Chương 1066: Bước tiếp theo

Có vật gì có thể dung nạp ý thức tâm linh chủ quan đây?

Sau khi Thiên Ma ra tay xóa sổ ý chí chủ quan và tâm linh của Lý Khải, rốt cuộc tâm linh của Lý Khải đã đi đâu?

Theo như Thế Tôn Như Lai đã tuyên dương, tâm, lý lẽ đương nhiên là ‘bất diệt’.

Dù cho tử vong, dù cho hủy diệt, cũng vẫn có ‘luân hồi’ tồn tại.

Tâm trong vòng luân hồi hết lần này đến lần khác, dần trở nên trong suốt, dần ‘khai thức’, sau đó nhận ra chân tướng của tâm, đạt được ký ức lâu dài, cuối cùng giác ngộ, thành Phật.

Tâm là bất diệt, tâm là nền tảng của vạn vật, mỗi người đều có ‘tâm’ của riêng mình.

Và sự tương tác giữa tâm với tâm, thì thông qua một phương thức nào đó vi diệu, không thể hình dung, chỉ có chính ‘tâm’ mới có thể lý giải mà đạt thành.

Nhưng trước đó đã nói qua rồi.

Phương thức này là ‘tự cho là’.

Vậy có phương pháp nào không ‘tự cho là’ không?

Một biện pháp phù hợp với tâm linh bất diệt, đồng thời lách qua bức tường cao, kết nối với người khác.

Thật ra là có.

Đó chính là thứ mà Hạo Thiên thích nhất.

Âm nhạc.

Nguồn gốc của mọi âm nhạc cùng với ý nghĩa chân chính của nó, thứ gần như đã bị thế nhân lãng quên.

Ở thời Thái Cổ xa xôi, âm nhạc cùng với vũ đạo và bất kỳ hoạt động nghệ thuật nào khác đều thuộc về một phần của Vu thuật.

Đây cũng là một trong những thủ đoạn khi thi triển Vu thuật.

Nó bắt đầu từ tiết tấu, thông qua vỗ tay, dậm chân, đánh các loại nhạc khí nguyên thủy như lòng bàn tay, gỗ cây, từ đó phát triển thành nghệ thuật đánh trống, khiến nhiều người cùng “hợp nhịp” với nhau.

Thông qua nghi thức này, các Vu hịch khiến hô hấp, nhịp tim và cảm xúc của họ hòa quyện vào cùng một tiết tấu, khơi dậy sức mạnh trỗi dậy trong lòng người.

Thế là, sức mạnh ban sơ đã ra đời, rất nhiều chiến sĩ đều đạt được dũng khí trong nghi thức này, họ có thể cảm nhận được hòa làm một thể với những người xung quanh, thế là liền dũng mãnh vô song mà tác chiến.

Và âm nhạc vẫn giữ đặc tính nguyên thủy, thuần túy này – một đặc tính liên quan đến ‘tâm’, lịch sử của nó lâu đời hơn bất kỳ loại hình nghệ thuật nào khác. Người ta chỉ cần xem xét lại những luận thuật của vô số Đại Năng Giả về âm nhạc là có thể hiểu rõ.

Thiên hạ thái bình, vạn vật an ninh, đều hóa trên đó, nhạc liền có thể thành.

Muốn thành tựu âm nhạc cần có đủ yếu tố, ắt phải tiết chế dục vọng. Nếu dục vọng không được loại bỏ, thì âm nhạc mới có thể chuyên tâm.

Chuyên tâm âm nhạc có thuật, ắt phải xuất phát từ sự bình hòa. Bình hòa xuất từ công tâm, công tâm xuất từ đạo.

Do đó, duy chỉ người đắc đạo, mới có thể cùng với âm nhạc.

Phàm là nhạc, là sự hòa hợp của Thiên Địa, là sự điều hòa của Âm Dương.

Âm nhạc trong toàn bộ thế giới, đều đóng một vai trò có sức mạnh chi phối.

Từ chấn động âm thanh baryon thời Thái Cổ, cho đến âm nhạc do các Vu hịch chi phối, đều là như vậy.

Người ta thậm chí cho rằng, sự hưng suy của âm nhạc liên quan trực tiếp đến tình trạng văn hóa, đạo đức, thậm chí là toàn bộ đạo thống.

Các Đại Năng Giả tinh thông âm nhạc được giao trọng trách nghiêm ngặt bảo vệ sự thuần khiết của ‘âm điệu’, điều này được gọi là ‘Chính’, do đó danh xưng này cũng được gọi là ‘Nhạc Chính’.

