Chương 2034: Chiến trường Thâm Tuyền (thứ ba mươi mốt)

Nguồn gốc của Phạn Ngữ Kim Cang Minh bắt đầu từ sự thể nghiệm của Phạn Tổ đối với thất tình lục dục.

Vu Sư không quá xuất chúng trong việc nghiên cứu sự huyền bí của cảm xúc. Chỉ có một phần rất nhỏ các Vu Sư chú ý đến lĩnh vực này. Đại đa số Vu Sư không những không quan tâm đến việc khống chế cảm xúc của bản thân mà còn mặc sức buông thả dã tâm và dục vọng. Thậm chí thỉnh thoảng còn có Vu Sư ca tụng điều đó, cho rằng dục vọng mới là căn nguyên tiến bộ của hệ thống xã hội Vu Sư.

Thời viễn cổ, Phạn Tổ chẳng qua chỉ là một thành viên bình thường trong số những sinh vật có trí tuệ của thế giới phồn thịnh này, thậm chí tộc người mà ngài thuộc về còn là một trong những tộc yếu thế hơn.

Mặt trời mọc rồi lặn, bận rộn vì kế sinh nhai, ngắm trăng trên trời khi tròn khi khuyết, vì người thân bạn bè mà nếm trải bi hoan ly hợp. Tất cả đều diễn ra thật bình dị, không có gì đặc biệt.

Cho đến một ngày…

Đó là cây Tê Mưu mà người trong thôn ngày nào cũng thấy. Mọi người đã quen với sự tồn tại của nó, quả Tê Mưu kết vào mùa thu cũng là loại trái cây mà ai nấy đều mong chờ nhất. Vẫn là một ngày bình thường như bao ngày, Phạn Tổ sau một ngày lao động trở về thôn, mồ hôi chảy dài trên làn da ngăm đen.

Phạn Tổ đã quá mệt, cũng quá đói rồi. Ngài đặt chiếc gùi và cây liềm trên lưng xuống nền đất khô, nhìn thấy bóng mình phản chiếu trên cây Tê Mưu dưới ánh tà dương.

Giây trước, tâm trí ngài còn hoàn toàn bị chiếm hữu bởi những suy nghĩ về những việc vặt vãnh trong cuộc sống mưu sinh ngày đêm. Bỗng nhiên, giây tiếp theo, Phạn Tổ chỉ cảm thấy một cơn choáng váng ngắn ngủi, rồi một ý nghĩ chưa từng có nảy sinh, tựa như đốn ngộ. Lẽ nào cả đời mình cứ thế này mà trôi qua sao?

Một bản thân như vậy tồn tại trên thế gian này, rốt cuộc có ý nghĩa gì?

Lối suy tư chưa từng có này, giống như một sự biến đổi về chất từ không thành có, đã mở ra một cánh cửa đến thế giới hoàn toàn mới. Phạn Tổ nhìn bóng mình phản chiếu trên cây Tê Mưu, rồi lại nảy sinh một suy nghĩ sâu sắc hơn: Sự tồn tại của mình rốt cuộc có thật không? Mọi thứ trước mắt có phải là thật không, hay chỉ là sự ràng buộc của những xiềng xích như nhục thân và tình dục?

Sự tự phủ định bản thân như vậy, giống với điều kiện cường hóa bằng cách tự phủ định của Ma Pháp Trượng Cân Bằng Chân Lý đến nhường nào?

Thuộc tính giao dịch năng lượng của Ma Pháp Trượng Cân Bằng Chân Lý: Vòng năng lượng Vĩnh Động Cơ. Sự ra đời của Vĩnh Động Cơ dựa trên việc ‘Tân Nhân Loại’ chứng minh rằng ‘Đế không thể tạo ra một tảng đá mà chính mình không nhấc nổi’, rằng ‘Thần không phải là toàn năng’. Nếu Vô Tận Thế Giới được tạo ra bởi Thần, Vô Tận Thế Giới chắc chắn có BUG, nơi sâu thẳm nhất của thế giới chắc chắn tồn tại sự tự mâu thuẫn trong thiết lập.

Nắm giữ Vĩnh Động Cơ chính là thừa nhận mâu thuẫn trong lỗ hổng của vận mệnh chân lý, phá vỡ quy tắc cân bằng của Vô Tận Thế Giới. Mức độ gia trì năng lượng dựa trên việc khám phá vận mệnh chân lý, trên sự tự phủ định bản thân dựa trên nền tảng nhận thức về quy tắc của Vô Tận Thế Giới.

Điều kiện nắm giữ cơ bản: Từ chủ nghĩa tuyệt đối vô thần đến sự nghi ngờ về thuyết âm mưu hậu trường.

