Chương 376: Buông xuống

Phật Tử Vô Trai, Gia Ninh năm thứ mười, mùa đông, bị bỏ lại tại điện Văn Thù của Duyên Giác tự. Trong tã lót chỉ có một chuỗi Tinh Nguyệt Bồ Đề, một trăm linh tám hạt.

Vô Trai ba tuổi thuộc lòng Tâm Kinh, bảy tuổi làu thông nội điển, vô sự tự thông. Vốn là tuệ căn trăm năm khó gặp của Duyên Giác tự, nhưng lại từ chối thụ giới, mang thân Sa Di, năm mười hai tuổi rời chùa du ngoạn, cùng Đạo Đình biện kinh.

Chuyến đi này của hắn kéo dài bảy năm, khi trở lại Duyên Giác tự, đã vì Phật Môn thắng lại mười bảy tòa đạo quán, ba vạn ba ngàn mẫu ruộng tốt. Trên giang hồ ai cũng biết, Vô Trai có tam vấn: nhất vấn phá kinh, nhị vấn phá tướng, tam vấn phá tâm.

Nhưng mùa đông Gia Ninh năm thứ ba mươi mốt, Vô Trai dẫn một trăm linh tám Sa Di tam độ Lạc Thành, tại Lục Hồn sơn trang dưới chân Lão Quân sơn của Đạo Đình tham gia văn hội, với ý định chiến thắng một trận ngay dưới chân Tổ Đình sơn của Đạo gia.

Trận biện kinh này cả thế gian đều dõi theo.

Trước khi Vô Trai lên đường, có hơn trăm vị văn nhân sĩ tử Kinh thành làm thơ phú tiễn đưa bên ngoài Vĩnh Định môn, như các bài 《Thanh Ngưu Thính Kinh Dẫn》, 《Tống Vô Trai Thượng Nhân Nam Chinh Lục Hồn》, 《Phá Huyền Ca》, khí thế ngút trời.

Thế nhưng, một chuyến Tam Độ thanh thế lớn lao như vậy, Vô Trai lại thua một thiếu niên lang vô danh tại Lục Hồn sơn trang chỉ bằng hai chữ "Vô Ngã, Hữu Ngã".

Khi Vô Trai trở về, hắn lặng lẽ vào kinh. Nửa tháng sau, đợi đến khi người kể chuyện ở Kinh Thành bắt đầu kể lại câu chuyện ở Lục Hồn sơn trang, mọi người mới biết chuyện gì đã xảy ra.

Giờ này khắc này, Tề Châm Ngộ, Tề Chiêu Ninh, Thẩm Dã và những người khác mới biết, người thắng Vô Trai năm xưa, đang ở ngay trong Minh Sắt lâu.

Hơn nữa, còn là nhân vật "tất cả đều kiến thức nửa vời" lúc trước.

Tề Châm Chước cũng là lần đầu nghe nói chuyện này, hắn trố mắt nhìn Trần Tích, kinh ngạc nói: "Sư phụ, sao không nghe người nhắc qua bao giờ?"

Trần Tích thành khẩn đáp: "Tự mình nói ra thì có vẻ cố ý quá, để người khác nói mới tỏ ra cao thâm khó lường."

Tề Châm Chước: "..."

Trong chính sảnh Minh Sắt lâu, tất cả mọi người nhìn Vô Trai, rồi lại nhìn Trần Tích, nhất thời không nói nên lời, tiếng tỳ bà đã ngừng từ lâu.

Vô Trai nắm chuỗi Tinh Nguyệt Bồ Đề trong tay, nhìn về phía Trần Tích: "Vừa hay hôm nay gặp nhau tại văn hội, thí chủ không bằng cùng ta biện một trận nữa?"

Trần Tích cười, chỉ về phía Thẩm Dã, Hoàng Khuyết, Lâm Triêu Kinh: "Phật Tử, chúng ta đang mở thi hội, so với biện kinh, ta vẫn thích thơ hơn một chút."