Thậm chí, tại Nhân Đạo, sự suy tàn của âm nhạc liền trở thành một tượng trưng xác đáng cho sự diệt vong của một triều đại và một nền văn minh.

Nhân Đạo ghi chép rất nhiều câu chuyện đáng sợ, miêu tả đủ loại nhạc dâm loạn nghịch thiên hành sự, ví dụ như ‘Thanh Thương’ và ‘Thanh Giác’ được mệnh danh là “âm thanh vong quốc”, trong hoàng cung một khi tấu lên loại âm điệu báng bổ thần thánh này, lập tức trời đất u ám, thành đổ tường sập, vương triều và văn minh cũng theo đó mà tiêu vong.

Âm nhạc, giống như những gợn sóng không ngừng khuếch đại trong ao, ý chí và ý niệm lan truyền ra, lòng người liền thông qua âm nhạc mà ngưng tụ lại.

“Vậy, đã che giấu được chưa?” Trong Vô Sắc Giới Thiên, Đại Nhạc Chính Vu Đạo ‘Trường Cầm’ nói với đệ đệ của mình như vậy.

Chúc Phượng Đan không nói gì.

Chỉ là căng thẳng nhìn chằm chằm vào Vô Sắc Giới Thiên, thứ này là chỗ che chở duy nhất của họ, cũng là biện pháp duy nhất để họ tiếp cận thân xác Thái Nhất.

Khi nói lời này, hắn cũng đang phổ viết một ‘phổ tử’ mới.

Âm nhạc không phải ngũ tuyến phổ, trên thực tế, ngũ tuyến phổ chỉ là một loại miêu tả về ‘âm nhạc’ mà thôi.

Điều này giống như tác dụng mà lĩnh vực logic học ký hiệu toán học đã đảm nhiệm.

Những ký hiệu đó không phải toán học, chỉ là công cụ để miêu tả toán học.

Trong quá trình phân tích nghiên cứu âm nhạc, người ta bắt đầu dùng công thức vật lý và toán học để nắm bắt quá trình lưu chuyển của âm nhạc, hình thành ‘phổ tử’ có thể nhìn thấy.

Không lâu sau đó, âm nhạc bắt đầu nhờ vào phương pháp trò chơi này để đo lường sự hình thành của cấu trúc ngôn ngữ, giống như vật lý học đo lường trình tự biến hóa của tự nhiên.

Kể từ đó, người ta không ngừng phát hiện ra những công thức trừu tượng đạt được từ con đường này, thông qua các mối quan hệ mới, phép loại suy mới và điểm tương đồng mới.

Ví dụ như các thành phần của một loại dao động nào đó được tách ra và sắp xếp thành một chuỗi theo một đặc trưng biến đổi nào đó, đúng như câu nói ‘Nhã nhạc đều phải soạn nhạc chương trước rồi mới thành phổ’.

Trước có âm nhạc, sau có phổ tử.

Phổ tử, chính là công thức miêu tả âm nhạc.

Mà đối với những sự vật khác, ví dụ như lịch sử và Đại Đạo vĩ đại hơn, đều có một hình dung là ‘phổ tả’ (viết thành phổ). Nếu ngươi làm việc không được, hoặc không có được tín nhiệm, vậy thì sẽ bị gọi là ‘không đáng tin cậy’ (nghĩa đen là ‘không theo phổ’).

Đủ để thấy được tầm quan trọng của ‘phổ’ này.

Thứ mà bọn họ hiện đang biên soạn trong Vô Sắc Giới Thiên, chính là ‘phổ’.

Một loại âm nhạc, có thể giao tiếp và được tâm linh lý giải.

Giờ phút này, thế giới bên ngoài là đại chiến Nhất Phẩm, Thiên Ma đang dùng toàn lực thúc đẩy sự suy biến của nguyên khí, Dao Cơ cũng như vậy, mà Hạo Thiên vui mừng thấy thành, chọn cách quan sát.

Các Nhất Phẩm khác thì đang cố gắng hết sức trì hoãn sự suy biến của nguyên khí, dùng hết mọi biện pháp để ngăn cản sự đến của Thời Mạt Pháp.

Mà Đại Nhạc Chính Trường Cầm của các Vu hịch, chính là một trong những ‘biện pháp’ của Vu Hàm.

