Chương 30: Ngọc Thềm Vọng Nguyệt

Hàng trăm điều môn quy thoạt nhìn phức tạp, nhưng chẳng qua cũng chỉ là tôn sư trọng đạo, hộ vệ phàm nhân mà thôi. Trong Tông môn Tu Tri, quan trọng nhất là một tấm địa đồ Không Sơn Huyền Thanh, nhưng trên tấm địa đồ này phần lớn đều là khu vực cấm đi, chỉ có chưa đến một phần mười nơi có đánh dấu, đó chính là nơi các đệ tử mới có thể đến.

Trong sơn cốc có một tòa thiện phòng và một gian tạp sự điện, phụ trách mọi nhu cầu sinh hoạt hằng ngày của các đệ tử. Vệ Uyên lao lực cả ngày, vốn đã hơi đói, hắn lại có khẩu phần ăn lớn, ở cái tuổi này, trẻ con rất dễ đói. Tuy nhiên, Vệ Uyên tò mò, liền cầm lấy bình Ẩm Khí Đan mở ra, lập tức một mùi hương ngọt ngào thoang thoảng xộc vào mũi. Vệ Uyên từ trong bình đổ ra một viên đan hoàn màu vàng sữa nhỏ bằng đầu ngón tay, bề mặt còn có một đường viền màu xanh nhạt. Theo như Tông môn Tu Tri đã nói, viên Ẩm Khí Đan này sau khi uống vào, có thể ba ngày không cần ăn uống, chỉ cần uống chút nước lã là được. Đồng thời, Ẩm Khí Đan không chỉ đơn thuần là chống đói, mà còn nâng cao chức năng cơ thể, khá giống với thuật khí vận, chỉ là hiệu quả nâng cao không mạnh bằng thuật khí vận.

Vệ Uyên ngửa đầu nuốt Ẩm Khí Đan, chốc lát sau, trong bụng dâng lên một luồng ấm áp, cơn đói bụng tan biến hết, tâm thần cũng thanh minh hơn nhiều, có cảm giác thần tư như điện.

Chiều tối, Trương Sinh vội vã đến, hai thầy trò bắt đầu khóa tối.

Ba năm qua, mỗi ngày sau bữa tối là một canh giờ khóa tối, chủ yếu là Trương Sinh giải đáp thắc mắc, nhưng hôm nay thì khác, đây là bài học đầu tiên Vệ Uyên chính thức tu luyện.

Hai thầy trò ngồi định thần trong tu luyện thất, Trương Sinh đốt một nén hương, mùi hương thoang thoảng lập tức lan tỏa, Vệ Uyên bỗng cảm thấy tâm thần vận chuyển lại nhanh hơn nhiều, như vừa ngủ một giấc ngon lành, tâm tư đặc biệt hoạt bát linh động.

Trương Sinh nói: “Thế nhân chỉ biết thần tiên tốt đẹp, lại không hay tiên đồ mênh mông, bao nhiêu người nửa đường bỏ mạng. Hôm nay ta sẽ nói cho con nghe về tiên gia.”

“Từ xưa tiên đồ không chỉ một, vạn năm qua, hậu nhân không ngừng đổi mới, càng có nhiều đạo đồ, riêng đạo cung của ta đã có sáu con đường đăng tiên, ba ngàn chúng diệu môn. Nho Phật hai đạo số lượng ít hơn, nhưng cũng không ít đi là bao. Các pháp môn của tạp gia thì càng nhiều, không sao kể xiết.”

“Trên đường đăng tiên, đại cảnh giới có thể chia thành Trúc Thể, Đạo Cơ, Pháp Tướng, Ngự Cảnh, Quy Nhất năm cảnh. Đạo Cơ còn gọi là Đăng Tiên Chi Thủy, Quy Nhất thì là Chân Tiên Chi Môn. Điểm này các nhà các phái đều như vậy. Đạo cung của ta cho rằng thân là thuyền vượt biển, nếu muốn tu thành Đạo Cơ, trước hết phải rèn luyện nhục thể phàm thai thành Đạo Nha Tiên Phôi, đây chính là Trúc Thể. Trong Trúc Thể lại có mấy tiểu cảnh giới, các nhà phân chia khác nhau, nhưng chẳng qua cũng chỉ là Nhục, Huyết, Cốt, Thần bốn loại.”

“Sau khi Trúc Thể đại thành, tự nhiên sẽ dẫn động thiên địa cộng minh, khiến tiên phôi cùng thiên địa hợp nhất, đúc thành Đạo Cơ, đây là viên đá nền đầu tiên đặt trên đường đăng tiên, là khởi đầu của tu luyện chân chính, nên được gọi là Đăng Tiên Chi Thủy. Mỗi người tu luyện pháp môn khác nhau, khí vận khác nhau, tiên phôi của bản thân cũng khác nhau. Cộng thêm thiên thời, thời thế, địa mạch khi tu thành Đạo Cơ cũng không giống nhau, như vậy Đạo Cơ tu thành cũng thiên biến vạn hóa, có thể nói mỗi người đều không giống nhau, cho dù là đồng môn sư huynh đệ, dù cho thời gian đúc thành Đạo Cơ chỉ cách nhau vài tháng, cũng có thể xuất hiện Đạo Cơ hoàn toàn khác biệt.”

