Chương 1049: Tất cả đều phải ăn

A Di Đà Phật ngồi dưới Bồ Đề Già Da.

Bất kỳ một đạo thống nào cũng là một hệ thống lý luận vô cùng đồ sộ, với đủ loại học thuyết phân bố rộng khắp, và đối với Phật môn, các học thuyết nội bộ của họ đặc biệt nhiều.

Điều này chủ yếu là vì chế độ Tăng đoàn do Thế Tôn Như Lai đã chế định ngay từ ban đầu.

Phật môn không có thủ lĩnh.

Khác với Vu Đạo có Vu Thần rõ ràng, Nhân Đạo có Nhân Hoàng, và các vị thần có Thiên Đế, Phật môn không có chế độ đẳng cấp nghiêm ngặt. Toàn bộ các tổ chức trong Phật môn giống một diễn đàn học thuật hơn.

Ban đầu, Phật môn không có một cơ chế thủ lĩnh cụ thể, cũng không tồn tại bất kỳ quy tắc hay gông xiềng nào. Mọi người đều có thể tự do bày tỏ quan điểm của mình dưới môn hạ Thế Tôn Như Lai, trong khuôn khổ lớn này, và giao lưu hoặc thuyết phục người khác thông qua tranh luận.

Điều này được gọi là ‘Biện Kinh’.

Trước khi Đại Tam Tạng và Đại Chánh Tạng được biên soạn, nội dung của những cuộc biện kinh này không có nguyên văn, đều là biện xong thì bỏ. Thế Tôn khuyến khích mọi người dùng những cách hiểu khác nhau để luận giải kinh văn, dựa trên sự lý giải và phát huy khác nhau về kinh văn.

Vì vậy, Phật môn đã sản sinh ra rất nhiều lưu phái.

Những lưu phái này, vừa có tư tưởng của chính Phật Tổ, vừa có các tác phẩm của người khác, vừa có những điều cũ kỹ, vừa có những triết lý phổ quát.

Điều này là do Thế Tôn Như Lai rất bao dung, đây cũng là một biểu hiện của ‘từ bi’, đồng thời, đây cũng là sự theo đuổi ‘trí tuệ’.

Phật môn, từ đầu đến cuối đều nói về ‘trí tuệ’ và ‘giác ngộ’.

Tất cả điều này đều vì đại nguyện của Thế Tôn Như Lai, tức là ‘Giác Thế’.

Khiến tất cả chúng sinh trên thế gian đều giác ngộ.

Phật là ý nghĩa của ‘giác ngộ’. Điều Thế Tôn kỳ vọng, chính là chúng sinh đều thành Phật.

Vì vậy, Phật môn không có thuyết một nhà độc đại. Những gì ngươi nói, những gì ngươi nhận được, chính là quả báo từ những gì ngươi đã làm. Ngay cả Phật Đà tự thân cũng không thể thay đổi bất kỳ duyên khởi duyên diệt nào.

Điều này được gọi là ‘Thành Trụ Hoại Không’, ‘nghiệp lực báo đáp’.

Nhưng không biết từ khi nào, các Đại Bồ Tát, La Hán, cho đến những vị Phật Đà này, không một ai ngoại lệ đều biến thành pháp tướng có viên quang sau đầu, trang nghiêm từ bi.

Những thứ này, không phải là phàm nhân đã giác ngộ trí tuệ như ban đầu nữa.

Phật Tổ cũng khó tránh khỏi việc được tạo tác thành các pho tượng Phật khổng lồ, trang nghiêm.

Phật, trở thành một danh hiệu khác của thần.

Phật không còn là ý nghĩa của ‘người giác ngộ’, mà trở thành tôn xưng của các đại thần thông giả.

Và tồn tại cực hạn của đại thần thông, A Di Đà Phật, chính là như vậy.

A Di Đà Phật có lòng từ bi, Ngài thấy chúng sinh trong thế gian khổ sở, bèn tạo ra Cực Lạc Tịnh Độ, lấy đó để hoằng dương Phật pháp trong Tịnh Độ, trừ bỏ khổ đau cho chúng sinh, dùng đại thần thông cứu vớt thế nhân.

Thế là, trì danh niệm Phật trở thành pháp môn phổ biến nhất, vô số chúng sinh đều cho rằng pháp này dễ thực hiện mà thành công cao, ít tốn sức mà hiệu quả nhanh.

