Chương 59: LÝ LƯU Ý

Lý Lưu Ý là một loại công pháp võ đạo mô phỏng loài cá chép.

Cá chép là một trong những thánh vật của Đạo môn, được mệnh danh là chúa tể các loài cá.

Vì vậy, La Phù Sơn, với tư cách là một trong những Động Thiên của Đạo môn, có một môn công pháp mô phỏng cá chép là điều quá đỗi bình thường.

“Phàm kẻ đắc đạo, trên có thể vượt mây trời, dưới có thể lặn ngụp sông biển. Bởi vậy Tiêu Sử cưỡi Tường Phượng bay lượn hư không, Cầm Cao cưỡi cá chép đỏ xuống vực sâu, đó là bằng chứng vậy.”

Đoạn văn này nói rằng, cao nhân đắc đạo sẽ cưỡi cá chép đỏ, ngao du vực sâu.

Người trong Đạo môn cho rằng, muốn phi thăng thành tiên cần phải cưỡi cá chép, bởi cá chép có linh tính, có thể thông thần, đạt đến “lưỡng cực” “lưỡng giới”, vì vậy người ta có thể cưỡi cá chép thăng thiên mà không bị trời đất cản trở.

Trên thực tế, quả thật có cá chép có thể làm được điều đó, nghe nói có một con cá chép đại yêu, chiếm cứ một con sông dài, tự xưng là thần, thần thông quảng đại, pháp lực vô biên. Một con sông dài không biết bao nhiêu dặm, rộng đến tám trăm dặm, hắn chỉ cần thi triển pháp thuật, trong một đêm liền có thể đóng băng toàn bộ.

Nhưng Lý Lưu Ý này, với tư cách là một công pháp võ đạo bát phẩm, chắc chắn không thể đạt đến trình độ đó.

Môn công pháp này lấy ý từ việc cá chép bơi ngược dòng nước, chú trọng đến việc lặn ẩn dưới nước, sức bền dẻo dai, đồng thời trơn tru khó nắm bắt, giỏi né tránh dòng chảy.

Sau đó lại lấy ý “cá chép hóa rồng”, giỏi tích lũy sức mạnh dần dần trong quá trình nhẫn nại và né tránh, một khi bộc phát, liền dốc toàn bộ sức lực ra, “cá chép hóa rồng”.

Là một công pháp võ đạo, điều quan trọng nhất là “ăn”. Lý Lưu Ý yêu cầu người tu luyện mỗi ngày ít nhất phải ăn một sợi thủy khí, dùng cơ thể tiêu hóa thủy khí, rồi hóa thành nội khí.

Có vài cách để nạp thủy khí, một là ăn cá, ăn thật nhiều cá, chiết xuất từ thân cá. Cá sống trong nước, tự nhiên đã chứa vi lượng thủy khí, chỉ cần dùng bụng tiêu hóa là được.

Cách này ngu ngốc nhất, nhưng cũng đơn giản nhất, chỉ cần mua cá là được.

Cách thứ hai là uống nước, nhưng không thể uống nước bình thường, mà phải là nước suối đầu nguồn. Nơi đầu nguồn, thủy khí tự sinh, là cội nguồn của sông ngòi. Lúc này uống nước, rồi luyện hóa, liền có thể thu được thủy khí nguyên bản.

Cách này cần phải đi sâu vào rừng núi, tìm kiếm nguồn nước, phiền phức hơn cách trên rất nhiều.

Cách thứ ba là ăn thiên tài địa bảo có chứa thủy khí, ví dụ như linh thú yêu thú hệ thủy, ví dụ như bảo vật Thủy Linh Châu.

Cách này thì không cần phải nghĩ tới, tuy hiệu quả tốt nhất, tốc độ cũng nhanh nhất, lại không có tác dụng phụ, nhưng tác dụng phụ lớn nhất chính là sẽ mang lại gánh nặng kinh tế cực lớn.