Vu Hàm đã dùng rất nhiều biện pháp, không ai biết có bao nhiêu, nhưng Trường Cầm và Chúc Phượng Đan rõ ràng biết mình là một trong những biện pháp đó, vì vậy, Vu Hàm thậm chí đã cưỡng chế đoạt lấy Vô Sắc Giới Thiên.

Đây quả là một việc khó khăn, Vô Sắc Giới Thiên ban đầu ở chỗ Ma Vương Tử cương thi, sau đó bị Thiên Ma thu đi, Vu Hàm đã phải trả một cái giá cực lớn mới thu hồi được Vô Sắc Giới Thiên.

Tất cả những điều này đều là để phát huy năng lực che chắn của Vô Sắc Giới Thiên, khiến bọn họ có thể lẻn vào trong thân xác của Thái Nhất.

Bản thể của Thái Nhất bị Hạo Thiên đánh bại, mà thân xác thì vẫn còn ở chỗ Lý Khải cương thi.

Chúc Phượng Đan và Trường Cầm, ngay trong cuộc tiềm phục này.

Nếu bọn họ có thể thành công, có lẽ có thể đoạt lại thân thể của Thái Nhất, đến lúc đó, nói không chừng có thể tìm được cơ hội lật ngược tình thế.

“Gần xong rồi, hẳn là không bị phát hiện.” Chúc Phượng Đan nói như vậy.

“Theo ý tưởng của Vu Hàm, đây có thể xem là một lá bài tẩy lớn rồi, hắn thật sự xem trọng chúng ta đấy.” Trường Cầm cười nói.

Chúc Phượng Đan không nói gì, tiếp tục phổ viết dáng vẻ nên có.

Tính cách của hai huynh đệ bọn họ, dường như cũng ngược lại rồi.

Vốn dĩ trong quá trình chung sống hàng ngày, Chúc Phượng Đan mới là người nói luyên thuyên không ngừng, còn Trường Cầm là người mỉm cười bên cạnh, yên lặng lắng nghe.

Nhưng khi thực sự đến cuộc đại chiến mà ngay cả Nhất Phẩm cũng phải đánh cược tính mạng này, lời nói của Thái Tử Trường Cầm lại nhiều hơn, còn Chúc Phượng Đan thì trầm mặc cắm đầu vào làm việc.

“Huynh trưởng.” Lúc này, Chúc Phượng Đan đột nhiên mở lời.

“Ngươi nói đi.” Trường Cầm mỉm cười.

Chúc Phượng Đan thì nói: “Phụ thân vẫn đang phụng sự Hạo Thiên, mà Hạo Thiên lại nguyện ý tiếp nhận sự suy biến của nguyên khí, chỉ vì muốn xem vạn vật sau khi suy biến sẽ là bộ dạng gì, ngươi nói, đối với hắn mà nói…”

Thế nhưng, nói đến đây, hắn bị Trường Cầm ngắt lời.

“Không cần suy đoán nhiều đến vậy, phụ thân là Thiên Thần chính thống nhất, và chúng ta chung quy là đạo bất đồng, đối với hắn mà nói, truy随 Thiên Đế là lựa chọn duy nhất.” Trường Cầm không đi chất vấn Chúc Dung, mà là ngăn cản Chúc Phượng Đan tiếp tục nghĩ theo hướng này.

Không cần thiết.

Chúc Dung là Hỏa Chính, người nắm giữ ‘hỏa khí’ trong Ngũ Hành chi khí, hắn gần như là nhóm chứng kiến đầu tiên của Hạo Thiên, dù là thần linh nguyên thủy nhất cũng thuộc hàng có tư cách rất cao rồi.

Nguyên khí trở thành hỗn độn chi khí, sau đó hỗn độn phân hóa ra âm dương nhị khí, ngũ hành ngũ khí, vân vân các cấp bậc khí tiếp theo.

Cái gọi là: “Nhất Nguyên, Lưỡng Nghi, Tam Tài, Tứ Tượng, Ngũ Hành, Lục Hợp”, trong đó ‘Nhất Nguyên’ chính là nói đến nguyên khí.

Với thân phận là một trong Ngũ Hành, Chúc Dung tự nhiên chính là người ủng hộ Hạo Thiên.

Ngược lại Đế Hỗn Độn và Đế Tuấn, lại vì thái độ khác biệt đối với phàm nhân, mà bắt đầu chống đối Hạo Thiên.

Thế nhưng, lần đại chiến này, khi Hạo Thiên thể hiện sự hoàn toàn thờ ơ đối với phàm nhân, Đế Hỗn Độn cũng đã phản chiến, lại quy phục về dưới trướng Thiên Đế.