Dù sao… chỉ cần nhất tâm chuyên niệm danh hiệu A Di Đà Phật, liền có thể vãng sinh Tịnh Độ, thoát khỏi khổ đau luân hồi, mà không cần phải tự mình khổ tu.

Nam Mô A Di Đà Phật, tuyệt đối là Phật hiệu nổi tiếng nhất trong tất cả thời không. Rất nhiều người, bất kể có tin Phật pháp hay không, bất kể có việc hay không, đều phải niệm một câu.

Thế là, chúng sinh niệm Phật, niệm không phải là sự giác ngộ của chính mình, mà là một đại thần thông giả tên là ‘Phật’.

A Di Đà Phật bị Thiên Ma chỉ ra điểm này, Ngài cũng không có gì để phản bác.

Ngài mượn sức mạnh của Bồ Đề Già Da cũng là vì thế, bởi vì trong lòng A Di Đà Phật, Phật Tổ là đúng.

Cho nên, đây mới là lý do Ngài phải đứng ra.

Thiên Ma theo ma niệm của A Di Đà Phật tiến vào Tây Thiên Cực Lạc Tịnh Độ.

Trong Cực Lạc Tịnh Độ, ma đầu sinh sôi!

Ma quân đông vô số, ma hỏa rực cháy, dường như muốn thiêu khô tinh túy của Cực Lạc Tịnh Độ, khiến nó khô héo tàn lụi mà chết. Lại thấy vô số ma đầu, đồng loạt phun ra một hơi, thiêu rụi hết thảy miếu vũ, tăng lữ, cùng với các loại thần hồn, và cả thiên nhân chúng nguyên thủy của Cực Lạc Tịnh Độ.

Tất cả triền phược, tham cầu, nhiệt não, mọi khó khăn, bức bách, hủy báng, loạn trọc, những thứ đã được Phật tán thán là bình đẳng chính pháp, đều bị thiêu rụi hoàn toàn.

Chỉ trong một khoảnh khắc, vô số trăm nghìn ức Na Do Tha các đại ma đầu đã đến Cực Lạc Tịnh Độ, mỗi kẻ đều mang theo vô lượng vô số trăm nghìn ức Na Do Tha thiên nữ — tất cả đều thiện xảo trong ngũ dục, đoan chính xinh đẹp mê hoặc lòng người, tay cầm đủ thứ bảo vật, muốn đến mê hoặc đạo ý của chúng sinh.

Trong Phật pháp, hoặc nhập vào thân người, hoặc tự hiện hình, đều nói đã thành Chánh Biến Tri Giác, tán thán dục vọng, phá hoại Phật luật nghi, kẻ ác ma sư đứng đầu cùng ma đệ tử dâm loạn truyền bá.

Vô số ma đầu, không chỉ phá hoại luật nghi, phạm Bồ Tát giới, hủy hoại Phật Niết Bàn, mà các tạp nghiệp khác cũng cháy rụi qua các kiếp. Do tính chất nghiệp lực được hình thành từ sáu loại vọng tưởng hỗn loạn, mười hai khu phân (thập nhị nhân duyên) cũng từ đó mà luân chuyển.

Thậm chí chính Thiên Ma cũng hóa ra hình dạng Thế Tôn Như Lai, giả áo Ngài, lợi dụng hình ảnh Như Lai, tạo đủ loại nghiệp, miệng thì nói toàn Phật pháp. Nhưng lại không phải Tỳ Kheo xuất gia đầy đủ giới luật, từ đó làm mê lầm vô lượng chúng sinh.

Tà tinh như vậy, mê hoặc tâm can, khiến chúng sinh của Cực Lạc Tịnh Độ lũ lượt trầm luân, gần thì chín kiếp, xa thì hơn ức vạn đời, khiến người tu hành chân chính trở thành quyến thuộc của ma,淪為 ma dân, mất Chánh Biến Tri, đọa Vô Gian ngục, trở thành ma chấp ái và tà kiến, mất Như Lai chủng.

Thiên Ma đã đảo ngược cục diện.

Nếu cứ tiếp tục như vậy, sự thất bại của A Di Đà Phật cũng là tất yếu.

Kế hoạch của Lý Khải đã thất bại.

Đợi đến khi A Di Đà Phật thất bại, dù kế hoạch thôn phệ của Lý Khải đã hoàn thành, y cũng tất yếu chết không có chỗ chôn.

