Chương 40: Hảo hảo học tập

Những ngày tiếp theo, các khóa học lần lượt là Thang Sử, Thiên Địa Luận, Khí Vận Luận và Thuật Luận.

Thang Sử không cần nói nhiều, Thiên Địa Luận và Khí Vận Luận thực chất đều là các khóa tu luyện. Thiên Địa Luận giảng về sự vận chuyển của thiên thời và địa lý sơn xuyên, cũng như cách ứng phó với sự thay đổi của môi trường trong tu luyện để hấp thụ tinh hoa thiên địa hiệu quả hơn, đẩy nhanh tốc độ tu luyện.

Buổi học Thiên Địa Luận đầu tiên được tiến hành trên ngọn núi bên ngoài Khải Tư Đường. Sau khi thầy giáo giảng giải nguyên lý, các học sinh tự mình tìm kiếm địa điểm tu hành tốt nhất. Địa điểm tốt nhất này không có đáp án cố định, mỗi học sinh có căn cơ tư chất khác nhau, đạo đồ sau này cũng khác nhau, vì vậy mỗi người đều có địa điểm tu hành tốt nhất tương ứng với mình.

Vệ Uyên phát hiện càng lên cao tốc độ tu hành của mình càng nhanh, vì vậy cuối cùng hắn chọn đỉnh núi. Chỉ là hắn đến muộn một bước, nơi này đã bị Bảo Vân và Hiểu Ngư chiếm giữ.

Vừa thấy Vệ Uyên, Bảo Vân liền chạy tới, kéo tay Vệ Uyên, thân mật nói: “Vệ sư đệ cũng đến rồi, cùng tu luyện đi!”

Tay nàng lạnh lẽo trơn mềm, mềm mại như không xương, Vệ Uyên nắm lấy luôn cảm thấy khó tả sự gượng gạo, có ý muốn buông ra, nhưng Bảo Vân lại nắm chặt lấy. Lễ nghi nói cho Vệ Uyên biết, lúc này mà cố tình hất ra thì rất bất lịch sự, dễ bị người khác chê bai, vì vậy chỉ có thể nhẫn nhịn.

Vệ Uyên đi theo nàng một đoạn đường, Bảo Vân đột nhiên bước chân loạng choạng, dường như muốn ngã.

Vệ Uyên vội vàng đỡ lấy, nào ngờ vừa nhấc chân, cả người đột nhiên bay lên, không hiểu sao lại ngã từ đỉnh núi xuống, lăn mười mấy trượng dọc theo sườn dốc mới dừng lại.

Bảo Vân phi nhanh đến, đỡ Vệ Uyên dậy, lo lắng nói: “Sư đệ không sao chứ? Có bị ngã ở đâu không? Ai da, sao sư đệ lại bất cẩn như vậy!”

Vệ Uyên nhất thời cũng không biết rốt cuộc là mình bất cẩn, hay vì nguyên nhân nào khác mà ngã. Đối mặt với thiện ý của Bảo Vân cũng khó từ chối, liền để nàng đỡ mình dậy.

Bảo Vân đỡ Vệ Uyên tìm một chỗ bằng phẳng gần đó ngồi xuống, Vệ Uyên bất ngờ phát hiện nơi này tu luyện chỉ chậm hơn đỉnh núi một chút, cũng không còn kén chọn nữa. Bảo Vân lại dặn dò vài câu, bảo hắn nhất định phải tự chăm sóc tốt cho mình, sau đó mới quay về đỉnh núi.

Cứ như vậy, buổi Thiên Địa Luận đầu tiên đã trôi qua.

Khí Vận Luận mới bắt đầu hưng thịnh trong ba trăm năm gần đây, là một môn học trẻ nhất. Ngàn năm trước, người có khí vận gia thân vô cùng hiếm thấy, thường có thể thành tựu đại thần thông. Vì vậy, một khi loại người này xuất hiện, các tông môn đều dốc sức bồi dưỡng. Nếu họ ở triều đình thế tục, không phải khai quốc công thần cũng phải là trọng thần trung hưng.

