi trần, lại quay về lục địa. Nếu thành công, chung quy cũng chỉ là số rất ít.

Dương lão đầu tiệm thuốc Dương gia, bước chân lên một trong mười hai vị thần linh cao cấp là Thanh Đồng thiên quân, hắn chính là nhân tộc đầu tiên leo lên đỉnh Phi Thăng cảnh ở nhân gian.

Cho nên hắn lại được ca tụng là địa tiên chi tổ, và đối với nhân tộc có thiện ý.

Nhưng mà tuyệt đại đa số đạo sĩ viễn cổ, vẫn không muốn đi lên đài phi thăng. Như vậy một khi bước lên trời chịu trở ngại, đạo sĩ không thể không bị ép phát triển theo chiều ngang, như nước tràn ra xung quanh, có càng ngày càng nhiều đạo trường động phủ, như mũi kiếm chọc trời mọc thành bụi, từng đạo sĩ dốc hết tâm lực, phỏng tạo thần thông, nghiên cứu sâu hơn nhiều thuật pháp. Thành trì mà người phàm tụ tập ngày càng nhiều, mặc dù hơi lộ vẻ cẩu thả, nhưng lại sinh cơ dạt dào.

Các đạo sĩ chiếm giữ động phủ, hấp thu thiên địa linh khí, nhưng đã đến ngày hữu hạn cuối cùng, liền bắt đầu tìm kiếm đạo thống pháp mạch truyền thừa, thu nhận đồ đệ không có quan hệ huyết thống, rồi khai chi tán diệp, ghi chép từng thuật pháp thần thông vào sổ, để "đạo" của mình được truyền thừa xuống, giống như để sinh mệnh được tiếp diễn theo một phương thức khác.

Tường thành ngày càng cao, nhân tộc trong thành ngày càng nhiều, liền có quy tắc, lễ nghi, luật pháp, hương ước sơ khai của đời sau.

Khắp nơi trên đại địa nhân gian là ranh giới, ngang dọc đan xen. Có "đạo đức" ngầm thừa nhận, tự nhiên cũng phân ra thiện và ác.

Mặc lên đủ quần áo giữ ấm chống lạnh, liền bắt đầu theo đuổi những thứ xinh đẹp, hoa lệ, tốt đẹp không liên quan đến sinh tồn.

So với thần linh bất diệt vĩnh hằng, nhân tộc trên đại địa, tựa như tuổi thọ ngắn ngủi vừa sinh ra đã chết, lòng cầu đạo dao động không ngừng. So với thiên địa rộng lớn bao la, cảm giác nhỏ bé và hư vô của bản thân, sự xuất hiện và phát triển của ngôn ngữ và chữ viết, càng khiến nội tâm nhân tộc xuất hiện tầng tầng đói khát tiến dần lên, cùng với sự rã rời.

"Theo sau đạo quan ải thứ tư liền xuất hiện rồi. Nhân tộc trước đây là rèn luyện thân thể và khí phách, cường hóa xác thịt, lại là tu hành thuật pháp. Nếu nói tuổi thọ có thể kéo dài, nhân tính cũng có thể được trừ bỏ tạp chất, giữ lại tinh hoa, tư thái tồn tại, ngày càng đến gần thần linh. Cái gọi là 'đói khát' của Trần Bình An liền được mở rộng vô hạn. Nhân tộc sớm nhất giết Yêu tộc, là vì sinh tồn. Nhân tộc giết người tộc, tranh đấu và tàn sát lẫn nhau giữa các đạo sĩ viễn cổ, thì là để nhanh hơn, sớm hơn, cao hơn mà trở thành một loại thần linh khác ở nhân gian. Từng tầng cảnh giới, có một đạo đạo cổ bình, mấu chốt nhất, chính là cùng với tâm ma nổi lên mặt nước, xuất hiện cái bóng của các đạo sĩ."

"Nhưng mà, vị đạo sĩ đầu tiên của nhân gian đó, sự xuất hiện của hắn, chính là một trong những biến số lớn nhất."

"Là hắn đã dạy cho các đạo sĩ nguyên lai đạo có thể tu như vậy, đường có thể đi như thế. Rất rõ ràng không cần ngươi chết ta sống, đi con đường độc mộc đó."