Lâm Triêu Kinh khẽ nhíu mày, ngươi thích thi hội từ khi nào? Chẳng phải ngươi nãy giờ chỉ lo ăn thôi sao?

Lại nghe Vô Trai mỉm cười nói: "Thơ ca cần biểu lộ cảm xúc mới có linh tính. Nếu chỉ dùng một trăm linh sáu vần cùng bằng trắc làm quy tắc, tùy ý lấy đầu đề làm gốc tích, thì đó chẳng qua là một trò chơi âm vận, há chẳng phải 'lấy tục che chân'? Thứ tầm thường như vậy, không chơi cũng chẳng sao."

Trần Tích vẻ vô tội nhìn Lâm Triêu Kinh: "Nghe thấy chưa? Không chơi cũng chẳng sao."

Tề Châm Chước cúi đầu, bờ vai run run, Tiểu Mãn bật cười thành tiếng.

Sắc mặt Lâm Triêu Kinh trầm xuống, hắn giải thích với Vô Trai: "Phật Tử, lúc trước bất luận chúng ta thuyết phục Trần Tích thế nào, hắn cũng không chịu tham gia thi hội, cũng không chịu làm thơ, nên bị chúng ta chế nhạo. Bây giờ hắn đang gài bẫy lời ngài, để ngược lại chế nhạo chúng ta, chớ có trúng gian kế của hắn."

Vô Trai giật mình: "Thì ra là thế... Nhưng thi hội này quả thực chẳng có ích lợi gì."

Trần Tích cười ha hả một tiếng, ôm quyền cất cao giọng nói: "Vô Trai đại sư cao kiến!"

Vô Trai không để ý đến sắc mặt của Lâm Triêu Kinh, lại tiếp tục quay đầu nhìn về phía Trần Tích: "Trần Tích thí chủ, không biết sau khi rời Lục Hồn sơn trang, người có từng nghĩ đến đề nghị của ta chưa?"

Trần Tích nhặt một miếng bánh Trạng Nguyên: "Đề nghị gì?"

Vô Trai lần hạt bồ đề, mỉm cười: "Ta thấy thí chủ thân mang Phật tính, có nguyện ý nhập Phật môn của ta chăng?"

Trần Tích vừa nhai bánh Trạng Nguyên vừa nói: "Phật Tử hiểu lầm rồi, trên người ta làm gì có Phật tính."

Vô Trai thành khẩn nói: "Chúng sinh đều có Phật tính, cho dù là nhất xiển đề cũng có Phật tính, cũng có thể thành Phật."

Trần Tích hờ hững hỏi: "Nếu có kẻ đồ sát một thành, giết mười vạn người, kẻ đó còn có thể thành Phật sao?"

Sắc mặt Vô Trai nghiêm lại, đến cả ngọn nến vốn đang lay động trong Minh Sắt lâu cũng phảng phất ngưng đọng. Hắn mặc kệ ánh mắt nghi hoặc của mọi người xung quanh, đi đến đối diện Trần Tích, ngồi xếp bằng sau chiếc bàn vốn thuộc về Lâm Triêu Kinh. Lúc ngồi xuống, chiếc áo cà sa trắng ngà trên người bung lên tựa một đóa sen nở rộ.

Tấm thảm Ba Tư nhung đỏ chia chính sảnh làm hai, giữa những ghế trống, chỉ có Trần Tích và Vô Trai ngồi đối diện nhau.

Dưới ánh nến lung linh, một người tăng y trắng ngà, một người áo đen vạt rộng, đều không vui không buồn, phảng phất như hai người là đối thủ đã được định sẵn trong số mệnh.

Tiểu hòa thượng La Truy Tát Già bỗng nhiên nói: "Bắt đầu."

Đến lúc này, người bên cạnh mới ý thức được, trận biện kinh giữa Trần Tích và Vô Trai đã bắt đầu.