“Nói đến Đạo Cơ, không thể không nói thêm vài câu. Chỉ riêng các loại Đạo Cơ đại loại có ghi chép chính thức, e rằng không có một ngàn cũng có tám trăm, cho dù là cùng một loại Đạo Cơ, cũng có sự phân biệt nhỏ. Ví dụ như Đạo Cơ đều là một chiếc cổ chung, là màu tím hay màu đỏ, thuộc kim hay thuộc hỏa, đều có khác biệt. Trên chung là văn chim sâu hay văn sơn xuyên, hiệu lực cũng không giống nhau. Pháp có ưu劣, Đạo Cơ tự nhiên cũng có mạnh yếu phân chia, ngàn trăm năm qua, tiền bối đã quy nạp các Đạo Cơ thường gặp thành ba cấp Thiên Địa Nhân.”

“Đạo Cơ Nhân giai là phổ thông nhất, cũng là nhiều nhất. Ví dụ như các vật dụng bình thường thuộc loại khí vật, như bàn ghế, nồi niêu bát đĩa; khí ngũ hành cơ bản nhất trong ngũ hành, các loài chim thú bình thường thuộc loại sinh linh, vân vân. Đạo Cơ Nhân giai tuy không mạnh, nhưng chủng loại phong phú, có một số Đạo Cơ hiếm gặp có công dụng kỳ diệu trong một số trường hợp, nên cũng không thể nói là không mạnh. Tuy nhiên, một lý do rất quan trọng khiến các Đạo Cơ thường gặp được xếp vào Nhân giai là hy vọng tu thành Pháp Tướng rất mong manh.”

“Đạo Cơ Địa giai thì ít hơn nhiều, hoặc là cơ hội tu thành Pháp Tướng tăng lên đáng kể, hoặc là có công dụng đặc biệt, mới được xếp vào loại này. Ví dụ như các loại binh khí trong loại khí vật, cơ bản đều thuộc Địa giai. Loại Đạo Cơ này khả năng tu thành Pháp Tướng chưa chắc đã cao, nhưng thường có chiến lực xuất chúng, nên cũng được xếp vào Địa giai. Lại như Đạo Cơ ngũ hành, nếu từ khí ngũ hành nguyên thủy hóa thành linh thú của từng thuộc tính, đó chính là Địa giai. Đạo Cơ âm dương vô cùng hiếm gặp, sau khi tu thành uy lực cực lớn, nên khởi đầu âm dương nhị khí chính là Địa giai.”

“Trên Địa giai là Thiên giai. Đạo Cơ Thiên giai cực kỳ hiếm có, mỗi một cái đều là Chân Nhân Pháp Tướng tiềm năng, bất kỳ tông môn nào cũng sẽ cực kỳ coi trọng. Như các khí cụ xã tắc, lễ khí tế tự thuộc loại khí vật, đều liên quan đến đại vận của nhân tộc, phi người có khí vận gia thân không thể có được. Lại như ngũ hành thần thú, âm dương dị tướng, các thần ma trong tạp gia, vân vân.”

Nói một hơi nhiều như vậy, Trương Sinh dừng lại một chút, chờ Vệ Uyên tự mình tiêu hóa.

Vệ Uyên lúc này trạng thái hoàn toàn là quá mục bất vong, sách vở mà trẻ con phàm trần cần cả tháng mới có thể học thuộc, hắn bây giờ xem một lần là có thể ghi nhớ vững chắc. Trương Sinh nói thao thao bất tuyệt nhiều như vậy, Vệ Uyên đều ghi nhớ trong lòng. Trong đó một nửa là Vệ Uyên bản thân thông minh, nửa còn lại là công lao chung của viên Ẩm Khí Đan, tiểu viện và trận pháp sơn môn.

Vệ Uyên hồi tưởng lại lời Trương Sinh vừa nói, liền tò mò hỏi: “Đạo Cơ của sư phụ là gì?”

Trương Sinh mỉm cười nói: “Vi sư ta khi nhập môn tế bái được Tổ Sư ưu ái, ban cho hai đạo kiếm khí, khi Trúc Thể bản thân lại có chút lĩnh ngộ, nên Đạo Cơ tu thành chính là ba thanh tiên kiếm. Tình huống bình thường một thanh tiên kiếm có thể nhập Thiên giai. Đạo Cơ của vi sư và bình thường không giống lắm, nên là không nhập phẩm giai.”

Vệ Uyên nghe xong liền hiểu, đó chính là trên Thiên giai còn có Siêu Phẩm, Trương Sinh chính là Siêu Phẩm. Mức độ khiêm tốn của vị sư phụ này, vẫn như mọi khi.