"Ban đầu hắn truyền đạo, không hề lộ rõ, chỉ là theo tháng năm trôi dạt, ngày càng nhiều đạo sĩ, cảm thấy hắn mới là đúng."

"Cuối cùng, thứ năm, vẫn là tổng số lượng nhân tộc. Không có phác họa này, còn dám mong ước quá cao bước lên trời, cùng những thần linh cổ đó so tài ư? Các ngươi cho rằng bây giờ mấy tòa thiên hạ, cho dù nhân khẩu phong phú đông đúc rồi sao?"

Khương Xá cười lạnh một tiếng: "So với nhân gian viễn cổ hoàn chỉnh, quy mô sinh linh bây giờ, quả thực là sự tồn tại gần như diệt tuyệt."

Hương hỏa hưng thịnh, ngày càng nhiều, Viễn Cổ Thiên Đình theo đó tuôn ra một nhóm lớn thần linh mới. Ví dụ như phụ trách nhân duyên, chịu trách nhiệm sống chết, phụ trách quản lý quỷ vật... Thần linh Thiên Đình càng nhiều, liền càng cần tinh túy hương hỏa. Chỉ nói trong tầm mắt nhân gian, những ngôi sao sáng tối ngoài bầu trời, như ngọn đèn vạn cổ dài sáng. Chúng trừ là vô số thi hài của thần linh, cũng được xem là "thần linh dự khuyết" bản mệnh của nhân tộc. Tu sĩ đời sau đã nghiên cứu sâu ra thuật kéo tinh tượng. Bên ngoài cương vực tổ địa, mỗi một ngôi sao ngoài bầu trời đều là một bản mệnh nhân tộc. Chỉ là tu sĩ sáng tạo ra môn đạo pháp này sau này, ngay cả chính hắn cũng không dám vững tin điều này.

"Bằng không thì các ngươi cho rằng chúng ta ban đầu đã bước lên trời như thế nào, các ngươi lại cho rằng trận chiến đó đã đánh bao nhiêu năm, bao nhiêu chục năm ánh sáng?"

"Trận chiến bước lên trời, mỗi một vị đạo sĩ xa cách mặt đất của chúng ta, vào khắc đó, đều là từng tôn 'chính ta' hoàn toàn mới, thần linh mạnh mẽ vô song, chỉ vì mỗi chúng ta đều gánh chịu hương hỏa hưng thịnh khó mà đánh giá của nhân gian!"

"Tất cả tu đạo chi sĩ, đều là thần linh phi thăng. Đó mới là trời lật đất úp xứng với thực tế."

Nói tới đây, Khương Xá nhìn về phía Trịnh Cư Trung và vài người khác: "Bây giờ một chỗ sơn thủy thần linh, chiếm giữ đền miếu, lại có thể ăn được bao nhiêu tinh túy hương hỏa?"

Khương Thượng Chân nhỏ giọng hỏi: "Cái gì 'tổ địa'?"

Đáng tiếc không có ai trả lời vấn đề này.

Giả thiết thời mạt pháp nhất định sẽ đến, linh khí thiên địa không còn tồn tại, thuật pháp thần thông đều sẽ tan biến, Trịnh Cư Trung và Thôi Sàm đã tìm kiếm hai con đường lùi: một hướng ra ngoài cầu, một hướng vào trong cầu. Ví dụ như triệu tập một nhóm đại tu sĩ cùng chung chí hướng, kiên quyết tiến thủ, chắp tay áo phi thăng ra ngoài bầu trời, trong hư không vô tận rộng lớn, tụ tập linh khí, tìm kiếm thi hài thần linh, tạo dựng từng tòa "thuộc địa" tương tự một tòa thiên hạ nào đó, thích hợp cho người phàm ở lại, rồi sinh sôi sinh sống, kéo dài ra một nền... văn minh khác biệt.

Một con đường là hướng vào trong cầu, thân người tiểu thiên địa, thay đổi một loại tư thái tồn tại nào đó, theo đuổi một loại cương vực vô hạn khác. Hoặc là tạo ra một loại tồn tại thô ráp có thể được hiểu, có thể nhìn thấy bằng mắt thường, giải quyết "lửa cháy tới nơi" – ví dụ như người sứ!

