Chương 58: Hậu quả

Mặc dù Lý Khải không bận tâm, nhưng Lão Mã dường như rất hổ thẹn, tự mình chọn rời đi.

Lý Khải vội vàng. Lão Mã đi rồi, chẳng lẽ hắn phải tự dựa vào hai chân để đi tìm La Phù Nương Nương sao?

Sau khi hắn nói xong câu này, Thẩm Thủy Bích trông rất vui vẻ, nàng đứng dậy, cất tiếng gọi về phía không xa.

Cuối cùng Lão Mã vẫn quay lại.

Chỉ là, dù mã không biết đỏ mặt, nhưng từ đôi mắt đầy vẻ áy náy kia, vẫn có thể nhận ra tình cảm của hắn.

Quả không hổ danh là Long câu đã khai linh, biểu cảm thật sống động a.

Lý Khải cũng không nói gì, đối mặt với Lão Mã đang tiến đến, dùng mặt ngựa cọ xát hắn, hắn chỉ chống người dậy, vỗ vỗ cổ ngựa, nói một câu: “Nói những thứ đó làm gì, giúp đỡ lẫn nhau, giúp đỡ lẫn nhau a.”

Sau đó, liền để Lão Mã tự mình đi ăn cỏ.

Rồi, hắn bắt đầu phần mà mình thực sự hứng thú, chính là cái gọi là “Lý Lưu Ý”.

Theo lời Thẩm Thủy Bích nói, đây là một pháp môn võ đạo mô phỏng cá chép, rất thô thiển, cao nhất cũng chỉ có thể tu luyện đến Bát phẩm, cho nên cũng được gọi là công pháp Bát phẩm.

Lý Khải vẫn là lần đầu tiên nghe nói đến cách phân cấp này, nhưng dường như rất khoa học.

Pháp tu luyện có giới hạn, những cái thô thiển như Bài Ba Kính, luyện đến đại thành, đạt đến trình độ như Lý Khải, cũng chỉ miễn cưỡng sinh ra một tia nội khí, mà còn phải là do bóc lột cơ thể mà ra, căn bản chính là phế phẩm không nhập phẩm.

Như *Chúc Thư* này, chính là công pháp Nhất phẩm, đại biểu cho bộ pháp môn tu luyện này có thể trực tiếp tiến vào Nhất phẩm, giữa đường không có đường vòng, mọi nguy hiểm đều đã được các tiền bối dùng tính mạng để vượt qua.

Tuy nhiên, công pháp đều do người viết, tu luyện công pháp phẩm cấp thấp, cũng có thể tự mình đột phá giới hạn, đi ra con đường của riêng mình, chỉ là chắc chắn phải chịu rất nhiều khổ sở mà thôi.

Một bộ pháp tu luyện hoàn chỉnh, thông thường sẽ có bốn quyển sách.

Công pháp, Kinh điển, Bảo sách, Chí dị.

Công pháp, như tên gọi, chính là phương pháp tu luyện. Loại này đa phần rất đơn giản, bởi vì nếu pháp tu luyện quá phức tạp, thì sẽ không tiện truyền bá và học tập.

Nói chung, đều rất dễ nhập môn, chỉ là đa số đều cần thủy ma công phu. Ví dụ như pháp tu luyện *Chúc Nhân* của Lý Khải, hắn cần phải tế tự Tứ thời Thiên Thần, rồi lại tế tự Địa Chí tương ứng, ngày ngày không ngừng, cứ như vậy một năm, chờ đến khi khí Tứ thời trong tiểu thiên địa của nhân thân đầy đủ, thần khí Địa Chí viên mãn, lúc đó mới được xem là nhập Cửu phẩm.

Công pháp cơ bản sẽ không quá dài, đều chỉ một chút, vài trăm chữ, nhiều thì vạn chữ. Dài hơn nữa thì không cần xem, bởi vì chắc chắn là công pháp rác rưởi.

Công pháp là vi ngôn đại nghĩa, làm rõ các điểm cốt yếu của tu luyện, nhưng làm gì có nhiều điểm cốt yếu như vậy? Những cái viết quá dài cơ bản không cần xem, chắc chắn là nói suông vớ vẩn.

Cho nên, ở một số nơi của Đạo môn, công pháp cốt lõi thậm chí chỉ là một bài thơ mà thôi.

Tiếp theo, chính là Kinh điển, đây mới là phần chính của tu luyện.

Chỉ có công pháp, ngươi cứ thế luyện, nhưng lại hoàn toàn không rõ nguyên do, ý nghĩa của công pháp. Vậy thì chỉ là một kẻ ngu ngốc chỉ biết luyện, loại người này chỉ có thể làm tử sĩ, không thể xem là tu hành giả.

Chỉ khi có được Kinh điển đi kèm với công pháp, bên trong mới có sự giảng giải về “Đạo”, về con đường tu luyện của ngươi, tư tưởng là gì, cốt lõi là gì, sự theo đuổi là gì, bản chất là gì, tất cả đều sẽ được kể rõ trong Kinh điển.

Mỗi một tu hành giả, đều là người tầm đạo. Nếu chỉ tu hành mà ngay cả Đạo của mình cũng không rõ, thì chỉ là một man thú có tu vi, không thể xem là kẻ tầm đạo.

Nói chung, công pháp đều sẽ đi kèm với Kinh điển, hai thứ này không thể tách rời.

