Chương 1074: Lời kết tâm đắc

Chính văn

Cuối cùng cũng viết xong rồi.

Phải nói rằng, cuốn sách này thật sự tốn rất nhiều công sức để viết, thậm chí có cảm giác như công sức bỏ ra không được đền đáp xứng đáng.

Nhiều người nói đây là 'nhét tư tưởng cá nhân', nhưng thực ra nếu đọc hết, mọi người sẽ thấy rằng, nếu gọi là tư tưởng cá nhân, thì đây phải là sự tổng hòa tư tưởng cá nhân của rất nhiều người, bởi lẽ thế giới quan của mỗi người không giống nhau, những gì mỗi người nhìn thấy và cảm nhận cũng khác biệt.

Vì vậy, đạo của họ cũng không giống nhau.

Đây chính là 'Đạo tranh' đó.

Ta xin lấy một ví dụ.

Chẳng hạn, trong trận chiến Nhân-Vu, Lý Khải đã chọn huyết tế, còn ở Thánh Diễm Giới, Lý Khải lại khơi mào nội chiến.

Một số người cho rằng Lý Khải đã 'băng nhân thiết' (phá vỡ hình tượng nhân vật), Lý Khải sẽ không làm như vậy.

Trên thực tế, huyết tế quả thật không nên, nếu huyết tế mà nên thì còn gì là đúng nữa.

Nhưng chính vì nó không nên, mới thể hiện được cái 'nên'.

Huyết tế thực chất là một kiểu 'tuẫn đạo', tức là, vì mục tiêu cao cả hơn, ta nguyện hy sinh sự trong sạch của bản thân.

Điều này hiển nhiên đã ảnh hưởng rất lớn đến Lý Khải.

Nó liên quan đến một sự chuyển biến quan trọng của Lý Khải về sau.

Đạo rốt cuộc là sự trói buộc đối với bản thân, hay là sự thể hiện của mọi hành vi của chính mình?

Đó cũng là điều Lý Khải và Liễu Quân Dật dùng để đối lập và làm nổi bật lẫn nhau.

Liễu Quân Dật nghiêm khắc tự yêu cầu bản thân theo tiêu chuẩn của một quân tử, mọi hành vi của hắn đều phù hợp với yêu cầu của quân tử, hắn tuyệt đối sẽ không làm ra chuyện tà pháp nhân đạo này, dù có chết cũng không.

Còn Lý Khải lại đi ngược lại Vu đạo, sử dụng tà pháp.

Vậy thì, Lý Khải và Liễu Quân Dật, ai mới là người 'trục đạo' (theo đuổi đạo)?

Cuối cùng Lý Khải đã tìm ra câu trả lời, đó chính là: “Là người trục đạo, phi đạo phược nhân” (người theo đuổi đạo, không phải đạo trói buộc người), tà pháp mà hắn sử dụng cũng vì lẽ đó.

Nếu dùng những khuôn khổ gò bó để định chết bản thân, vậy thì hắn rốt cuộc là đang trục đạo, hay đã trở thành nô lệ của 'đạo của người khác'? Trở thành một kẻ cuồng tín của một tín điều?

Có lẽ hơi khó hiểu một chút, mong lượng thứ.

Nhưng cốt truyện của cuốn sách này chưa từng 'băng' (sụp đổ), tất cả các tình tiết đều có ý nghĩa, hy vọng mọi người khi đọc đến những đoạn có xung đột, có thể suy nghĩ kỹ hơn một chút.

Ngoài ra, còn rất nhiều tình tiết khác cũng có những sự sắp đặt nhỏ tương tự như vậy.

Dù sao thì tiểu thuyết không phải được tạo ra ngẫu nhiên, từng chữ trong tiểu thuyết đều do tác giả gõ, từng khung hình trong phim hoạt hình đều được vẽ tay.

Vì vậy, mọi thứ xuất hiện đều đã được định sẵn từ trước, nếu xuất hiện những thứ vô dụng, thì điều đó chứng tỏ tác giả là một kẻ vô dụng.

Tuy nhiên, cuốn sách tiếp theo sẽ không phức tạp như vậy nữa.

Ta thực sự đã vắt kiệt óc rồi, bao gồm cả việc suy nghĩ về năng lực của các đại năng giả cũng khiến ta đau đầu. Viết tiếp thật sự không còn gì để viết nữa, trí tưởng tượng đã cạn kiệt, hơn nữa rất nhiều người còn bỏ qua những đoạn này.

Bởi vì ta vẫn luôn nghĩ rằng, nếu hình thức thể hiện của các đại năng giả cứ mãi là “đấm một quyền phá hủy bức tường”, “đấm một quyền phá hủy vũ trụ”, “đấm một quyền phá hủy đa vũ trụ”, và cuối cùng mọi miêu tả đều trở thành 'đại đạo cũng bị hủy diệt', thì thật sự quá vô vị.

Sở dĩ đại năng giả là đại năng giả, nhất định phải có đủ sức thể hiện, và sức thể hiện này tuyệt đối không thể chỉ là phạm vi phá hoại lớn hơn mà thôi.