Cùng loại người như Trịnh Cư Trung thương lượng sự việc, ăn những đạo lý suông lớn, cho dù ngươi nói hay đến mấy, mạch suy nghĩ chặt chẽ cẩn thận đến mấy, đều vẫn là vô nghĩa. Cho nên Trịnh Cư Trung lúc đó đã bảo Thôi Sàm nêu một ví dụ có sẵn. Thôi Sàm nói ở quê nhà hắn Bảo Bình châu, trong Ly Châu động thiên có một tòa núi sứ, có thể lấy ra thử trước.

"Năm đó ngươi dẫn đầu phá vỡ cổ bình Kim Thân cảnh, khiến võ phu thuần túy có thể viễn du phúc địa, là phạm vào điều kiêng kỵ nhất, đã dẫn tới sự chú ý của thần chỉ, nhưng mà trừ ngươi ra, tất cả võ phu bước chân lên Viễn Du cảnh, đều bị chém giết gần như hết, không có một con cá lọt lưới. Là được vị chí cao nào đó bảo hộ, kẻ mặc giáp chăng?"

Khương Xá ngước nhìn màn trời rồi chống cằm. Loại bí mật này, đối với nàng mà nói, chỉ là chuyện vụn vặt, hà tất quanh co.

Khương Xá chỉ vào đầu mình: "Ngươi cho rằng đại thế nhân gian, đều là do 'cẩn thận' và 'tính toán' mà ra ư? Sai rồi, sai lớn đặc biệt sai."

Khương Thượng Chân rất đồng tình, gật đầu không thôi. Ngược lại chính là đang ngậm cát bắn bóng Trần sơn chủ, Trịnh tiên sinh và những người thông minh kia của họ.

Khương Xá giơ tay lên, nắm chặt quyền, nói: "Tất cả đều là dựa vào man lực mà tạo ra cục diện và tình hình. Ai mà chẳng hai mắt mù mịt, làm sao nhìn thấy ngày mai? Ngay cả sống sót qua ngày hôm nay cũng khó nói."

Khương Xá chỉ vào lồng ngực mình: "Đạo sĩ và thần linh khác biệt, bản mệnh chân chính chỉ ở đây."

Khương Thượng Chân cảm khái không thôi: "Những lời như Khương tổ sư nói, thật đúng là thâm nhập tâm ta, nói đúng vào tận đáy lòng rồi."

Thôi Đông Sơn cười mắng: "Chỉ nghe mấy câu đã máu nóng sôi trào. Chu ghế đầu nếu sống vào vạn năm trước, chính là loại người chết đói mà ăn bánh."

Ngô Sương Hàng nói: "Chưa chắc đã vậy."

Khương Xá phì cười không thôi: "Ồ?"

Ngô Sương Hàng nói: "Giả sử theo chiều hướng phát triển, ở một thời điểm, một nơi nào đó, tất nhiên sẽ xuất hiện một hào kiệt lập nên công lao sự nghiệp lớn. Vậy thì 'người nào đó' có phải là ta hay không, không thể chỉ dựa vào may rủi."

Khương Xá hờ hững nói: "Đó là các ngươi, những kẻ may mắn, chưa từng thực sự tuyệt vọng bao giờ."

Khương Xá vô cớ mỉa mai một câu: "Trong việc đặt tên, tiểu tử ngươi còn kém chút ý tứ."

Võ phu chỉ có ba tầng cảnh giới: Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đến. Tất cả đều do Khương Xá đặt tên.

Tại những chùa miếu đạo quán kia, người phàm thắp ba nén hương thơm ngát, lòng thành có thể thông thần.

Lại không biết rằng thân người chính là một tòa thần điện, ai cũng có thể thắp lên một nén tâm hương.

Tại sao võ phu lại có tiền tố "thuần túy"?

Võ phu xác thịt thành thần, thân ta là thiên địa, tức thần điện, chỉ bởi vì sợi chân khí thuần túy kia, chính là hương hỏa!

Việc có hay không có chân khí thuần túy, chính là điểm mấu chốt để trở thành võ phu. Chất lượng, mạnh yếu, dài ngắn của một luồng chân khí thuần túy, chính là căn cơ võ đạo rộng hẹp, là nơi quyết định thành tựu cao thấp. Võ phu há lại không coi đó là tính mạng?

Bản tính và đạo tâm của người tu sĩ nào mà sẽ không dần dần bị bản mệnh vật ảnh hưởng, nhuộm dần?