Sau khi giảng xong về Đạo Cơ, vì mấy cảnh giới sau còn rất xa vời đối với Vệ Uyên, Trương Sinh không giảng nữa, bắt đầu chính thức truyền pháp.

Trương Sinh truyền thụ đương nhiên là đạo thống của Huyền Nguyệt Chân Quân thuộc Thiên Thanh Điện của mình. Chẳng qua Huyền Nguyệt Chân Quân kiêm nhiệm điện chủ Thiên Thanh Điện và Thủy Nguyệt Điện, kỳ thực là kiêm tu hai đại đạo thống, lấy “Càn Thanh Chính Pháp Ngự Thời Kinh” của Thiên Thanh Điện làm chủ, “Nguyệt Hoa Vạn Tướng Thái Âm Thiên” của Thủy Nguyệt Điện làm phụ.

Công pháp cảnh giới Trúc Thể trong giới tu hành là nhiều nhất, nhiều môn phái nhỏ chỉ có một bộ công pháp miễn cưỡng có thể tu thành Đạo Cơ, nhờ đó mà có thể khai tông lập phái. Tán tu lưu lạc giang hồ phần lớn thậm chí còn không tu thành Đạo Cơ.

Thái Sơ Cung có nhiều đạo đồ, công pháp cảnh giới Trúc Thể càng nhiều như sao trời. Nhưng trải qua các thế hệ tiền bối Thái Sơ Cung tu chỉnh, gạn đục khơi trong, trăm rèn ngàn luyện đã biên soạn thành sáu bộ công pháp thông dụng, cung cấp cho các đệ tử có căn cơ khác nhau, khí vận khác nhau sử dụng. Sáu bộ công pháp thông dụng này xét riêng bản thân chúng, đã vượt xa các cổ pháp của các điện. Vì vậy hiện nay các điện đều dùng công pháp thông dụng để hoàn thành Trúc Thể, cho đến khi cần đúc thành Đạo Cơ mới bắt đầu quay về đạo thống riêng của từng điện.

Các điện của Thái Sơ Cung không chỉ là tên điện, bản thân chúng cũng đã được điều chỉnh thành môi trường thích hợp nhất cho việc tu hành đạo đồ đó. Giống như “Càn Thanh Chính Pháp Ngự Thời Kinh” mà Trương Sinh chủ tu, khi ngưng tụ Pháp Tướng trong Thiên Thanh Điện, tỷ lệ thành công có thể tăng lên đến hai thành.

Cũng là Càn Thanh Chính Pháp, nhưng sư phụ của Trương Sinh là Phần Hải Chân Nhân lại đi theo con đường ngũ hành, tu thành Pháp Tướng Thiên Hỏa Chử Hải, là một dị tướng thủy hỏa tương khắc hiếm thấy. Ưu điểm là chiến lực kinh người, Phần Hải Chân Nhân động một chút là “lý luận” với người khác, dựa vào thủ đoạn chử hải này. Nhược điểm là uy lực khó kiểm soát, một chút bất cẩn là dễ ra tay quá nặng. Nhiều ân oán mà Phần Hải Chân Nhân kết xuống trong quá khứ đều bắt nguồn từ đó.

Sáu bộ công pháp Trúc Thể thông dụng vẫn có sự khác biệt, hiệu quả cũng khác nhau. Việc lựa chọn bộ nào để Vệ Uyên Trúc Thể, Trương Sinh đã suy nghĩ rất lâu. Ban đầu hắn cân nhắc Vệ Uyên tính tình trầm ổn ngưng trọng, chọn bộ “Địa Nguyên Kinh” có căn cơ vững chắc, tu luyện cần công phu mài giũa nhất, nhưng đến lúc truyền thụ, Trương Sinh không hiểu sao, đột nhiên lại nhớ đến cảnh tượng Vệ Uyên ra đời ngày đó, trong lòng run lên, quyết định đổi sang truyền thụ “Ngọc Thiềm Vọng Nguyệt Đồ”.

Trong sáu đạo công pháp thông dụng, “Ngọc Thiềm Vọng Nguyệt Đồ” có liên quan mật thiết nhất đến khí vận, có thể hấp thụ một phần khí vận hóa vào căn cơ, từ đó bổ sung căn cơ. Nhưng khí vận biến hóa khôn lường, kết quả có thể tốt có thể xấu, tu hành xa không ổn định bằng “Địa Nguyên Kinh”. Thông thường các đệ tử chủ tu “Ngọc Thiềm Vọng Nguyệt Đồ” đều là những người có đại khí vận chính diện gia thân, ví dụ như Lý Trị. Tuy nhiên, khí vận của Vệ Uyên đến từ thiên ngoại, ngay cả Trương Sinh cũng không nhìn ra tốt xấu, lựa chọn bộ công pháp này ít nhiều cũng có chút mạo hiểm.