Vô Trai xếp bằng sau bàn, tay cầm chuỗi Tinh Nguyệt Bồ Đề chắp trước ngực, thành khẩn nói: "Trần Tích thí chủ, đối với tiểu tăng mà nói, trận tuyết lớn ngày đó ở Lục Hồn sơn trang từ đầu đến cuối vẫn chưa ngừng rơi, cứ rơi mãi cho đến hôm nay."

Trần Tích dường như có chút xuất thần, sau đó khẽ thở dài: "Đối với ta mà nói, trận tuyết lớn ở Lạc Thành cũng chưa từng ngừng rơi."

Thẩm Dã vén vạt áo, tìm một chiếc bàn trống cách hai người hơn một trượng ngồi xuống,提 bút liền viết.

Có văn nhân sĩ tử hiếu kỳ hỏi: "Thẩm huynh làm gì vậy?"

Thẩm Dã chỉ Trần Tích và Vô Trai: "Tự nhiên là ghi chép lại toàn bộ trận biện kinh hôm nay một cách tường tận. Chư vị, đây là lần biện kinh thứ hai của hai người họ, bất kể ai thua ai thắng, ngày mai chắc chắn sẽ truyền khắp Kinh Thành. Chúng ta có mặt ở đây, há không cùng hưởng vinh quang sao? Hậu thế thấy được đầu đuôi trận biện kinh này, nói không chừng sẽ còn nhớ là do Thẩm Dã ta ghi chép lại. Xin lỗi chư vị, ta nhanh chân một bước, độc chiếm chuyện tốt hời này rồi."

Tề Châm Ngộ ý vị thâm trường nhìn Trần Tích.

Phật Tử Vô Trai biện kinh với người khác, luôn nổi danh với việc dùng câu hỏi để phá tâm. Nếu để hắn đặt câu hỏi, hắn đã chuẩn bị sẵn vô số lý lẽ để bác bỏ ngươi.

Chuỗi Tinh Nguyệt Bồ Đề một trăm linh tám hạt trên tay, mỗi lần lần một hạt, chính là chín trăm ý niệm sinh diệt.

Thế nhưng hiện tại, Trần Tích căn bản không cho Vô Trai cơ hội đặt câu hỏi, chỉ mượn một chuyện nhỏ liền kéo Vô Trai vào cuộc biện kinh, trở thành người đặt câu hỏi.

Vô Trai lần chuỗi hạt trên tay, đến một hạt nào đó thì bỗng dừng lại, thản nhiên nói: "Trả lời câu hỏi của thí chủ, ác nhân đồ sát một thành có còn thành Phật được không? 《Quan Âm Huyền Nghĩa》 có nói, ác nhân đoạn tu thiện, không đoạn tính thiện; Phật đoạn tu ác, không đoạn tính ác. Thí chủ, ác nhân chỉ là làm việc ác, chứ không có nghĩa là trong tính không một chút thiện; Phật Đà tu thân chẳng qua là không làm việc ác, không có nghĩa là trong tâm không một chút ác."

Trần Tích nói rất nhanh: "Phật Môn dạy thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo. Nếu ác nhân có thể thành Phật, vậy nhân quả ở đâu?"

Vô Trai thản nhiên đáp: "Thành Phật là tự thân khai ngộ và đốn ngộ, không phải là phần thưởng hay thiện báo của thế giới mười phương này, Phật cũng không hơn gì người. Thí chủ, thành Phật không phải là thiện báo."

Thẩm Dã thấp giọng nói: "Tuyệt!"

Chưa kịp Tề Chiêu Ninh lĩnh hội được sự thâm diệu trong câu trả lời này, Trần Tích đã không còn ngồi ngay ngắn nữa mà tay trái chống lên chiếu trúc, nghiêng người trêu chọc nói: "Phật Tử, nếu trên người ta vốn đã có Phật tính, tại sao còn phải tu?"

Vô Trai lần một hạt châu đáp: "Phật tính như vàng trong mỏ, tuy có che lấp, nhưng vốn đã đầy đủ. Chúng ta tu hành, chẳng qua là quá trình khai quật Phật tính ra mà thôi."