Ví như hai chuôi bản mệnh phi kiếm của Lục Chi. Lại ví như Thủy Giao Thán Tuyết của Cố Xán.

Khương Xá nói: "Thuần túy võ phu, vì sao lại không sợ nhân quả vướng mắc nhất? Võ tướng nắm quyền, mưu triều soán vị, nhiều không kể xiết. Kẻ tu đạo có dám tùy tiện lạm sát đế vương quân chủ, hoàng tử công khanh mang văn vận ư? Kết quả là, cũng chỉ làm được quốc sư, hộ quốc chân nhân, cung phụng hoàng thất họ nào đó. Những thần tiên này, chỉ cần phạm cấm một chút, liền có số kiếp. Đầu hoàng đế lão già, võ phu liền dám hái, dám chặt. Cứ nói đến mạch người rửa oan kia, bao nhiêu nữ tử đã vặn gãy cổ vua một nước, cầm đao kiếm đâm vào lồng ngực cái gọi là cửu ngũ chí tôn, các nàng kẻ nào mà không có võ đạo làm cơ sở."

Võ đạo nhân gian càng cao, hương hỏa càng tinh thuần, càng thêm thông thần.

Số lượng võ phu trên Kim Thân cảnh càng nhiều, hương hỏa thông thiên lượn lờ từ mặt đất liền càng thêm rậm rạp.

Ngươi cho rằng kẻ đầu sỏ khiến thiên đạo sụp đổ, chỉ là trận nước lửa chi tranh kia sao?

Kẻ cầm kiếm và kẻ mặc giáp, càng đã sớm mỗi người đi một ngả rồi.

"Trận nước lửa chi tranh đánh đến trời sụp đất nứt kia, chỉ là kết quả 'tất nhiên' hội tụ từ vô số 'ngẫu nhiên'."

Nguồn gốc chân chính, nằm ở kẻ mặc giáp, ở kẻ cầm kiếm. Càng nằm ở sự tồn tại đó.

"Đã bước lên đại đạo chi tranh, mỗi bên đều nghĩ bản thân chính là thanh nguyên. Bằng không thì ngươi cho rằng bọn họ bị điên sao?"

Vô số thi hài thần linh, tạo nên những ngôi sao khảm nạm trên "Đạo", kim thân sụp vỡ, hình thành cái gọi là ánh sáng âm sông dài của đời sau.

Nhân tộc đuổi nước mà sinh sống, đạo sĩ viễn cổ cũng vậy, từ "nước uống" giữa ánh sáng âm sông dài mà thành luyện khí sĩ. Thuật pháp và thần thông bắt đầu biến thành hai cách nói. Thần thông chỉ có thể là trời ban, còn thuật pháp lại là tự mình cầu lấy. Đạo sĩ tinh thông cả thần thông lẫn thuật pháp bắt đầu chém giết thần linh, dẫn đến càng nhiều thần linh mang theo "Thần thông" rơi rụng nhân gian, diễn hóa thành càng nhiều thuật pháp.

Nhưng mà khi có đạo sĩ, học được pháp môn lên núi, bắt đầu vứt bỏ thất tình lục dục của nhân tính, thế là liền có tâm ma, như bóng với hình, "truy đuổi" đạo sĩ.

Bọn họ như quỷ nước chết chìm kia, ý đồ kéo người khác xuống nước.

Cho nên thiên ma quấy phá ngoài vòng giáo hóa, mới được gọi là "lũ lụt".

Binh gia tu sĩ, trái lại là những kẻ rời xa ánh sáng âm sông dài nhất. Cộng thêm việc chịu sự bảo hộ công đức "đầu tiên tự tay giết thần linh" và "khai thiên tích địa" của đầu tổ Khương Xá, Binh gia tu sĩ có thể giống như thuần túy kiếm tu, không e ngại sự áp chế của "đại đạo mới tinh nhân gian" nhất.

Thôi Đông Sơn nói: "Theo ước định và minh ước sớm nhất, Binh gia và kiếm tu đều có thể chiếm giữ một tòa thiên hạ. Khương Xá lại càng dựa vào công lao bất thế kia, còn có thể lập giáo gọi tổ. Chính vì Khương Xá liên thủ với một bộ phận kiếm tu, muốn làm chủ di chỉ Thiên Đình, mới có trận nội chiến kia."