Người có đại vận thời thế gia thân được gọi là Khí Vận Chi Tử, một khi xuất hiện, dù là tiên tông cao cao tại thượng cũng phải tham gia tranh đoạt, sẽ gây ra vô số âm mưu quỷ kế, tranh đấu đẫm máu.

Trải qua các thế hệ, số người có khí vận gia thân nhìn chung tương đối ổn định, có lúc nhiều hơn, có lúc ít hơn. Nhưng từ bốn trăm năm trước, khí vận thiên địa đột nhiên tăng nhanh chóng, người có khí vận gia thân xuất hiện hàng loạt, Khí Vận Chi Tử cũng thường xuyên ra đời.

Trong vài trăm năm tiếp theo, khí vận tổng thể vẫn không ngừng tăng lên, người có khí vận gia thân ngày càng nhiều, nhiều người nếu đặt vào ngàn năm trước đều là nhân vật được cả tông môn dốc sức bồi dưỡng, nhưng bây giờ cũng chỉ có thể được tông môn coi trọng hơn, cấp thêm chút tư liệu mà thôi.

Trong đạo trắc, người có khí vận đạt đến một trượng, đặt vào quá khứ đó là Khí Vận Chi Tử, ánh sáng của nhân tộc. Nhưng bây giờ, chỉ riêng khóa của Vệ Uyên ở Thái Sơ Cung đã có sáu người khí vận một trượng, trong đó hai người vì căn cốt không tốt thậm chí còn chưa được liệt vào danh sách trọng điểm bồi dưỡng của cung môn. Nếu là ngàn năm trước, hai người này đừng nói là căn cốt hơi kém, dù là phế tài, cũng có thể dùng vô số thiên tài địa bảo mà sống sờ sờ bồi đắp thành thiên kiêu.

Cùng với sự gia tăng của khí vận, các nghiên cứu và pháp môn tu luyện liên quan đến khí vận cũng bắt đầu xuất hiện không ngừng, cho đến ngày nay đã có nhiều hệ thống tu luyện mượn khí vận trưởng thành. Hơn nữa, khí vận không còn chỉ là khí vận cá nhân, mà còn được chia nhỏ thành bốn phương diện: Thiên Địa Đại Vận, Thời Vận, Phong Thủy, Nhân Vận, bao gồm nhiều môn học như tinh tướng, phong thủy, kham dư, trở thành một khâu khá quan trọng trong tu luyện.

Cái gọi là Khí Vận Chi Tử, đều chỉ những người có đại vận thời đại gia thân. Thiên Địa Đại Vận quá mức hùng vĩ, căn bản không phải thân người có thể chịu đựng được. Thiên địa vạn cổ bất biến, đừng nói một hai Khí Vận Chi Tử, ngay cả sự thăng trầm của toàn bộ nhân tộc cũng chỉ là một gợn sóng nhỏ trong dòng lũ cuồn cuộn, dù có diệt vong hoàn toàn cũng không ảnh hưởng chút nào đến thiên địa.

Cùng với sự gia tăng của khí vận, hiệu quả của khí vận gia thân cũng không còn tốt như trước, nhưng có và không có vẫn có sự khác biệt căn bản. Vì vậy, các gia tộc vọng tộc đã khổ tâm nghiên cứu ra pháp thuật di chuyển khí vận, có thể lấy vận của người khác thêm vào thân con cháu mình. Từ đó về sau, có khí vận trong người đôi khi không phải là chuyện tốt, một mặt phải tìm kiếm cơ duyên, một mặt lại không thể bị các thế gia môn phiệt phát hiện, nếu không rất có thể sẽ làm áo cưới cho người khác.

Làm nhiều chuyện như vậy, người ta mới phát hiện, hóa ra đầu thai cũng là một đại vận hạng nhất.