Lý Khải sờ sờ hai trăm đồng tiền còn lại trong túi mình.

Tiết kiệm đi, mua một miếng thịt heo còn không đủ, nói gì đến linh thú hệ thủy chứ.

Hơn nữa, đây không phải là ăn một lần là được, mà là mỗi ngày!

Ngày nào cũng ăn!

Tu luyện võ đạo, điều quan trọng nhất là nghị lực, thứ hai là tư lương. Kẻ nghèo kiết xác thì chơi đùa chỗ khác đi, ngươi không xứng luyện võ.

Tuy nhiên, may mắn là nơi đây nằm sâu trong Thập Vạn Đại Sơn.

Những nguồn nước khó thấy ở bên ngoài, ở đây lại đâu đâu cũng có.

“Vậy nên, ở nơi này, hệ thống sông ngòi dày đặc, chỉ cần mỗi ngày tìm được một nguồn nước suối trong núi, thì lượng thủy khí chắc hẳn sẽ không thành vấn đề.” Thẩm Thủy Bích nói.

“Vậy thì, ta sẽ truyền thụ công pháp hoàn chỉnh cho ngươi nhé.” Nàng nói rồi bắt đầu diễn luyện cho Lý Khải.

Tu luyện võ đạo, không có thuật pháp, chỉ chia thành luyện pháp (hay còn gọi là “ăn” pháp), và đả pháp. Đả pháp cần phải rèn luyện từng chút một, nhưng luyện pháp thì có thể bắt đầu ngay lập tức.

Ngoại trừ pháp môn Chúc Nhân của Vu đạo, việc tu luyện thứ hai của Lý Khải cũng lập tức bắt đầu.

Theo lời Thẩm Thủy Bích, việc kiêm tu kỳ thực là một chuyện rất đỗi bình thường, tuy nhiên, nhất định phải phân rõ chính phụ, cũng có một số điều cấm kỵ, nếu không sẽ dễ dẫn đến tình trạng hỗn loạn các loại khí trong cơ thể, tiểu thiên địa trong người mất cân bằng.

Huống hồ, tu luyện một môn đã là chuyện rất tốn tinh lực rồi, thông thường kiêm tu chỉ dùng để bù đắp khuyết điểm, không có mấy người có tinh lực nghiên cứu sâu hai môn đạo thống.

Đạo này, một đạo thống đã đủ để khiến người ta dành cả đời để tìm hiểu rồi.

Nhưng đối với Lý Khải mà nói, tu vi của hắn còn lâu mới đạt đến trình độ đó, vì vậy căn bản không cần phải lo lắng.

Nghiên cứu sinh tiến sĩ có thể nói rằng việc chuyển ngành của họ rất khó khăn, bởi vì tính chuyên môn của họ cực kỳ cao, đổi một ngành khác thì căn bản không hiểu gì.

Nhưng học sinh tiểu học, kiêm tu thêm ngữ văn, toán học, tiếng Anh thì có vấn đề gì sao?

Thời gian trôi qua thật nhanh, cơ thể Lý Khải dưới sự giúp đỡ của Đại Lâm Mộc Khí, rất nhanh đã hồi phục, chỉ mất hai ngày.

Khoảng thời gian này, hắn chậm lại bước chân tiến về phía trước.

Hắn mỗi ngày chỉ đi nửa ngày, vừa đi vừa tìm kiếm nguồn nước.

Tìm thấy liền dừng lại, ngâm mình trong nước mà uống, uống đến bụng căng tròn, sau đó theo luyện pháp, bắt đầu luyện tập Lý Lưu Ý.

Mỗi quyền mỗi cước, đều là để thúc đẩy tiểu thiên địa trong người hấp thu thủy khí tốt hơn, sau đó tiêu hóa, hay còn gọi là luyện hóa ra nội khí.