Kẻ đang nói là Thôi Đông Sơn, nhưng Khương Xá lại nhìn về phía Trần Bình An, cười lạnh nói: "Nghe có vẻ rất công bằng, nhưng còn gì công bằng hơn thế nữa. Nhưng ngươi đều là người sắp làm Đại Ly quốc sư rồi, há lại không biết những cạm bẫy bên trong này?"

"Thứ nhất, lập giáo gọi tổ, là điều không tự do nhất. Một viên đạo tâm, chỉ cần có chút động tĩnh, sẽ làm gia tốc tiến trình đạo hóa thiên địa."

"Kế tiếp, Binh gia chiếm giữ cả tòa thiên hạ, cuộc chiến này, còn đánh hay không? Đánh, nhiều nước giết lẫn nhau, sinh linh đồ thán, tiếng kêu than dậy khắp trời đất, dân chúng lầm than. Thế đạo như vậy, có gì khác với thế đạo trước kia? Không đánh? Không đánh, mẹ nó còn gọi Binh gia sao? Lùi một vạn bước mà nói, cho dù Binh gia đổi một tầng bộ mặt, vẫn sợ hàng so hàng. Lòng người vẫn sợ có sự so sánh..."

Khương Thượng Chân không nhịn được mở miệng tiếp lời: "Có thể đánh chứ, sao lại không thể đánh? Tiền bối chỉ cần trốn sau màn thao túng tình hình thiên hạ, bồi dưỡng một nhóm bù nhìn ngồi ghế rồng làm hoàng đế. Nước này nghỉ ngơi dưỡng sức, nước kia liền gây chuyện lớn, có vũ bị phong phú, nghỉ ngơi dưỡng sức, liền gây hấn biên ải. Hoặc là giữ ổn định tổng thể, cứ hai ba trăm năm một lần, cho phép mấy chục, mấy trăm quốc gia nhỏ, đánh một trận lớn, chẳng phải cũng là một loại 'phân lâu tất hợp, hợp lâu tất phân' sao?"

"Hoặc là, có thể ác hơn một chút nữa."

"Đánh cho cả tòa thiên hạ rời rạc vỡ nát, không còn sinh linh thứ hai nào sống sót, làm kẻ còn sót lại, tồn tại duy nhất, chẳng phải có thể mượn cơ hội đường trên chứng đạo, trở thành tu sĩ mười sáu cảnh đầu tiên trong số những người mới sao?"

"Ác độc nhất, thì là thiên hạ của mình không đánh trận, chọn một tòa thiên hạ làm kẻ địch tưởng tượng, đánh cho hai tòa thiên hạ đại đạo đều tan vỡ, cơ hội có thể lớn hơn chăng? Man Hoang đại tổ công đánh Hạo Nhiên, cuối cùng không cách nào trực tiếp để lộ ra lực lượng đại đạo tăng lên trong thời kỳ đại chiến, nhưng mà Khương Xá có thể đó, còn Bạch Trạch hơn cả Bạch Trạch kia rồi."

Yên tĩnh không một tiếng động.

Ai cũng không mở miệng nói chuyện.

Khương Thượng Chân cẩn thận từng li từng tí nói: "Là ta ngây thơ rồi sao?"

"Tiểu tử ngươi ngược lại thật dám nghĩ!"

Khương Xá bỗng nhiên cởi mở cười to: "Ta nói tiểu tử ngươi thông minh mà, đạo hiệu là gì vậy nhỉ, để ta nhớ kỹ ngươi một cái."

Khương Thượng Chân cười hì hì nói: "Đạo hiệu của tiểu tử là Nguyên Thần, tổ sư nhà ta gọi là Khương Thượng Chân."

Khương Xá trừng mắt nói: "Cút sang một bên chơi bùn đi."

Khương Thượng Chân oán trách: "Lại giận rồi."

Khương Xá vẻ mặt hoảng hốt, nghĩ đến một vị bạn cũ: "Đã từng có người cũng đề nghị như vậy."

Chỉ là Khương Xá không chấp nhận.

Thao túng một tòa thiên hạ, đùa bỡn lòng người, bồi dưỡng bù nhìn ư? Vậy hắn Khương Xá có gì khác với vị thần linh cao cao tại thượng kia?