Rồi, đúng lúc này, dưới Bồ Đề Già Da, bên cạnh vô số vi trần thế giới xung quanh cây Bồ Đề, A Di Đà Phật chắp hai tay lại, niệm một câu Phật hiệu.

Ngài niệm: “Nam Mô A Di Đà Phật.”

Sau đó, Cực Lạc Tịnh Độ héo tàn.

Thiên Ma đột nhiên trợn to hai mắt, toàn bộ sức mạnh cấp tốc rút đi, muốn thoát thân thối lui!

Nhưng đã quá muộn.

A Di Đà Phật nhập diệt!

Vu Hàm và Hoàng Long chỉ trong một khoảnh khắc đã xuất hiện bên cạnh Ma Vương Tử. Vu Hàm dường như muốn hỏi điều gì đó.

Nhưng Ma Vương Tử trợn tròn mắt, ngỡ ngàng nhìn tất cả.

Chuyện này không giống như đã nói!

Trong kế hoạch, đâu có nói A Di Đà Phật sẽ chết!

“Kế hoạch của các ngươi là gì?” Vu Hàm lúc này, mở miệng hỏi.

Hoàng Long cũng nói: “Lý Khải có thể thuyết phục A Di Đà Phật nhập diệt sao? Hay là các ngươi cũng bị giấu kín?”

“Ta không rõ.” Ma Vương Tử một tay vịn lấy cây gậy của mình, đầy vẻ không thể tin nổi: “Trong kế hoạch, ta dùng Vô Sắc Giới Thiên trấn áp Dục Giới, A Di Đà Phật ngăn chặn Thiên Ma, Lý Khải lợi dụng Dục Giới bị trấn áp và đôi mắt của Thiên Ma làm bàn đạp để xâm thực thân thể Thiên Ma, hy vọng nhờ đó tìm được con đường thông đến Nhất Phẩm.”

“Nhưng A Di Đà Phật chưa từng nói Ngài sẽ chết.”

Khi Ma Vương Tử nói đến đây, hắn phát hiện ngón tay mình hơi run.

Cục diện đã mất kiểm soát.

Không có Nhất Phẩm trợ giúp, vậy làm sao có thể thành công? Chết là chuyện nhỏ, điều Ma Vương Tử lo lắng là sau này vĩnh viễn không còn cơ hội ảnh hưởng đến Thiên Ma nữa.

“Ồ.” Vu Hàm nhìn về phía chiến trường.

Hoàng Long đã lặng lẽ biến mất.

Mà ở trung tâm chiến trường, Lý Khải vẫn hoàn toàn không hề hay biết.

Đây là điều đương nhiên, Lý Khải đâu phải là siêu cấp mãnh nam gì. Chuyện thôn phệ Thiên Ma như vậy, nếu y còn có thể phân tâm, thì y thật sự vô địch rồi.

Cho nên y chỉ tin tưởng giao phó mọi thứ bên ngoài cho người khác, tự mình chuyên tâm làm việc mình phải làm.

Ngoài ra, Lý Khải không bận tâm hay chú ý đến bất cứ điều gì.

Y toàn tâm toàn ý đắm chìm trong sức mạnh của Thiên Ma, chuẩn bị nạp nó thành của riêng mình.

Cũng giống như vạn vật thôn phệ Dục Giới.

Vạn vật đã lợi dụng khả năng của bản thân để nuốt chửng Dục Giới, đang từ từ tiêu hóa, Lý Khải cũng đang nhanh chóng phân tích thông tin trong Dục Giới.

Chỉ cần phân tích đủ, vậy thì khi đối mặt với Thiên Ma thật sự sẽ tìm được cơ hội.

Dù sao bây giờ Thiên Ma đã có A Di Đà Phật giúp y cầm chân, đây là cơ hội ngàn năm có một. Ngư ông đắc lợi từ cuộc tranh chấp giữa chim và sò, mặc dù chim là do Lý Khải mời đến, còn sò là do Lý Khải dùng chính mình làm mồi nhử.

Nghiêm khắc mà nói, y không phải là ngư phủ, mà là con cá mà chim và sò tranh giành.

Nhưng điều đó có gì quan trọng đâu? Chỉ cần hai bên giằng co là được rồi, ai nói cá thì không thể ăn thịt?