Đây chính là sức thống soái của Thiên Đế đối với tất cả Thiên Thần.

Mặc dù Dao Cơ vẫn với tư cách là ‘tàn dư của Hạo Thiên’ mà trở thành nhân tố chính chủ đạo sự suy biến của nguyên khí, nhưng Hạo Thiên vẫn là Hạo Thiên.

Thật sự là… mạnh mẽ không thể hình dung nổi.

Dù sao thì hai huynh đệ nhà họ Chúc đều đã lần nữa chứng kiến uy lực trấn áp hầu hết tất cả Nhất Phẩm của Hạo Thiên, Thái Nhất và Nhân Hoàng đều hoàn toàn không phải đối thủ của Hạo Thiên.

Nhân Đạo muốn dùng người thay trời, còn có một con đường rất dài phải đi đấy.

Liên tiếp hai vị Nhân Hoàng vẫn lạc, Nhân Đạo e rằng đã sắp bước vào thời kỳ suy thoái nghiêm trọng rồi, không biết Tam Công có thể gánh vác nổi hay không, gánh vác cho đến khi vị Nhân Hoàng kế tiếp kế vị.

Vị trí Nhân Hoàng trống rỗng, trước đây cũng không phải chưa từng xảy ra, khi đó Nhân Đạo suýt nữa đã chia cắt rồi, đó cũng là một thời loạn thế đấy.

Khi nói những lời này, hai người cuối cùng dưới sự che chở của Vô Sắc Giới Thiên, đã đến được thân thể của Thái Nhất.

Thân xác của Thái Nhất…

Chỉ cần chiêm ngưỡng bộ thân xác đó, liền có thể cảm nhận được sự vĩ đại ẩn chứa bên trong.

Tất cả ‘chúng sinh’ bình thường được nói đến, trên thực tế, đều sinh sống bên trong thân xác của Thái Nhất.

Chỉ có không gian thời gian như ‘Chư Thiên’ do tồn tại trên Tam Phẩm độc lập khai mở, mới độc lập bên ngoài thân thể của Thái Nhất.

Đương nhiên, vô số nhánh khả năng độc lập với vũ trụ hiện thực do Nhị Phẩm trở lên khai mở, cũng ở bên ngoài.

Những không gian thời gian độc lập này đương nhiên cũng là một phần của ‘vũ trụ’, dù sao vũ trụ là tất cả thời gian và tất cả không gian, nhưng không phải ‘vũ trụ’ theo ý nghĩa nhận thức của chúng sinh.

Vũ trụ mà các văn minh vũ trụ thông thường nhận thức, là vũ trụ do các Tinh Quan quản hạt, là vũ trụ mà các Thiên Thần chân thật tồn tại.

Vũ trụ hiện thực mà những trí tuệ cao đẳng kia bình thường gọi, chính là thân thể của Thái Nhất.

Một loại hình thức tượng trưng tối thượng theo đuổi sự hài hòa hoàn mỹ, một phương pháp tồn tại tinh tế vi diệu nhất.

Sự tồn tại của Thái Nhất, chính là để cá nhân vượt qua tất cả cá thể và đa trùng tính để đạt đến linh hồn tự ngã duy nhất, tức là đạt đến sự triển hiện hoàn toàn của thần tính.

Đây chính là Thiên Thần Nhất Phẩm.

Những nhà tư tưởng đó, từng xem cuộc sống của chúng sinh vạn vật cùng với các loại mục tiêu của họ, đều là một ‘quá trình’ nào đó thông hướng thần tính, cho rằng thế giới hiện tượng muôn màu muôn vẻ duy chỉ trong sự thống nhất hài hòa thần thánh mới có thể đạt đến sự hoàn thiện và mục tiêu cuối cùng.

Mà bọn họ cũng không sai.

Thái Nhất chính là sự thể hiện hoàn toàn của mục tiêu cuối cùng này.

Thần tính hoàn chỉnh được tập hợp từ chúng sinh vạn vật, chính là Thái Nhất, đây chính là Chủ Tinh Quan.

Các Tinh Quan chủ tể rất nhiều sự vật trong vũ trụ hiện thực, trên người họ cũng có những văn minh sinh sống, mà tất cả các Tinh Quan, cùng nhau tạo thành thể cấu trúc hỗn độn mâu thuẫn này của Thái Nhất.