Nhưng ta cảm thấy khi viết về đại năng giả, không thể viết thành phàm nhân có siêu năng lực, không phải là cuộc chiến ném danh từ qua lại, mà phải thực sự viết ra được sức mạnh và tầm vóc của đại năng giả.

Lý Khải ngộ tính nên thể hiện ra sao? Bố cục của đại năng giả phải làm thế nào mới thể hiện được sự 'vĩ đại'?

Nếu không, sự thể hiện không theo kịp thiết lập, sẽ trở thành trò hề.

Lấy một ví dụ, nếu bỏ qua những thiết lập cao siêu như Đại La, Đạo Quả, v.v., chúng ta hãy dịch chuyển động cơ của những đại năng giả này vào tiểu thuyết đô thị.

Chúng ta ví 'đa vũ trụ' như 'Thành phố Gotham'.

Pháp lực thì ví như 'tiền'.

Đạo Quả ví như 'công ty'.

Nếu động cơ của đại năng giả cũng tương tự như vậy, thì đại năng giả chẳng qua chỉ là những thương nhân thay đổi vỏ bọc mà thôi.

Hơn nữa, Đạo tranh cũng là như vậy.

Những đại năng giả này không thể không có thế giới quan của riêng mình, không thể để họ 'mặc định' thế giới là nguyên thủy, duy vật, chỉ những gì mắt thấy tai nghe.

Nếu như vậy, giá trị mà họ theo đuổi, những thứ mà họ truy cầu, về bản chất đều là cùng một thứ.

Thứ này, đặt trong rừng rậm, có thể là quân đội; đặt trong đô thị, có thể là tiền bạc.

Nói cách khác, đám người này, nói họ là 'đồng đạo' cũng không sai.

Tranh đấu trong tình huống này, chẳng phải là 'huynh đệ tỵ tường' (anh em tương tàn) sao? Làm sao có thể gọi là Đạo tranh?

Cái gọi là 'quần tượng' (khắc họa nhiều nhân vật), sự phức tạp của nhân vật, thực ra khi phân tích kỹ ra, chính là 'những người có tam quan khác biệt'.

Một nhóm người có thế giới quan, giá trị quan, nhân sinh quan hoàn toàn khác biệt, sự va chạm giữa họ mới có thể thể hiện được sự phức tạp.

Còn nếu thế giới quan và giá trị quan của nhân vật hoàn toàn giống nhau, hoàn toàn xuất phát từ chính tác giả, là sự thể hiện tư tưởng của bản thân tác giả, vậy thì theo quan điểm của ta, ta không cho rằng đó là phức tạp, mà ngược lại rất phẳng lặng, đơn điệu.

Như vậy, dù có viết thêm bao nhiêu người đi chăng nữa, cũng không thể phức tạp lên được.

Mục tiêu vĩ đại mà họ theo đuổi trong thiết lập, có thể thay thế bằng bất kỳ thiết lập nào khác, chỉ cần dịch chuyển thiết lập một chút, là có thể thấy được sự 'mỏng manh' ẩn giấu dưới những câu chữ và thiết lập hùng vĩ đó.

Ta không muốn như vậy, vì thế ta đã đọc rất nhiều tài liệu để miêu tả một nhóm người có thế giới quan hoàn toàn khác biệt, cũng không biết có thành công hay không, hy vọng sẽ không trở thành trò cười cho thiên hạ.

Cuốn sách tiếp theo, vẫn sẽ là đề tài tiên hiệp, nhưng lần này sẽ không đi sâu vào những thứ liên quan đến ý thức nữa.

Ta chuẩn bị viết thể loại 'Kiếm hiệp'.

Một bầu nghĩa khí! Ba thước thanh phong!

Sẽ không viết quá sâu sắc, quá triết lý, mà sẽ tập trung vào việc trau chuốt tình tiết và câu chuyện, chứ không phải đi vào diễn giải đạo đồ nữa.

Đương nhiên, phong cách cổ phong vẫn là điều không thể thiếu, ta cũng sẽ không viết thành thể loại 'giả vờ ngầu rồi bị vả mặt'.

Ta muốn viết ra được khí chất hiệp nghĩa, tiên khí hơn.

Mọi người có thể mong đợi một chút.

Sách mới dự kiến sẽ ra mắt vào khoảng giữa tháng 9.

Trước đó, ta xin quảng bá nhóm một chút, ta sẽ đăng chương đầu tiên của sách mới vào nhóm để mọi người cùng bình luận.

Số nhóm: 815632723

Nếu có bất kỳ thiết lập nào chưa hiểu, hay tình tiết nào chưa rõ về cuốn sách này, mọi người có thể đến đây hỏi ta, mấy ngày sau khi kết thúc đều là hỏi đáp QA.

Vậy thì, xin cảm ơn sự yêu mến của quý độc giả, cũng cảm ơn mọi người đã đọc đến đây.

Hẹn gặp lại ở cuốn sách tiếp theo.