Chương 988: Quán Thế Âm

Tà Che Lê Đế là một ma quân tứ phẩm.

Hiện tại hắn sắp chết rồi.

Một tên điên tứ phẩm khác đang truy sát hắn, hơn nữa hắn lại không đánh lại!

Tên điên này đột nhiên xuất hiện từ thành phố hắn nắm giữ, hẳn là vừa đột phá từ ngũ phẩm lên tứ phẩm. Nói chung, những kẻ như vậy đều sẽ trở thành thức ăn cho hắn. Tà Che Lê Đế là một tứ phẩm khá lợi hại, theo lý thì hiếm có tứ phẩm dã sinh nào có thể đỡ nổi một chiêu của hắn. Ngay cả tứ phẩm xuất thân từ các đạo thống lớn trong thiên hạ, cũng chỉ có tối đa một hai phần mười có thể ngang sức với hắn thôi.

Nhưng, khi hắn thi triển thần thông, lại bị đối phương đánh cho trở tay không kịp.

Không đánh lại!

Mẹ kiếp, sao lại có chuyện như vậy chứ? Một tứ phẩm dã sinh, vừa mới đột phá, lại có thể đuổi giết hắn sao?

Chuyện gì thế này, đây là vị đại năng giả nào đầu thai chuyển thế không thành sao?

Nhưng bất kể Tà Che Lê Đế nghĩ thế nào, vị tứ phẩm trước mắt này hiển nhiên rất lợi hại, đã truy sát hắn đến một thành phố mộng ảo khác rồi.

Tuy nhiên, khi Tà Che Lê Đế đến đây, hắn thở phào nhẹ nhõm.

Nơi này có một tam phẩm trấn giữ, tứ phẩm dù mạnh đến mấy cũng không thể thắng được tam phẩm phải không? Xưa kia có một thiên tài được gọi là Ma Vương Tử, nhưng đó cũng là chuyện của rất rất nhiều ức năm về trước rồi. Nghe nói hắn từng tung hoành bá đạo ở cảnh giới tứ phẩm, không tứ phẩm nào có thể thắng được hắn, dù là vây giết cũng không xong. Nhưng cho dù là người như vậy, cũng không thể đối kháng tam phẩm.

Phẩm cấp càng lên cao, khoảng cách càng lớn.

Khoảng cách giữa tam phẩm và tứ phẩm còn lớn hơn cả khoảng cách giữa tứ phẩm và cửu phẩm.

Tà Che Lê Đế an tâm.

Quả nhiên, tam phẩm đã ra tay. Vị tam phẩm bên này… hắn nhớ là người của ma mạch Ngũ Uẩn, trực thuộc dưới trướng Âm Ma, tên là Phục Tàng.

Phục Tàng ra tay, ma ảnh cuồn cuộn, thế giới xung quanh bắt đầu rung chuyển, vô số lời ‘thì thầm’ bắt đầu xuất hiện bên tai chúng sinh.

Miệng phun ra trăm ngàn ức na-do-tha a-tăng-kỳ ngữ, gọi là: lời không vui, lời phi thiện pháp, lời không vừa ý, lời không đáng yêu, lời phi nhân hiền, lời phi thánh trí, lời phi thánh ứng, lời phi thánh thân cận, lời cực kỳ đáng ghét, lời không thể nghe, dùng những lời đó mà phỉ báng nhục mạ.

Tuy nhiên, đúng lúc này, một tôn hộ pháp thần đột nhiên giáng lâm.

Thân thể màu đen xanh, trong tư thế ngồi xổm, chân đạp ma quỷ, sinh có hai mặt, một mặt hai cánh tay ôm một cây bảo trượng, mặt còn lại tay phải cầm việt đao, tay trái cầm bát sọ người (ga-ba-la bát).

Trang phục này, chính là Đại Hắc Thiên.

Phục Tàng lập tức quay người bỏ đi.

Đại Hắc Thiên là hộ pháp thần, lực sát thương cực lớn trong số tam phẩm, tam phẩm bình thường cũng khó lòng chống đỡ.

Tòa thành phố mộng ảo này cũng theo đó mà hủy diệt.

Tà Che Lê Đế cũng lập tức bị hủy diệt.

Đúng lúc này, trên bầu trời xuất hiện bóng dáng của Âm Ma.

Đại Hắc Thiên cũng lập tức chuẩn bị bỏ chạy giống như Phục Tàng.

Tuy nhiên, pháp thân của Lý Khải cũng theo đó xuất hiện ở đây.

Thế là, Âm Ma chỉ nhìn thoáng qua một cái, rồi cũng rời đi. Hắn không định đối đầu trực diện với Lý Khải, ít nhất là hiện tại thì không.