Trần Bình An muốn nói nhưng lại thôi.

Trước đó ở Trấn Yêu Lâu, Chí Thánh tiên sư từng đích thân nhắc đến một việc, còn nói hắn cũng "vừa mới nghĩ rõ ràng".

Nếu ban đầu Trần Bình An lựa chọn không quản không nhìn, liên thủ với kiếm tu bề mặt và ngầm với Trịnh Cư Trung cùng Ngô Sương Hàng, vây giết Lục Trầm gần di chỉ Kiếm Khí Trường Thành. Vậy thì bất kể kết quả thế nào, Binh gia đầu tổ chưa hẳn đã có thể hiện thế, chí ít cũng sẽ đổi một người thay thế vị trí.

Trịnh Cư Trung và Ngô Sương Hàng mưu cầu vị trí tổ sư của binh gia mới, đã có mưu tính từ trước, liên quan đến xu thế tương lai của Thanh Minh thiên hạ. Đạo tổ không muốn quản chăng? Cho dù Đạo tổ lòng đã tính trước, chỉ là cảm thấy không ngại thuận theo tự nhiên, khó nói Bạch Ngọc Kinh không hề nhận biết, từ đầu đến cuối không phát hiện chút manh mối nào sao?

Trịnh Cư Trung đùa một câu: "Làm cướp dù sao cũng dễ hơn phòng trộm."

Trước kia ở Trấn Yêu Lâu, Trần Bình An đã hoài nghi phân thân thứ ba của Trịnh Cư Trung, sớm đã tự đặt mình vào Thanh Minh thiên hạ, mưu đồ việc lớn bí mật, cầu mong thân phận Binh gia đầu tổ trong số những người mới. Lúc đó, Chí Thánh tiên sư chỉ cho một đáp án mơ hồ "nói không chính xác".

Trịnh Cư Trung nói: "Không cần quá đề cao thần thông quảng đại của mười lăm cảnh. Kẻ gần đạo, cuối cùng vẫn là không đủ sức. Khương Xá nói người đắc đạo lập giáo gọi tổ không tự do, một câu nói trúng. Huống chi đến vị trí của bọn họ, những chuyện lớn nhỏ, chậm rãi và cấp bách, nặng nhẹ mà họ nhìn thấy trong mắt, cũng không hoàn toàn giống nhau."

Hành tung của một chiếc thuyền đi đêm trên biển, chính là một ví dụ không tồi.

Mò kim đáy biển, tự nhiên khó như lên trời. Bắt một con cá nào đó trong đê nhà mình, cũng không dễ dàng.

Những ẩn giấu phục bút của Chu Mật, chẳng phải cũng đến ngày nay mới lần lượt được phát hiện sao?

Trần Bình An khẽ nói: "Chung quy vẫn cảm thấy có gì đó không đúng."

Trịnh Cư Trung lấy tiếng lòng nói: "Bởi vì ngươi đã bỏ sót Lâm Giang Tiên. Nói chính xác thì không phải là bỏ sót, mà là quá xem thường vai trò của vị tế quan cuối cùng đời Kiếm Khí Trường Thành này."

Trên một bản sách nào đó ở Bạch Ngọc Kinh, Đạo tổ và ba vị đồ đệ của ngài riêng rẽ viết tên xuống, tổng cộng không đến mười vị đạo sĩ.

Ví dụ, tên Đạo tổ viết xuống là Lâm Giang Tiên. Dư Đấu viết tên vị nữ tử kiếm tiên kia, Bảo Lân. Lục Trầm thì viết Bạch Cốt chân nhân.

Thời hạn thi hành án vạn năm vừa mãn, Khương Xá, thân là Binh gia tổ sư, ra núi, theo sao Hỏa rời đi, trở về nhân gian.

Đối với bốn tòa thiên hạ cũ mới mà nói, lựa chọn của Khương Xá đều sẽ tạo ra những ảnh hưởng sâu xa khó lường.

Ví dụ, Võ miếu Hạo Nhiên thay đổi ảnh tổ sư treo trên tường, chủ động đón tiếp Khương Xá về vị trí tổ đình, tiếp nhận hương hỏa, là một loại khả năng.

Lại ví như Khương Xá cùng Dư Đấu kết minh với Bạch Ngọc Kinh, lại ví như Khương Xá không nguyện ý gửi người dưới bờ rào, đi Man Hoang hợp tác với Phỉ Nhiên.