Chỉ có Kinh điển, đó chính là nói suông trên giấy. Chỉ có công pháp, đó chính là một kẻ man rợ, tu nửa ngày mà không biết mình đang tu cái gì.

Rồi sau đó là Bảo sách.

Bảo sách, nghe tên cũng biết rồi, ghi chép các bảo vật của con đường tu luyện này, những tài nguyên tu luyện cần thiết, các đạo hữu môn phái, các đạo thống khác nhau của con đường tu luyện của ngươi, còn có các loại thuật pháp, cách sử dụng tu vi, các loại kỳ dâm xảo kỹ, mặc dù không thể tiến gần đến Đạo, nhưng có thể nâng cao hiệu quả các thủ đoạn và sức chiến đấu của bản thân.

Đạo, là nguyên lý căn bản.

Thuật, là kỹ năng lợi dụng nguyên lý.

Cái này thông thường chỉ những đạo thống lớn mới có, là để dành cho đệ tử. Còn đối với người của đạo thống bình thường, họ thực ra không có nhiều thuật pháp để dùng, chỉ cần vài cái truyền miệng là đủ, thông thường không thể dùng Bảo sách để ghi chép giới thiệu chuyên biệt.

Sau đó nữa, chính là Chí dị.

Cái này, chính là bách khoa toàn thư về con đường của ngươi. Trên đó ghi chép vô số tri thức, các loại cấm kỵ, sự thích nghi, vân vân. Theo lời Thẩm Thủy Bích, cái này đọc hay không đọc cũng được, nhưng nếu không đọc thì sẽ tỏ ra rất không có văn hóa, thấy gì cũng không biết.

Còn về việc trong Chí dị rốt cuộc ghi chép những thứ gì, thì điều đó tùy thuộc vào sư môn, đạo thống của ngươi ở cấp độ nào.

Đạo thống nhỏ chỉ có thể ghi chép một số chuyện vặt vãnh địa phương, hoặc một số lời đồn đại.

Đạo thống lớn thì bao la vạn tượng, không gì không có.

Thẩm Thủy Bích giải thích xong những điều này, liền đưa ra một ví dụ: “Ví dụ như Chúc Thư của Lý Khải ngươi, chính là một bộ pháp môn tu luyện hoàn chỉnh bao gồm công pháp, kinh điển, bảo sách, và chí dị. Vu Đạo là một Đại đạo thống hàng đầu thế gian, đương nhiên rất đầy đủ.”

“Nhưng đệ tử của Đại đạo thống dù sao cũng chỉ là số ít. Đối với một số người nửa đường xuất gia, hoặc vì kỳ ngộ mà bước vào con đường tu luyện, bốn phương diện này ít nhiều sẽ thiếu sót gì đó. Cho nên con đường tầm đạo của họ cũng sẽ vô cùng gian khổ. Nhưng Đạo không thể truyền nhẹ, ngươi không thể tùy tiện giao pháp tu luyện của mình ra ngoài. Đến lúc đó không chỉ ngươi bị trừng phạt, mà bọn họ chắc chắn sẽ bị bốc nhân của Vu Thần Sơn hạ chú giết chết.” Thẩm Thủy Bích dặn dò.

Từng có thời, nhiều đạo thống liên thủ, muốn truyền bá đạo thống rộng khắp thiên hạ, để người người đều có thể đi trên con đường tầm đạo.

Nhưng cuối cùng lại mang đến tai họa, một loạn thế lớn quét khắp thiên hạ.

Lý Khải gật đầu, tỏ ý hiểu rõ.

Nếu tri thức thu được quá dễ dàng, vậy thì chắc chắn sẽ gây ra rắc rối.

Đặc biệt là, tri thức tu luyện này, không chỉ là tri thức, đồng thời còn là vũ khí.

Hoàn toàn mở rộng con đường tu luyện và tầm đạo, không qua bất kỳ sự sàng lọc nào, vậy thì cũng giống như mở kho vũ khí cho toàn dân.

Có người có thể kiềm chế được bản thân, nhưng có người lại không quan tâm “Đạo” là gì, họ chỉ muốn cầm súng Gatling mà càn quét.

Điều cuối cùng mang lại, chỉ có tai họa.

Đạo không thể truyền nhẹ, chắc chắn là một bài học máu. Người tầm đạo cần quá nhiều tố chất, tâm trí, và đủ thứ yêu cầu lặt vặt khác. Nếu tùy tiện giao pháp tu luyện cho người khác, tuy có thể làm xuất hiện thêm nhiều thiên tài tu đạo vốn bị chôn vùi.

Nhưng, cũng sẽ khiến một đống người bình thường vốn không nên có được vũ khí và sức mạnh đó mà chiếm lấy.

Tay nắm lợi khí, sát tâm tự khởi.

Con người chính là như vậy, khi nắm giữ sức mạnh vượt quá tâm trí của mình, sẽ mê lạc trong đó.

Cho nên đối với điểm Đạo không thể truyền nhẹ này, Lý Khải tỏ ý tán thành.

Sau khi bị Thẩm Thủy Bích dặn dò, con thỏ này ở phương diện này cũng tỏ ra rất nghiêm túc.

Chỉ là, sau khi nghiêm túc, nàng lập tức lại trở nên đáng yêu, xích lại gần Lý Khải, giảng giải công pháp Lý Lưu Ý cho hắn.