Sự việc cứ thế kết thúc, một thành phố mộng ảo quy mô lớn có tam phẩm trấn giữ cứ thế bị phá hủy.

Còn Đại Hắc Thiên thì hành lễ với Lý Khải, nói: “Ra mắt Trật Chúc.”

Lý Khải nhìn Đại Hắc Thiên trước mắt, không khỏi có chút cảm khái.

Không chỉ là sự chênh lệch về thân phận địa vị, mà còn là sự khác biệt về ấn tượng đối với Đại Hắc Thiên.

Đại Hắc Thiên mà hắn từng thấy trước đây là một hộ pháp thần hung ác, thực lực cường đại, hung hãn bá đạo, hơn nữa Lý Khải từng có được ma huyết từ tay hắn, coi như có một đoạn nhân duyên với đối phương.

Nhưng sau khi Phật diệt…

Kể ra thì rất rất lâu về trước, vào những ngày Phật Đà vừa nhập Niết Bàn, khi đội quân địch sắp tàn sát ngôi chùa được Đại Hắc Thiên bảo hộ, tất cả các Ban Trí Đạt (học giả Phật giáo) và tăng lữ đều nghe phong thanh mà bỏ trốn, Đại Hắc Thiên cũng vác gậy mía trên vai chạy trốn vào rừng sâu.

Bấy giờ có tăng lữ hỏi: “Hộ pháp, ngài được Kim Cương Trì ban mệnh, tăng chúng ngày đêm cúng dường, là hộ pháp thần có thể bảo vệ Phật pháp, trừng phạt kẻ hủy hoại Phật pháp, nay đại sự như vậy, sao lại có thể vội vàng bỏ chạy thế này?”

Khi đó Đại Hắc Thiên đáp: “Nghiệp lực đã chín muồi, ta cũng không có cách nào, cứ chờ thời cơ chín muồi, ta tự nhiên sẽ báo thù cho các ngươi.”

Nói xong hắn liền chạy.

Lý Khải nghe nói, không lâu sau đó, Đại Hắc Thiên ra tay, đánh chết vị nhân đạo tướng quân đã đốt phá chùa chiền, tự tay kết thúc sinh mệnh của kẻ đã đốt cháy Na-lan-đà Tự, và ném thi thể hắn trước mặt chúng Ban Trí Đạt nói: “Lột da của bọn chúng, làm một pho tượng thần giống hệt ta, pho tượng này với ta không có khác biệt.”

Nói sao đây, Lý Khải có chút không nhịn nổi.

Khi gặp đối thủ mạnh hơn mình, Đại Hắc Thiên vội vàng bỏ chạy, nhưng khi thời cơ chín muồi, lại hung hãn trả thù những phàm nhân, thật sự là rất mất phẩm cách.

Có lẽ cũng chính vì sự tồn tại của những hộ pháp thần như vậy, những A La Hán thậm chí là Đại Bồ Tát như vậy, cuối cùng Thế Tôn Như Lai mới lựa chọn Phật diệt chăng.

“Vậy thì, cứ tiếp tục đi.” Lý Khải khẽ gật đầu, nói với Đại Hắc Thiên.

Dù nói vậy, nhưng Đại Hắc Thiên trong việc diệt ma quả thật là đúng chuyên môn, bây giờ dùng hắn cũng không sao.

Ngoài Đại Hắc Thiên ra, ‘Khải Điện’ cũng đang vận hành bình thường.

Người trước đó đột phá tứ phẩm, truy sát Tà Che Lê Đế, chính là người của Khải Điện.

Ngay sau khi thành phố mộng ảo đó bị phá hủy, từ hư không bay ra một đám đông người. Đây đều là nhân lực do Lý Khải triệu tập, họ lập tức bắt đầu công việc, tiến hành cứu trợ một cách có trật tự.

Ngoài ra, trong vũ trụ, những nơi khác cũng không ngừng bắt đầu truyền bá lại ‘Phật pháp’.

Tuy nhiên, những Phật pháp này đều đã được chọn lọc. Lý Khải không có ý định tái tạo Phật môn, điều đó không có ý nghĩa. Hắn truyền bá là thuật, là pháp tu luyện và chú văn để kháng cự ma niệm, còn tư tưởng của Phật môn thì không hề nhắc đến nửa lời.

Tài nguyên của Khải Điện vào khoảnh khắc này được thể hiện rõ ràng nhất.

Lượng lớn nhân lực, mỗi người đều mang theo tài nguyên dồi dào, theo sắp xếp của Lý Khải, từ từ loại bỏ dấu vết của thành phố mộng ảo Ma Đạo trong vũ trụ này.