Hoặc là Khương Xá nguyện ý nhẫn nại tính tình, lại chờ thêm mười mấy năm quang âm, đi tới tòa Ngũ Thải thiên hạ mới vừa mở cửa kia.

Phía Kiếm Khí Trường Thành vẫn luôn âm thầm cắt lấy võ vận, lặng lẽ hội tụ vào một thân. Kẻ gánh vác cỗ võ vận này, chính là tế quan cuối cùng đời Kiếm Khí Trường Thành, Yến Quốc. Khoảng ba trăm năm trước, hắn đã đi trước một bước, rời khỏi Kiếm Khí Trường Thành, đi đến Ly Châu động thiên của Bảo Bình châu, biệt hiệu Tạ Tân Ân, trở thành đệ tử của Dương lão đầu. Cuối cùng đến Thanh Minh thiên hạ, nay là Lâm Giang Tiên ở Quạ núi Nhữ châu. Cách đây không lâu, cựu hình quan Hào Tố cũng đã tiến vào Thần Tiêu Thành của Bạch Ngọc Kinh. Bọn họ đang chờ ai? Đương nhiên là kiên nhẫn chờ đợi ẩn quan cuối cùng, mà Trần Bình An vừa hay trở thành vị ẩn quan cuối cùng này.

Trịnh Cư Trung nói: "Lâm Giang Tiên và Tạ Thạch Cơ, gần như đồng thời bước chân lên võ đạo mười một cảnh, cũng đã ảnh hưởng rất lớn đến thực lực của Khương Xá. Bằng không thì Ngô Sương Hàng đã không chỉ là đại đạo sụp đổ, chết một lần mà thôi."

Trận ẩu đả này, nếu không bàn đến "phân chia" sau đó, đại đạo của Ngô Sương Hàng tổn hại nhiều nhất, đã trả cái giá tương đương với việc hỏi đạo Bạch Ngọc Kinh.

Trần Bình An cũng phải trả cái giá không nhỏ.

Còn về cái giá thật sự phải trả, đại khái là vì Ninh Diêu ở đây, Trần Bình An không tiện nói nhiều.

Bị đánh thành một mảnh hỗn độn, không chỉ là những bản mệnh vật kia, mà kỳ thực còn có nhân tính và thần tính.

Chỉ là một bên tự do hơn một chút, một bên hoàn toàn không tự do. Bất kể thế nào, cũng nên cố gượng mỉm cười, tỏ vẻ nhẹ nhõm. Dù sao lát nữa còn phải ra ngoài thuyền đi đêm.

Nếu nói không có chút lợi ích đại đạo nào, thì cũng không phải. Tinh túy của việc tìm vui trong khổ, chẳng qua là ba chữ: "lâu dài nhìn".

Trịnh Cư Trung nói: "Loại nội tình sâu hơn này, sau này ngươi cứ trực tiếp hỏi Yên Quốc là được."

Trần Bình An gật gật đầu.

Ngô Sương Hàng thấy Khương Xá đã không còn hứng thú nói chuyện phiếm, liền nhắc nhở một câu: "Chúng ta có thể bàn chuyện mua bán rồi."

Trần Bình An nói ra "cái giá" của mình một cách êm tai.

"Đầu tiên, một bộ linh thư bí tráp cầm tới liền có thể dùng, còn phải có ích lợi cho một trận chứng đạo phi thăng, không nói là 'tuyết trung tống thán', cũng nên là 'cẩm thượng thiêm hoa'."

"Thứ hai, tòa Nghỉ Rồng Đài kia. Thứ ba, chí ít cho ta hai đầu dòng sông linh khí."

"Thứ tư, năm trăm viên kim tinh tiền đồng, ta có thể để tiểu Mạch đi lấy."

Ngô Sương Hàng cười ha hả hỏi: "Đến đây là hết rồi sao? Còn có thứ năm, thứ sáu đâu?"

Trần Bình An nói: "Ngô Cung chủ đừng nóng vội, ta bây giờ nói chuyện có chút tốn sức, xin cho ta chậm rãi."

Thôi Đông Sơn lấy tiếng lòng nói: "Tiên sinh, nghe nói Tuế Trừ Cung có một kiện Tiên binh bí ẩn chưa từng lộ diện, thật sự có thể nói là giá trị liên thành."