Cứ như vậy, lối suy tư hoàn toàn khác biệt đã khiến Phạn Tổ dần dần học được cách khống chế cảm xúc và dục vọng của mình, học được cách nhìn nhận mọi thứ từ một góc độ khác, học được cách suy ngẫm sâu sắc hơn và thể nghiệm hậu quả do đau khổ mang lại. Mỗi ngày, ngài đều tất yếu diện bích trước cây Tê Mưu, nhìn vào bóng của mình, thậm chí phủ nhận sự tồn tại thực sự của cái bóng đó.

Ba năm sau, khả năng khống chế cảm xúc của Phạn Tổ đã trở thành một loại sức mạnh không thể diễn tả bằng lời. Nó có thể thay đổi hành vi của người khác, khống chế việc giải phóng sức mạnh của bản thân. Phạn Tổ gọi đó là Niệm Lực!

Cũng chính vào ngày này, cái bóng của Phạn Tổ đã vĩnh viễn lưu lại trên cây Tê Mưu, còn ngài trở thành một sự tồn tại không có bóng. Đây là sự thể nghiệm sâu sắc nhất của việc tự phủ định bản thân. Tất cả sự diễn biến này chỉ mất ba năm. Ngài đã dùng thân xác của một sinh mệnh bình thường để hoàn thành một loại chất biến trong Vô Tận Thế Giới, hoàn thành con đường đến tận cùng của lĩnh vực chân lý sâu xa mà Cách Lâm phải trở thành Chân Linh Vu Sư rồi mới bắt đầu tìm tòi.

Thất tình lục dục: Hỷ, nộ, ưu, tư, bi, khủng, kinh, thực, tài, vật, quyền, tính, tình.

Không thể không nói, đây là một kỳ tích, một kỳ tích về đóa hoa của nền văn minh dị vực nở rộ!

Phạn Tổ, người đã sở hữu sức mạnh khống chế cảm xúc và tự phủ định bản thân, gần như đã hoàn thành một sự thay đổi kinh thiên động địa chỉ trong một đêm, tựa như trong khoảnh khắc đã hoàn thành sự siêu thoát về chiều không gian, đi hết con đường mà rất nhiều sinh vật phải mất hàng triệu năm mới đi qua bằng một mô thức tiến hóa hoàn toàn mới. Ngay sau đó, ngài bắt đầu du hành khắp Vô Tận Thế Giới.

Lần này, Phạn Tổ đã du hành trong Vô Tận Thế Giới suốt ba vạn năm. Cách thức du hành của ngài cũng tương tự như chuyến du hành của Cách Lâm sau khi rời khỏi ngôi vị Sơ Đại Vu Sư Chi Vương, đó là hoàn toàn hòa nhập vào thế giới mà mình trải nghiệm, sống trọn một kiếp của một sinh mệnh trong thế giới đó với thân phận của một kẻ ti vi, cảm nhận những biến đổi của cuộc đời, và cũng là để tìm kiếm chính mình.

Ba vạn năm sau, Phạn Tổ trở lại mẫu giới của mình. Cảnh vật vẫn còn đó nhưng con người đã khác xưa. Nhưng đối với Phạn Tổ, vạn vật chúng sinh đều bình đẳng, đều chỉ là những kẻ đau khổ trong chiều không gian của Vô Tận Thế Giới, là những khổ hành giả bị chiều không gian của Vô Tận Thế Giới áp bức. Đã thay đổi, cũng coi như chưa thay đổi. Ngài bắt đầu truyền đạo thụ nghiệp giải hoặc, một hệ thống văn minh hoàn toàn mới từ đó ra đời!

Phạn Tổ, cũng từ đó mà chính thức hình thành.

Trong thời gian phát triển của Phạn Ngữ Kim Cang Minh, nó đã phải trải qua vô số thử thách. Nhưng dựa trên nội tâm và tâm tính tiên tiến, mạnh mẽ, nó đã đánh bại và đồng hóa hết đối thủ mạnh mẽ này đến đối thủ khác tìm cách thách thức, với một tốc độ tương đối chậm rãi nhưng cực kỳ vững chắc, dần dần thống nhất toàn bộ thế giới quần.

Lần chất biến tiếp theo của Phạn Tổ đến từ việc diện bích tư quá sau khi công đức truyền đạo thụ nghiệp đã viên mãn.

Tinh thần viên mãn sung túc đã khiến tinh thần thể của ngài đạt được thành quả mà các Vu Sư phải theo đuổi cả đời, thành quả mà Sơ Đại Vu Sư Chi Vương chỉ có được sau khi tiến hành cải tạo tinh thần hóa. Nhưng nó lại bị ràng buộc bên trong thân xác yếu ớt, tức là bên trong cơ thể của một kẻ đau khổ đang hành thuyền trên biển khổ, chưa hoàn thành sự siêu thoát thực sự. Nền văn minh chú trọng vào tu luyện tinh thần và tâm tính này cũng có khiếm khuyết của riêng nó, đó chính là sự trói buộc của nhục thân.

