Chương 1972: Tiến vào Lan Nhược Tự hai

Hai người Diệp Thiếu Dương không tiến thẳng về phía sơn môn để tránh gây sự chú ý, mà đi vòng qua chân núi, hướng về phía thung lũng ở giữa mà đi.

Dưới chân núi cây cỏ um tùm, vô cùng thích hợp để ẩn nấp. Diệp Thiếu Dương cùng Quả Cam thận trọng từng li từng tí tiến bước. Sau khi xuyên qua khoảng không giữa hai ngọn núi, một tòa bảo tháp hiện ra trong tầm mắt họ.

Diệp Thiếu Dương giữ chặt Quả Cam, không nôn nóng tiến tới ngay mà mượn một thân cây để ẩn mình, quan sát cảnh vật xung quanh bảo tháp.

Đúng như lời A Tử và Tiểu Cửu đã nói trước đó, tòa thiết tháp này đứng sừng sững lẻ loi giữa thung lũng. Hai bên là những gò đất cao ít nhất vài ngàn mét, cỏ dại mọc đầy, chỗ thấp nhất cũng sâu đến ngang hông người. Phóng mắt nhìn quanh thiết tháp là những bức tường đổ nát và gạch vụn. Cũng giống như dưới Âm Ty, theo quy luật không gian hiện tại, những kiến trúc này cũng giống như ở nhân gian, được nung từ bùn đất nơi đây rồi xây thành từng viên gạch một. Thời gian dài không có người tu sửa, nhà cửa cũng sẽ sụp đổ.

Trong bụi cỏ có một vòng nền móng bao quanh thiết tháp, tạo thành một vòng tròn lớn. Diệp Thiếu Dương suy đoán đây chính là chùa Lan Nhược năm xưa. Dựa vào nền móng và những bức tường còn sót lại, chùa Lan Nhược lúc trước chắc hẳn rộng khoảng vài trăm mét vuông ở nhân gian, không quá lớn nhưng cũng không hề nhỏ. Giờ đây chỉ còn lại một đống đổ nát, duy chỉ có tòa thiết tháp này vẫn đứng vững không đổ.

Diệp Thiếu Dương thấy bốn bề vắng lặng liền dẫn Quả Cam đi tới tận chân tháp. Thiết tháp không cao lắm, tối đa cũng chỉ khoảng hai mươi mét, so với những ngọn núi xung quanh thì lại càng vẻ thấp bé.

Diệp Thiếu Dương đi vòng quanh thiết tháp một lượt, phát hiện tháp này quả thực là đúc đặc, nhìn đen sì một màu, chẳng có tạo hình gì đáng nói. Hắn lùi lại vài bước, quan sát từ trên xuống dưới một phen, lại nhìn ngó xung quanh, ngoài tòa thiết tháp này ra thì chẳng còn thứ gì khác để nghiên cứu.

“Lão đại, người huynh muốn cứu bị nhốt ở đâu thế? Không lẽ ở trong tòa tháp này sao?” Quả Cam ngẩng đầu nhìn thiết tháp hỏi.

“Đừng nói bậy, đây là tháp đúc đặc.”

“Có lẽ là bị nhốt dưới đáy tháp thì sao? Cái vị Yến Xích Hà kia cũng chưa chắc đã là người mà. Nếu là quỷ bị trấn áp dưới này thì cũng là lẽ đương nhiên thôi, tháp chẳng phải dùng để trấn áp yêu tà sao?”

Diệp Thiếu Dương chậm rãi gật đầu, lời Quả Cam nói cũng có lý. Thời cổ đại, người ta cho rằng công năng lớn nhất của bảo tháp chính là trấn tà, vì vậy mới có thuyết “Bảo tháp trấn hà yêu”.

Tuy nhiên, Diệp Thiếu Dương lại chợt nhớ ra, trước đó nghe Tiểu Cửu và A Tử đều nói qua, chùa Lan Nhược có truyền thuyết về Chuông Đông Hoàng. Trước khi Tinh Túc Hải chiếm đóng nơi này, đã có không ít thế lực đến tìm kiếm tung tích Chuông Đông Hoàng nhưng đều ra về tay trắng. Sau đó nơi này bị Tinh Túc Hải chiếm giữ, có thể tưởng tượng được rằng, đừng nói là dưới đáy tháp, ngay cả khu vực xung quanh vài ngàn mét chắc chắn cũng đã bị đào xới nát cả rồi.

Nếu dưới đáy tháp thực sự giấu thứ gì đó, chắc chắn đã bị phát hiện từ lâu, không đến lượt hắn tới khai quật. Thế nhưng, tòa bảo tháp này đứng ở đây tuyệt đối có vấn đề.

Diệp Thiếu Dương nhìn Quả Cam một cái rồi nói: “Thứ nhất, bất luận là loại tháp nào, từ cổ chí kim đều được xây trên đỉnh núi, trừ phi là nơi đó không có núi. Chỉ có tháp đứng trên đỉnh núi mới có thể được nhìn thấy từ xa, trông mới cao lớn. Từ góc độ phong thủy, tháp là vật hấp thu linh khí, lập càng cao, xung quanh càng trống trải thì mới có thể đón gió tám phương, hấp thu được nhiều linh khí hơn. Đây là lần đầu tiên ta thấy nơi bốn bề là núi mà lại cố ý đặt tháp ở trong thung lũng.”