Trần Tích lại nhặt một miếng bánh Trạng Nguyên bỏ vào miệng: "Phật Môn nếu giảng vạn pháp giai không, thì vàng trong mỏ của ngài từ đâu mà có?"

Vô Trai lại lần một hạt châu: "Thí chủ ngụy biện. Vàng trong mỏ chẳng qua chỉ là ví von, Phật tính chính là khả năng giác ngộ, không phải thực thể, cùng với Không tính là bất nhị."

Trần Tích cười, ngồi thẳng người dậy: "Nếu vạn pháp đều không, chúng sinh vô ngã, vậy Phật tại sao còn muốn phổ độ chúng sinh? Chẳng phải là cứu người trong mộng sao?"

Mọi người tinh thần chấn động.

Lại là Vô Ngã.

Trận biện kinh ở Lục Hồn sơn trang, hai chữ Vô Ngã gần như đã thành tâm bệnh của Vô Trai, bây giờ Trần Tích lại kéo về Vô Ngã, hắn không thể không dốc hết mười hai phần tinh thần.

Thời gian chậm rãi trôi qua, Tề Chiêu Ninh nhỏ giọng hỏi huynh trưởng của mình: "Bọn họ nói những điều này có ý gì? Sao Phật Tử không nói gì vậy?"

Tề Châm Ngộ lại cau mày nói: "Im lặng!"

Mọi người trong Minh Sắt lâu nín thở, biết rằng cuộc biện kinh đã đến hồi gay cấn.

Vô Trai nhắm mắt, lần hơn mười hạt châu, rồi mới chậm rãi đáp lời: "Thí chủ hỏi Phật tại sao còn muốn phổ độ chúng sinh. 《Hoa Nghiêm Kinh》 có nói, dùng xuất thế tâm, làm nhập thế sự. Trước khi siêu thoát, biết rõ là không cũng phải toàn tâm nhập thế."

Trần Tích cười ha hả một tiếng: "Nếu Vô Ngã, vậy là ai đang phổ độ chúng sinh, ai đang tích thiện tu luân hồi, ai đang siêu thoát thành Phật?"

Vô Trai bỗng nhiên mở mắt.

Sắc mặt mọi người cũng nghiêm lại, Phật Tử Vô Trai chính là đã thua ở câu hỏi này tại Lục Hồn sơn trang. Câu hỏi này xoáy thẳng vào nền tảng thu nạp tín đồ của Phật Môn, căn bản không cách nào trả lời.

Thẩm Dã khẽ thở dài: "Nhất pháp biện vạn pháp, xem ra Trần Tích hiền đệ định dùng câu hỏi này để ép Phật Môn ba trăm năm."

Tề Chiêu Ninh kinh ngạc nhìn cảnh tượng trước mắt, phảng phất như Lý Trường Ca và Phật Tử đang ở ngay trước mặt, cũng giống như Biện Lương Tứ Mộng chân thực hiện ra trước mắt.

Quá khứ, hiện tại, tương lai.

Như bọt nước hư ảo, lại như sương như điện.

Nhưng đúng lúc này, Vô Trai lần hạt bồ đề, mỉm cười trả lời: "Trần Tích thí chủ, tham niệm, sân niệm, si niệm tạo thành 'ta'. Thế nhân đều muốn tiền bạc về 'ta', mỹ nữ về 'ta', quyền hành về 'ta', đây chính là chướng ngại của khai ngộ. Làm việc thiện, thi hành đức hạnh, chính là muốn đem những thứ mình chấp niệm cho đi, chém bỏ khỏi người mình. Thí chủ, Phật Môn dạy người tích thiện hành đức, không phải để tu phúc báo kiếp sau, mà là để chém bỏ tham, sân, si, ngã chấp, thành tựu Vô Ngã, Vạn Pháp đều không."