Cứ như vậy, Phạn Tổ đã mở ra con đường siêu thoát sinh tử!

Một khối kim cương thạch, chính là vật cứng rắn và ngoan cố nhất mà Phạn Tổ tìm thấy trong suốt thời gian du hành.

Để khám phá sự huyền bí của sinh tử, điều quan trọng nhất là phải thấu hiểu về cái chết và thực sự trải qua cái chết. Về phương thức chết, có thể là thiên biến vạn hóa. Cách mà Phạn Tổ lựa chọn là hóa tinh thần thành niệm lực vô cùng, ký thác vào khối kim cương thạch này, vứt bỏ thân xác của mình, hoàn thành việc lĩnh hội và siêu thoát khỏi sự huyền bí của sinh tử.

Siêu thoát sinh tử, kim cương thạch tái tạo lại nhục thân. Từ đó, sức mạnh của Phạn Tổ đã đạt đến mức cao thâm mạc trắc, không thể hình dung, trở thành một trong những sinh mệnh đỉnh cao nhất trong lịch sử Vô Tận Thế Giới.

Trên đường đến Thiết Huyết Tinh Hà Thế Giới Quần, Phạn Tổ đang ngồi trên kim liên bỗng nhiên cảm nhận được lời triệu hồi bằng niệm lực của một đệ tử.

“Phạn Tổ, trong lúc du hành, đệ tử đã tiếp xúc với một hầu tinh được sinh ra từ kim cương thạch, sở hữu tư chất hoàn hảo nhất thế gian, trời sinh nhục thân thành thánh. Nhưng nó sinh tính ngoan liệt, đệ tử bất tài, không thể dùng Phạn Ngữ để cảm hóa. Ác ý giết chóc trong tâm nó đang nảy sinh và lan rộng. Đệ tử sợ nếu cứ để như vậy, nó không những không thể trở thành Phạn Ngữ Kim Cang, mà ngược lại sẽ trở thành một đại ma đầu gây hại cho sinh linh thế gian. Vì vậy, đệ tử đặc biệt thỉnh cầu Phạn Tổ đến hàng phục con yêu này, để nó quy y Phạn Ngữ.”

Trời sinh nhục thân thành thánh, thoát thai từ kim cương!

Nhẩm tính thời gian tham gia nghị hội của mình, chuyến đi này cũng không làm chậm trễ quá lâu. Có thể cảm hóa được một hầu tinh trời sinh nhục thân thành thánh, công đức cũng không kém gì việc truyền thụ Phạn Ngữ để mở rộng văn minh. Ngài bèn nói: “Được, ta sẽ đến xem sao.”

Cũng chính vì vậy mà Phạn Tổ, người vốn nên đến Khắc Lạc Mã Y Đại Thế Giới sớm hơn, lại đến muộn hơn một chút, giáng lâm sau cả Nhị Đại Vu Sư Chi Vương.

Bầu trời Khắc Lạc Mã Y Đại Thế Giới đột nhiên được kim quang chiếu rọi.

Một vị Kim Cang xích thân giáng lâm, kim thân vạn trượng tỏa ra uy áp tựa như hồng thủy mãnh thú, khiến toàn bộ Khắc Lạc Mã Y Đại Thế Giới khẽ run rẩy. Các sinh vật cao cấp đều cảm nhận rõ ràng sự giáng lâm của sinh vật đáng sợ đến khó tin kia. Nhưng mọi niệm lực, quy tắc, cảm xúc, năng lượng khi đến gần Phạn Tổ đều bị luồng sức mạnh thuần khiết này đẩy bật ra. Sau đó, ngài chậm rãi giáng lâm về phía này.

Bên trong đại sảnh nghị hội, Nhị Đại Vu Sư Chi Vương đang tay cầm chén rượu, nhìn Thời Gian Thiên Thần đối diện mà cười lạnh. Bỗng, tam sắc quang mâu của hắn nhìn về hướng Phạn Tổ giáng lâm, tầm mắt dường như xuyên thấu mọi rào cản, rơi thẳng lên kim cương bất hoại chi thể của Phạn Tổ.

“Gã này!”

Cảm nhận rõ ràng áp lực cực lớn truyền đến từ trên người Phạn Tổ, Nhị Đại Vu Sư Chi Vương quay đầu lại, nhìn về phía sáu vị thủ lĩnh của sáu nền văn minh lớn cùng đại diện của các nền văn minh yếu kém khác đang ngồi đó, và thực sự cảm nhận được sự rộng lớn vô ngần của Vô Tận Thế Giới.