Chỉ là…

Lý Khải đột nhiên cảm thấy một chút không đúng.

Có chút vấn đề.

Thân thể của Thiên Ma, dễ nhai đến vậy sao?

Quá trơn tru rồi, y thôn phệ sức mạnh của Thiên Ma, từ đó hấp thụ kiến thức và thông tin khó tin, những sự giải cấu các yếu tố cơ bản của thế giới, những bí ẩn và hiểu biết đủ loại, tất cả đều tuôn trào không ngừng vào cơ thể Lý Khải từ thân thể mà y đang nhai nuốt.

Quá thuận lợi rồi. Lý Khải đã chuẩn bị tinh thần răng sẽ bị lung lay, bị ép cho chết cũng là điều dễ hiểu, nhưng Thiên Ma quả thực mềm mại mọng nước, tươi ngon vô cùng.

Lý Khải hoàn toàn không thể dừng lại.

Y phát hiện, mình không thể dừng lại.

Nếu dừng thôn phệ Thiên Ma, y sẽ cảm thấy trống rỗng tột độ.

Cảm giác trống rỗng này là cảm giác tồi tệ nhất trên thế giới, đủ để khiến Lý Khải phát điên, thậm chí nói năng lung tung.

Nhưng khi y bắt đầu thôn phệ, trước đó tồi tệ bao nhiêu thì giờ lại tuyệt vời bấy nhiêu.

Cảm giác này rất khó tả, nhưng ví dụ một chút, nó giống như việc đã bò hàng trăm cây số giữa sa mạc khô cằn, mất nước nghiêm trọng, máu trong cơ thể đặc quánh như siro, rồi gặp được một ốc đảo.

Dòng nước trong veo, ngọt ngào, tươi ngon, trong suốt chảy vào cơ thể Lý Khải.

Đó không phải là nước, đó là sinh mệnh hóa lỏng, là cam lộ ngon nhất thế gian.

Sau khi uống thỏa thích, y đưa tay sờ lên trán, vầng trán vốn khô ráo giờ đã ướt đẫm những giọt mồ hôi sạch sẽ, sảng khoái vừa mới túa ra.

Cái lưỡi vốn đã khô khốc cũng lại có nước bọt, quan trọng nhất là máu đặc quánh như siro lại trở nên trong suốt, có thể chảy thông suốt, đại não cũng trở nên minh mẫn, tư duy nhanh hơn, dinh dưỡng từ bên ngoài bắt đầu không ngừng khuếch trương sức mạnh vốn có của Lý Khải, khiến y trở nên cường tráng, thông minh, nhanh nhẹn.

Thật sự là thoải mái đến vậy.

Nhưng điều này chắc chắn không bình thường, Thiên Ma tuyệt đối không thể dễ dàng để Lý Khải thôn phệ như vậy, hơn nữa cảm giác thoải mái này cũng khiến Lý Khải sản sinh sự kinh hãi và sợ hãi mãnh liệt.

Điều này tuyệt đối không thể cứ để mặc cho nó phát triển.

Phải đưa ra quyết định, phải chống lại chuyện này.

Lý Khải dùng hết mọi nghị lực của mình để làm việc này.

Chỉ là, dù y có cắt đứt giác quan của mình, cơ giới hóa tâm trí, đoạn tuyệt mọi ý niệm, cũng không thể kiểm soát hành vi tiếp tục thôn phệ thân thể Thiên Ma.

Lý Khải không thể không tự phá nát nội thiên địa, tự chặt đứt tay chân, bịt kín cổ họng, cưỡng chế dừng lại, dùng các biện pháp vật lý để bản thân không thể tiếp tục thôn phệ.

May mắn thay, y đã thành công.

Sau khi tự chặt đứt tay chân, buộc chặt cổ họng, y cuối cùng đã ngừng "ăn".

Lúc này, y mới rảnh rang ngẩng đầu lên, xem xét xung quanh đã xảy ra chuyện gì.

Chỉ là, khi y nhìn thẳng, đột nhiên ngây người.

Thân thể của Thiên Ma đã bị trấn áp.

Một vị Nhất Phẩm với sự chết chóc đang dần lan tràn quấn lấy hắn, khiến thân thể hắn bị trấn áp, sức mạnh bị trói buộc, đến mức không thể cử động.

Nói thế nào nhỉ…

Cũng giống như những gì Lý Khải từng trải qua.