“Thứ hai, tháp này đúc bằng sắt sao? Nơi này không phải nhân gian, Thanh Minh Giới... có kỹ thuật luyện sắt sao?”

Quả Cam nghe xong lập tức sững sờ, lẩm bẩm: “Âm Ty thì có.”

“Nhưng nơi này không phải Âm Ty. Nghĩ kỹ đi, pháp khí của các đạo sĩ, hòa thượng ở Thanh Minh Giới đều mang từ nhân gian tới. Ta không tin một tòa tháp lớn thế này có thể chuyển từ nhân gian đến đây được.”

“Chuyện này... nhưng rõ ràng đây là tháp sắt mà?”

Diệp Thiếu Dương tiến lên sờ vào thân tháp, trông đúng là giống gang thật. Đúc đặc... tại sao lại phải đúc đặc? Chẳng lẽ bên trong đổ đầy thứ gì đó?

Diệp Thiếu Dương lại một lần nữa đi vòng quanh thiết tháp, quan sát tỉ mỉ từ trên xuống dưới. Lúc này hắn mới phát hiện ở tầng dưới cùng của tháp có khắc một số ký hiệu lõm xuống. Thiết tháp tổng cộng có tám mặt, mỗi mặt đều có ký hiệu, vì không có màu sắc nên lúc trước hắn không nhận ra.

Diệp Thiếu Dương cẩn thận nghiên cứu tám ký hiệu này, trông chúng không giống văn tự. Hắn nghi ngờ đây là một loại phù văn nào đó mà mình không hiểu. Tám ký hiệu nhìn qua khá giống nhau, mỗi cái trông như chữ “S” trong tiếng Anh. Tuy nhiên, sau khi nghiên cứu kỹ, Diệp Thiếu Dương nhận ra chữ “S” chỉ là nền tảng của tám ký hiệu này. Nói cách khác, trong tám đạo phù văn đều có một chữ “S”, rồi trên mỗi cái lại có thêm các ký hiệu khác nhau, cái thì là dấu chấm tròn, cái thì là đường gợn sóng.

Đây tuyệt đối là một loại phù văn nào đó!

Diệp Thiếu Dương xuất thần nhìn tòa thiết tháp, suy đoán ý nghĩa của tám phù văn này, đồng thời lục lọi trong trí nhớ về các loại phù văn Đạo gia. Chuyện này nói ra thì cũng có bối cảnh lịch sử:

Đạo giáo từ Ngũ Đấu Mễ Đạo ban đầu chuyển biến thành các giáo phái khác nhau. Trong quá trình đó, do sự hiểu biết khác nhau về văn hóa Đạo gia, tuy bản chất không đổi nhưng hình thức lại khác biệt ngày càng lớn. Sự khác biệt này chủ yếu thể hiện ở phương diện cách vẽ phù văn.

Sự cải tiến cách vẽ phù văn của các phái khác nhau còn có một mục đích rất thế tục: lo lắng pháp thuật của môn phái mình bị người khác học trộm.

Cách vẽ phù văn không phải muốn đổi thế nào cũng được. Nó phối hợp với chú ngữ và có một quy luật đặc biệt, giống như các ngôn ngữ khác nhau vậy. Phải học thuộc bảng chữ cái và quy tắc ghép vần trước thì mới hiểu được ý nghĩa của từ. Muốn học được phù chú của một môn phái nào đó, nhất định phải giải mã được quy luật đằng sau đó. Nếu không, giống như một người không biết tiếng Anh, dù đặt một từ tiếng Anh trước mặt, hắn cũng không đọc được, càng không biết ý nghĩa là gì.

Vào thời Hán Đường, Đạo giáo phát triển cực thịnh, phân chia thành nhiều giáo phái khác nhau, giữa các phái cũng có quan hệ cạnh tranh. Vì định kiến môn phái, để không cho pháp thuật của mình bị người khác học được, các môn phái lớn đều phát minh ra cách vẽ phù văn riêng. Tình trạng này kéo dài đến hậu kỳ Nam Tống, do chiến tranh và đồ sát, nhiều tông phái bị tuyệt diệt. Điển tịch pháp thuật để lại không ít, nhưng vì sử dụng hệ thống ngôn ngữ riêng nên đối với người đời sau, chúng giống như những tập tin bị mã hóa. Nếu không nắm được quy tắc, rất khó để giải mã.

Trong số những pháp thuật đó có rất nhiều tuyệt học môn phái, kết quả là vì dùng “ngôn ngữ mã hóa” mà hậu nhân không cách nào tu luyện, từ đó thất truyền. Sự tổn thất này đối với người đời sau giống như một kho vàng đặt ngay trước mặt, chỉ cần bước vào là có thể lấy tùy thích, nhưng chìa khóa lại tìm không thấy...

Vì sự tàn phá của chiến tranh, những sự việc tương tự xảy ra rất nhiều lần. Đối với đệ tử Đạo môn đời sau, cảm giác đó đơn giản là vô cùng tuyệt vọng.