Thẩm Dã vốn đang ghi chép cuộc biện kinh, ngạc nhiên ngẩng đầu, bút lông trong tay cũng ngừng lại. Mấy tháng không gặp, Vô Trai vậy mà đã bổ sung được câu hỏi này!

Chẳng trách Vô Trai thấy Trần Tích vẫn dám thản nhiên nghênh chiến, không biết Vô Trai đã chờ ngày này bao lâu rồi.

Tất cả mọi người đều nhìn về phía Trần Tích.

Tề Chiêu Vân khẽ nói: "Chiêu Ninh, lần này, Lý Trường Ca thua chắc rồi."

Trong tĩnh lặng, Trần Tích chậm rãi đứng dậy, bước qua tấm thảm đỏ, đứng trước bàn của Vô Trai.

Ánh nến trong Minh Sắt lâu hắt bóng hắn lên người Vô Trai, Vô Trai chỉ có thể ngẩng đầu nhìn lên.

Trần Tích bình tĩnh hỏi: "Thế nào là Vô Ngã?"

Vô Trai không vui không buồn, lần tràng hạt: "Tâm quá khứ không thể được, tâm hiện tại không thể được, tâm vị lai không thể được."

Trần Tích hỏi lại: "Vì sao phải tu Vô Ngã?"

Vô Trai lại trả lời: "Tất cả đều vô thường, tất cả pháp Vô Ngã, Niết Bàn tịch diệt. Thí chủ, chỉ có buông bỏ ngã chấp, mới có thể hiểu rõ chân tướng của thế gian này. Khi trong lòng ngươi không có chấp niệm về 'ta', người khác mắng ngươi, nhục ngươi, phỉ báng ngươi, ngươi làm sao còn có phiền não?"

Thẩm Dã hạ bút càng lúc càng nặng.

Giáo nghĩa Phật Môn là một quá trình không ngừng bổ sung, từ nguyên thủy Vô Ngã đến Không Tính, từ Không Tính lại đến A Lại Da Thức, đều là các đời cao tăng vá víu cho giáo nghĩa, cốt để bản thân không còn kẽ hở.

Lần này Vô Trai kín kẽ không một khe hở, càng thêm hòa hợp.

Nhất niệm 'Vô Ngã', đã không còn sơ hở.

Nhưng ngay sau đó, Trần Tích lại mỉm cười: "Ai đang cùng ta biện Vô Ngã?"

Vô Trai sững người tại chỗ.

Ai đang biện Vô Ngã? Ta.

Tề Châm Chước nghi ngờ nói: "Có ý gì vậy, sao Vô Trai không nói nữa, lại bị biện cho đổ rồi à?"

Thoát khỏi Vô Ngã, nhắm thẳng vào hành vi tìm người biện kinh của Vô Trai: Nếu Vô Ngã Vô Tướng, nếu vạn pháp giai không, như vậy biện kinh cầu thắng cũng là chấp niệm, tạp niệm, phải chém bỏ mới đúng.

Vô Trai những năm này trong Phật Đạo chi tranh biện luận uy danh hiển hách, đoạt sản nghiệp của Đạo Đình, tranh biện đến mức Đạo Đình kêu than khắp chốn, đã chệch hướng rất xa chân lý Phật Đạo. Nếu hắn thật sự tu Vô Ngã, thì nên không phân biệt, không tranh giành.

Vô Trai nếu kiên trì nói Vô Ngã, vậy liền chứng minh những việc hắn làm bao năm qua, tất cả đều sai. Về sau mỗi lần biện kinh với người khác, lại sai thêm một chút.

Trần Tích hiền đệ muốn chặt đứt con đường tu hành của Vô Trai.

Lâm Triêu Kinh cúi đầu suy nghĩ một lát: "Không đúng, Phật Đạo chi tranh chính là tranh một cái đạo lý, đạo lý càng biện càng rõ."

Thẩm Dã cười nói: "Nếu chém bỏ chấp niệm, ngươi sai mặc ngươi, ta đúng mặc ta, cần gì biện? Cần gì thắng?"