Mọi lực, về bản chất đều là hợp lực được tạo thành từ vô số phân lực.

Chỉ cần duy trì trạng thái ‘hợp lực bằng không’, thì có thể nói, lực này không tồn tại.

Hiện tại, tất cả ‘lực’ của Thiên Ma đều đang ở trạng thái không tồn tại. Nói cách khác, Thiên Ma lúc này hoàn toàn không phòng bị, hoàn toàn không có bất kỳ sự kháng cự nào.

Tại sao lại xảy ra tình huống này? Cho dù bốn năm vị Nhất Phẩm cùng ra tay, cũng chưa chắc làm được điều này chứ? Dựa vào đâu?

Chỉ là, khi Lý Khải tiếp tục quan sát sâu hơn, y đã biết tại sao.

Bởi vì, y đã nhìn thấy A Di Đà Phật.

A Di Đà Phật, chỉ còn một tia sức mạnh cuối cùng và sắp hoàn toàn tiêu vong trong vài phút nữa, đã xuất hiện trước mặt Lý Khải dưới hình dạng pháp thân.

“Lý Khải.” A Di Đà Phật mỉm cười nói.

“Phật ta, chuyện này không giống như đã nói,” Lý Khải thở dài, nhìn những vi trần thế giới trôi nổi xung quanh, đó là một phần của ‘Cực Lạc Tịnh Độ’.

Hiện tại, Cực Lạc Tịnh Độ đã trống rỗng.

Ban đầu, Lý Khải và A Di Đà Phật đã thỏa thuận rằng A Di Đà Phật sẽ dùng sức mạnh của Bồ Đề Già Da và Cực Lạc Tịnh Độ để trì hoãn Thiên Ma, cho phép Lý Khải có thể cắn xuống một khối thịt lớn.

Rồi khối thịt cắn được đó, Lý Khải sẽ dùng nó để cưỡng ép tăng cường tu vi của mình, giống như đã nói trước đó, nếu thành công thì tốt, nếu không thành công thì cũng phải cố gắng nâng cao tu vi rồi sống sót rời đi.

Với một phần thân thể của Thiên Ma, Lý Khải sẽ không còn mù tịt nữa, y có thể lợi dụng nó để tăng cường sức mạnh, đồng thời còn có thể tiến hành nghiên cứu nhắm mục tiêu vào Thiên Ma.

Khi Thế Tôn Như Lai còn tại thế, vì trực tiếp trấn áp Thiên Ma trong Vô Sắc Giới Thiên, không thể can thiệp, nên chưa bao giờ có việc đặc biệt cắt ra để nghiên cứu. Bây giờ chỉ là bổ sung khâu này mà thôi.

Tuy nhiên, điều Lý Khải không ngờ tới là A Di Đà Phật đã không sử dụng sức mạnh của Cực Lạc Tịnh Độ, thực ra… Ngài đã giải tán Cực Lạc Tịnh Độ, đuổi tất cả chúng sinh trong đó đi.

Cực Lạc Tịnh Độ hiện tại chỉ còn là một cái vỏ rỗng.

Vì vậy, A Di Đà Phật mới ở trong tình thế yếu kém dù có Bồ Đề Già Da, thậm chí bị Thiên Ma xâm nhập vào bên trong.

Ngài chủ động phế bỏ Cực Lạc Tịnh Độ, giải thoát ‘chúng sinh’ trong đó.

Lý Khải có thể hiểu Ngài đang làm gì, nhưng không biết tại sao lại làm vào lúc này.

Làm điều này bây giờ, chẳng phải là chôn vùi Lý Khải sao?

Sau khi A Di Đà Phật chết, Thiên Ma chắc chắn sẽ sớm thoát khỏi khốn cảnh, đến lúc đó vài Lý Khải cũng không làm gì được, sẽ chết rất thảm.

Lý Khải hoàn toàn không ngờ rằng mình lại bị A Di Đà Phật “hiến tế” vào lúc này.

Rõ ràng đã mưu tính bấy lâu, bôn ba vất vả biết bao, đủ mọi tính toán, thậm chí còn liều cả tính mạng, kết quả lại bị A Di Đà Phật “trao gửi”…

Tuy nhiên, A Di Đà Phật chỉ mỉm cười, rồi nói với Lý Khải: “Ta, và Thiên Ma, ngươi đều phải ăn.”