Mà hiện tại, Chúc Phượng Đan và Thái Tử Trường Cầm dựa vào sức mạnh Nhị Phẩm, độc lập với vũ trụ hiện thực, ở trong không gian thời gian của mình, lặng lẽ tiếp cận bên trong Thái Nhất.

Tiếp tục tiến lên, tiếp tục tiến lên.

Cuối cùng, bọn họ đã đến bên cạnh Lý Khải cương thi.

Tại đây, Lý Khải cương thi đang gánh Thái Nhất.

Biểu cảm của Chúc Phượng Đan rõ ràng trở nên hơi chán ghét, bởi vì hắn biết thứ trước mắt chỉ là một cương thi, chứ không phải Lý Khải.

Thế nhưng, hắn lại thả lỏng xuống.

Hắn chính là đến để đánh thức bộ cương thi này.

Lý Khải cương thi nhìn thấy Chúc Phượng Đan, lập tức hóa ra Pháp Thân, sau đó hành lễ với Chúc Phượng Đan: “Lão sư, Sư bá, các ngươi đã đến? Đây là?”

Thái Tử Trường Cầm quét mắt nhìn Lý Khải cương thi một cái.

Chỉ một cái nhìn như vậy, còn có những lời Lý Khải nói, hắn căn bản không nhìn ra Lý Khải trước mắt đã chết rồi.

Thủ đoạn của Thiên Ma, thật sự là đáng sợ.

Nếu hắn dùng chiêu này với một số người cụ thể, sau đó để cương thi làm một số chuyện, vậy thì e rằng căn bản không tìm ra sơ hở nào.

“Phải, chúng ta đến rồi.” Chúc Phượng Đan nói.

“Lão sư, Sư bá, các ngươi đến vì việc gì? Có chuyện gì là ta có thể giúp được sao?” Lý Khải hỏi.

“Ngươi đứng yên đừng động.” Chúc Phượng Đan nói: “Ta có một thứ cho ngươi.”

“Ồ.” Lý Khải cương thi quả nhiên không động, thậm chí còn mở ra Nội Thiên Địa của mình.

Dù là cương thi, nhưng có ký ức và trí tuệ hoàn chỉnh, hắn vẫn sẽ làm những chuyện mà hắn cho là nên làm.

Trong ký ức của cương thi, giờ khắc này chính là nên làm như vậy.

Mặc dù bản thân cương thi cũng không biết mình đang làm gì.

Không đúng… cương thi căn bản không có bản thân, hắn chỉ làm theo những gì ‘nên’ làm mà thôi, hắn căn bản không thể cảm nhận được mình đang làm gì.

Thái Tử Trường Cầm cảm thán nói: “Đồ đệ này của ngươi, không uổng công thu nhận mà.”

“Đương nhiên rồi.” Chúc Phượng Đan cười nói.

Sau đó, hai người bọn họ, đem Vô Sắc Giới Thiên cắm vào trong ‘Tam Giới’ bên trong thân thể Lý Khải.

Tam Giới, là vật tạo ra mô phỏng Tiên Thiên, do Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới tạo thành, bản chất là sự vật Nhất Phẩm, Lý Khải và Ma Vương Tử với tư cách là ‘tư tưởng’ trôi nổi trên bề mặt để thao túng Tam Giới, từ đó tham gia đại chiến Nhất Phẩm.

Mặc dù kết quả rất thảm khốc mà thôi.

Giống như Tiên Thiên chết thảm vậy.

Sự vật như Tiên Thiên này, cuối cùng cũng không đánh lại được Nhất Phẩm chân chính rồi.

Thế nhưng, phát hiện điểm mù chưa?

Lý Khải và Ma Vương Tử, từng hóa thành ‘tư tưởng’ trôi nổi trên bề mặt Tam Giới, dùng tầng mỏng manh đó, khống chế toàn bộ Tam Giới.

Đây chính là điều Vu Hàm muốn làm.

Chúc Phượng Đan và Thái Tử Trường Cầm, bắt đầu lắp ráp Tam Giới.

Sau đó——

Tấu lên, lợi dụng năng lực âm nhạc giao tiếp với tâm linh, lấy tất cả ‘phổ’ của Trường Cầm với tư cách là Đại Nhạc Chính Vu Đạo, thử cố gắng đánh thức Lý Khải.

Sau đó, dưới sự giúp đỡ của bốn vị Vu Thần, đoạt xá thân xác của Thái Nhất!

__Tiểu thuyết Tiên hiệp