Khương Thượng Chân không cam lòng bị bỏ lại phía sau: "Sơn chủ ngàn vạn lần đừng ghét bỏ tiền của thần tiên mất mặt, cứ đòi hắn mười tám nghìn viên Cốc Vũ tiền, mượn cũng được mà."

Trịnh Cư Trung cười nói với Khương Xá: "Tiền bối, chúng ta đổi chỗ khác thư giãn tâm tình một chút được không?"

Khương Xá đứng dậy nói: "Đúng ý ta, nơi này khói đen chướng khí, mùi tiền vạn phần."

Khương Xá thuận miệng hỏi: "Trịnh tiên sinh kế tiếp có dự định gì?"

Trịnh Cư Trung nói: "Một là đi ra ngoài trời du ngoạn xa xôi, theo dấu vết cũ của Đạo tổ, nhìn thử bầu trời cao biển rộng bao la thật sự. Có thể giữa đường còn sẽ tìm vài tòa tiểu thiên thế giới, để nghiệm chứng mấy vấn đề đã hoang mang từ lâu, ví dụ như ánh sáng âm khắc độ, có thật sự tồn tại hay không. Tại sao tổ địa lại được gọi là tổ địa. Những gì người phàm ở tổ địa này thường nghĩ suy, cùng người điên, cùng với người tu đạo, mỗi bên ở ngoài bầu trời có những hiển hóa khác biệt gì. Ngoài ra, một kẻ lưu lại Bạch Đế Thành bế quan cầu đạo, một kẻ đi Thanh Minh thiên hạ lội nước đục."

Khương Xá vươn vai mỏi, lắc đầu, hiển nhiên không mấy hứng thú với cách nói của Trịnh Cư Trung, cười nói: "Vậy thì đều chúc thuận lợi."

Trịnh Cư Trung nói: "Tại đây tạ ơn."

Khương Xá càng hiếu kỳ một việc: "Ngươi và con Tú Hổ kia chỉ là nhìn giống nhau, kỳ thực căn bản không phải là người cùng đạo. Vì sao lại nguyện ý đơn độc nhìn hắn bằng con mắt khác?"

Trịnh Cư Trung trầm mặc chốc lát, đưa ra một đáp án: "Nói chuyện với Thôi Sàm một ngày một đêm không tốn sức."

Con đường võ đạo.

Khương Xá vừa chết, đại xá thiên hạ.

Nhớ rằng Thôi Sàm đã từng nói.

Chữ viết tốt nhất nhân gian, bất kể số trang dài ngắn, bất kể là tài văn chương Phỉ Nhiên, hay là giản dị tự nhiên, quy củ kết nối, đều là một thiên ngụ ngôn.

Có thể tổng kết lịch sử, có thể dự ngôn tương lai.

Nghĩ đến thanh niên áo đen năm đó cầm cờ trắng trong ván cờ mây tía ở Bạch Đế Thành, Trịnh Cư Trung lại có chút sầu não.

Trong Bạch Đế Thành, sau khi bàn chuyện mua bán xong, Trần Bình An nói có thể cho mình chợp mắt một lát, chốc lát là được.

Nằm trên đất, ngủ ngáy khò khò.

Ngô Sương Hàng cùng Thôi Đông Sơn, Khương Thượng Chân đều đã rời đi, chỉ còn lại Ninh Diêu ngồi bên cạnh hắn.

Ở Thanh Minh thiên hạ, đạo quán nhỏ tại Nhữ châu, đèn đuốc trên bàn lay động. Lão nhân đã đem câu chuyện sắp kết thúc, trình bày theo trình tự ngược về tuổi thơ.

Thuở nhỏ, nửa đêm giúp ruộng lúa tranh nước, đứa trẻ gầy yếu đen nhẻm, tự mình nằm trên đất, hai tay làm gối, nhai cam thảo, vắt chéo hai chân, nhẹ nhàng đung đưa một chiếc giày cỏ, ngơ ngác nhìn bầu trời sao lấp lánh.

Cẩn thận từng li từng tí, giấu kín trong trái tim.

Dường như một đứa cô nhi, không có tiền, liền dùng đôi mắt trộm đi toàn bộ bầu trời sao.