Sau bàn, sắc mặt Vô Trai biến đổi mấy lần.

Khi thì Kim Cang Nộ Mục, khi thì Bồ Tát Thuận Mi, nhân tướng, ngã tướng, chúng sinh tướng, thọ giả tướng, tuần tự biến ảo.

Nhân tướng, chấp nhất với người khác.

Ngã tướng, chấp nhất với bản ngã của mình.

Chúng sinh tướng, chấp nhất với chúng sinh.

Thọ giả tướng, chấp nhất với các tướng.

Nhưng đúng lúc này, Trần Tích cúi đầu đối mặt Vô Trai, khẽ nói: "Buông xuống."

Tiếng này tuy không lớn nhưng như tiếng chuông cảnh tỉnh.

Trong chốc lát, Vô Trai đột nhiên cúi người phun ra một ngụm máu, nhuộm đỏ áo cà sa trắng ngà, vầng sáng như ẩn như hiện sau lưng cũng dần ảm đạm.

Trong Minh Sắt lâu đèn đuốc sáng trưng, ánh nến không gió mà lay động, rồi thoáng chốc tắt đi một nửa, cá chép gấm trong ao rộng cũng tứ tán bơi về phía xa.

Sắc mặt Thẩm Dã biến đổi: "Phật Tử ngã cảnh!"

Con đường tu hành của hắn là biện kinh, tranh luận càng nhiều, thắng càng nhiều, thì cảnh giới tu hành liền càng cao. Nay bị người tru tâm, đến cả cảnh giới tu hành cũng không còn vững vàng.

Thẩm Dã đứng dậy muốn đỡ Vô Trai, Vô Trai lại đưa tay ngăn lại, tự mình chậm rãi chống người đứng dậy. Hắn đối mặt Trần Tích, chắp tay trước ngực: "Đa tạ Phật Đà khai ngộ, tiểu tăng xin trở về Duyên Giác tự tu bế khẩu thiền, không bao giờ biện kinh với người nữa."

Thẩm Dã thở dài một tiếng: "Phật Tử hà tất?"

Vô Trai không đáp, chỉ lau đi vết máu nơi khóe miệng, đứng dậy đi ra ngoài.

Lúc đến, áo cà sa trắng ngà không vương bụi trần; lúc đi, tâm cảnh đảo điên. Đêm nay, lẽ ra hắn không nên tới.

Tề Châm Chước nhìn theo bóng lưng Vô Trai xa dần, nghi hoặc quay đầu: "Thẩm Dã huynh vì sao nói 'Phật Tử hà tất'?"

Thẩm Dã giải thích: "Phật Tử Vô Trai cuối cùng nói 'Đa tạ Phật Đà khai ngộ', nhìn như nâng Trần Tích lên tầm Phật Đà, kỳ thực ý chỉ Phật Đà mượn thân Trần Tích để điểm ra sai lầm trong tu hành của mình, chứ không phải 'Trần Tích' thắng hắn. Hắn làm vậy là muốn buông bỏ chính mình, vãn hồi ba phần mặt mũi cho Phật Môn, cũng xem như vì Phật Môn mà tính toán tường tận."

Mọi người im lặng không nói.

Tề Chiêu Ninh quay đầu nhìn về phía Trần Tích, trong lòng có rất nhiều lời muốn hỏi, nhưng nhất thời không hỏi ra được.

Trần Tích lại như không có chuyện gì xảy ra, quay đầu hỏi Tề Châm Chước: "Chuyện ở đây xong rồi, có thể đi uống rượu cùng huynh đệ Vũ Lâm quân chưa?"

Tề Châm Chước hoàn hồn: "Đi, đi, đi."

Trần Tích đi trước, Tề Châm Chước theo sau, hai người bước qua ngưỡng cửa, đi vào dưới ánh trăng.

Tiểu hòa thượng đuổi theo: "Chờ ta với!"