Có lẽ là do nền tảng của Bài Ba Kình, Lý Khải tu luyện Lý Lưu Ý nhanh đến bất thường.

Điều này khiến hắn không khỏi cảm thán.

Bởi vì theo lời Thẩm Thủy Bích nói.

Ở La Phù Sơn, một bản công pháp võ đạo bát phẩm dùng để kê chân bàn, nếu đặt ra bên ngoài, đủ để khiến một số môn phái giang hồ tranh giành chém giết, có thể giúp một môn phái giang hồ đứng vững căn cơ.

Sau đó, một phần mảnh vỡ không hoàn chỉnh của bản công pháp này, lại trở thành Bài Ba Kình, có thể giúp một bang phu kéo thuyền lập được chỗ đứng, khiến hai ba trăm người coi như trân bảo, và nương tựa vào đó để kiếm sống.

Trước đây nếu mình động chạm đến thứ này, tuyệt đối sẽ xuất hiện những thế lực lợi ích và cao thủ giang hồ tương ứng kéo đến, dễ dàng đánh chết mình, rồi đoạt đi.

Bởi vì “tội của kẻ thất phu là mang ngọc trong lòng”.

Nhưng hiện tại, Thẩm Thủy Bích đáng yêu, vừa ve vẩy tai, vừa thản nhiên dạy thứ này cho hắn.

Trước sau, chẳng qua chỉ nửa tháng mà thôi.

Hiện thực, thật đúng là ma huyễn a.

Biết được tình cảnh này không dễ có được, vì vậy Lý Khải càng thêm trân trọng thời khắc hiện tại.

Hắn mỗi ngày đều kiên trì tu luyện hai loại pháp môn, tích lũy các loại khí khác nhau.

Mỗi ngày rạng sáng, hắn đều dậy sớm, tế tự Thương Long Phương Đông, thu được Đại Lâm Mộc Khí.

Sau đó lấy ra lá bùa đào khắc tượng Hộ Thần, tế tự Hộ Thần, hoàn thành một ngày tu luyện Chúc Nhân.

Tiếp đó, buổi sáng lên đường, vừa đi vừa tìm kiếm nguồn nước, tại nơi có nguồn nước, tu luyện Lý Lưu Ý.

Nói thật, tu luyện Lý Lưu Ý vất vả hơn tế tự rất nhiều.

Tế tự cần động não, cần học lễ nghi, quy chế, khuôn mẫu, cần rập khuôn từng chút một, ghi nhớ và đọc thuộc lòng tất cả các quy trình, cấm kỵ và yêu cầu.

Những thứ này, phức tạp rắc rối, hơn nữa chỉ cần phạm sai lầm nhỏ, sẽ công dã tràng, thậm chí có khả năng bị thiên thần chán ghét, từ đó về sau chỉ có thể từ bỏ vị thiên thần này.

Đây là điểm khó của Vu đạo.

Còn võ đạo, thì hoàn toàn ngược lại.

Luyện sai rồi? Không sao, làm lại là được.

Luyện đúng rồi? Đừng đắc ý, ngươi vẫn phải làm lại.

Dù sao thì cứ lặp đi lặp lại, làm lại, làm lại, làm lại.

Hết lần này đến lần khác, hết lần này đến lần khác.

Mãi cho đến khi các dị chủng chi khí trong cơ thể, hoàn toàn hóa thành nội khí của bản thân, như vậy một ngày mới xem như hoàn thành. Mỗi ngày ít nhất phải luyện tập ba canh giờ, mệt đến mức Lý Khải ngâm mình trong nước không thể nhúc nhích nổi, mới coi là xong.

Nhưng đây chỉ là luyện xong mà thôi.

Còn phải học đả pháp.

Tức là đạo kỹ kích, cái gọi là “võ nghệ”.

Trong quá trình vừa đi đường nửa ngày, vừa luyện tập nửa ngày như vậy, thời gian cứ thế trôi qua từng ngày.