Thuật Luận cuối cùng, chỉ các loại thuật cần dùng trong quá trình tu hành, không chỉ là thuật pháp, mà còn bao gồm y đạo, luyện khí, đan dược, phù lục, vu chúc, cổ độc, v.v. Thái Sơ Cung ngoài đạo pháp thông thần ra, còn có Thiên Công Điện chuyên nổi tiếng về luyện khí, và Tạo Hóa Quan truyền thừa về đan dược, cùng Huyền Minh Điện lấy y đạo lập thân, v.v. Vì vậy, trong khóa học này, hai đạo đan khí được nhấn mạnh rất nhiều, còn vu độc các loại chỉ dạy đại cương. Giai đoạn đúc thể lấy tu luyện làm chính, nên khi sắp xếp khóa học đã đưa tất cả những nội dung không quá quan trọng vào Thuật Luận.

Cứ như vậy bảy ngày trôi qua, khóa học cuối cùng cũng hoàn thành một vòng, ngày thứ tám và thứ chín lại quay lại hai môn Nhân Tộc Thông Sử và Tiên Đồ Thông Thức.

Tuy nhiên, Tiên Đồ Thông Thức của ngày thứ chín không phải Địa Hà Đạo Nhân, mà là Phùng Sơ Đường tiếp tục giảng.

Phùng Sơ Đường vẫn mỉm cười, vẻ mặt đặc biệt hiền lành, có học sinh đùa giỡn với hắn cũng không để ý. Buổi học này, hắn không theo tiến độ của Địa Hà Đạo Nhân giảng về thời thượng cổ, mà trực tiếp nhảy đến ranh giới phân chia cổ kim, tức là sự thành lập của Đại Thang và việc thi thống nhất tông môn được đẩy mạnh.

“Nhân lúc Địa Hà đạo trưởng bế quan, buổi học này ta sẽ nói về nguồn gốc của kỳ thi thống nhất tông môn, và tại sao nó lại là một trong những điểm mấu chốt phân chia tu hành cổ kim. Ảnh hưởng của việc Đại Thang kiến quốc đối với tu tiên thì sau này để Địa Hà đạo trưởng từ từ giảng.”

Các học sinh đều ngồi thẳng người, chăm chú lắng nghe.

Vì Phùng Sơ Đường đã nói như vậy, thì kỳ thi thống nhất tông môn chắc chắn có vị trí đặc biệt quan trọng trong lịch sử. Hơn nữa, trong hai buổi học trước, các học sinh đã phát hiện ra rằng nhiều nội dung Phùng Sơ Đường giảng trong sử sách căn bản không tìm thấy, cần phải ghép nối vô số ghi chép lẻ tẻ từ nhiều cuốn sử sách lại với nhau mới có thể phác họa ra một bức tranh đại khái. Nhưng những bức tranh được phác họa này lại chính là một khâu vô cùng quan trọng trong lịch sử. Có thể nói, thiếu đi những khâu này, học sử chỉ có thể học được một cách mơ hồ.

Những học sinh xuất thân từ gia tộc cao môn từ nhỏ đã có gia học uyên thâm, ít nhiều cũng biết nguyên nhân nhiều sự kiện sử sách không chịu ghi chép chi tiết, không ngoài việc vì thiên tử mà kiêng kỵ, vì người tôn quý mà kiêng kỵ.

Nhưng chính vì biết nguyên nhân, những đứa trẻ này càng cảm nhận được sự uyên bác và sắc sảo của Phùng Sơ Đường. Vì vậy, dù vị thầy giáo này trông có vẻ vô hại, họ cũng đều lắng nghe chăm chú, sợ bỏ lỡ điều gì. Dù sao, những điều được dạy trên lớp này không thể tìm thấy trong sách, mà ngay cả trưởng bối trong nhà cũng chưa chắc đã tinh thông sử học.

Chúc mừng Tết Đoan Ngọ! Các bạn có nguyệt phiếu lẻ tẻ không dùng đến, có thể ném một hai phiếu cho Trương Sinh.