Hành động diệt ma đang diễn ra chậm rãi, nghĩ bụng thời gian Ma Đạo đưa ra phản ứng hẳn cũng sắp tới rồi.

Nhưng Lý Khải cũng đã chuẩn bị sẵn sàng.

Thời gian trôi qua từng chút một, rất nhanh đã qua khoảng mười lăm năm.

Mười lăm năm, quả thực là một khoảng thời gian rất ngắn, đối với nhị phẩm mà nói gần như chỉ là thoáng chốc.

Sau chừng ấy thời gian, Mục Kiền Liên cũng mang đến tin tốt cho Lý Khải.

Hắn đã liên lạc được với Bồ Tát thị giả của A Di Đà Phật, Quan Thế Âm Bồ Tát.

Và Quan Thế Âm Bồ Tát cũng đã đồng ý gặp Lý Khải.

Điều này khiến Lý Khải vô cùng vui mừng, hắn gần như lập tức bỏ lại mọi việc trong tay, vội vã đi tới.

Trên đường đi, hắn cũng không ngừng tìm hiểu một số chuyện về Quan Thế Âm Bồ Tát, để có thể giao lưu tốt với đối phương, hy vọng đạt được thỏa thuận diệt ma.

Quan Thế Âm Bồ Tát, vì nhân duyên gì, mà gọi là Quan Thế Âm?

Nếu có vô lượng trăm ngàn vạn ức chúng sinh, chịu các khổ não, nghe danh hiệu Quan Thế Âm Bồ Tát, nhất tâm xưng danh, Quan Thế Âm Bồ Tát tức thời quán sát âm thanh của họ, đều được giải thoát, nên gọi là ‘Quan Thế Âm’.

Đây là đại thần thông của Ngài, Quan Thế Âm, có thể quán nghe thập phương viên minh, khắp mười phương giới.

Phật kệ rằng: Diệu âm Quan Thế Âm, Phạm âm hải triều âm, thắng bỉ thế gian âm, thị cố tu thường niệm.

Quan Thế Âm Bồ Tát cũng thuộc một mạch thần thông, giỏi dùng đại thần thông cứu độ thế nhân, nên thế nhân thường niệm danh Ngài, đều là vì mỗi lần niệm tụng Ngài đều có thể nghe thấy.

Bồ Tát đại từ đại bi, chúng sinh gặp nạn chỉ cần tụng niệm danh hiệu Ngài, Bồ Tát tức thời quán sát âm thanh của họ, đến cứu giúp giải thoát.

Điều này là bởi Quan Thế Âm Bồ Tát từng phát đại nguyện, nếu có chúng sinh chịu các loại khổ não khủng bố, nếu họ có thể nhớ đến mình, xưng niệm danh hiệu Quan Thế Âm, tức thì sẽ được miễn trừ các loại khổ đau phiền não đó.

Bởi vậy, A Di Đà Phật và Quan Thế Âm Bồ Tát là những ‘Phật hiệu’ nổi tiếng nhất, tăng lữ rảnh rỗi cũng thích niệm đôi câu, ngay cả phàm phu tục tử cũng thích niệm.

Giống như A Di Đà Phật, thế nhân niệm tụng danh Ngài, chỉ là muốn cầu được sự che chở của Ngài mà thôi.

Tăng lữ thích nhất là chư Phật và Bồ Tát thuộc mạch thần thông, bởi vì chỉ cần niệm tụng danh hiệu là có thể nhận được lợi ích, thế là tên của họ được truyền tụng rộng rãi.

Nhưng như vậy… có thật là điều Thế Tôn Như Lai mong muốn không?

Lý Khải càng hiểu về Phật môn, càng cảm thấy hoàn cảnh mà Thế Tôn Như Lai phải đối mặt.

Thử tưởng tượng…

Khi một người nói ‘Phật’, họ nghĩ đến Thế Tôn Như Lai, hay là ‘chính mình’ đây?

Nếu khi họ nói ‘Phật’ mà nghĩ đến Thế Tôn Như Lai, thì Phật pháp liền không còn là Phật pháp nữa, tất cả Phật pháp mà Thế Tôn Như Lai đạt được đều sẽ trở thành xiềng xích thế gian.

Phật pháp, không phải là thần thông.

Phật pháp theo đuổi là ‘giác ngộ’, còn ‘Phật’ có nghĩa là người đã giác ngộ.

Người giác ngộ tại sao không thể là chính mình, mà cứ phải là đại thần thông giả chứ?

Khi chúng sinh đều cho rằng người khác mới là người giác ngộ, người khác mới là ‘Phật’, vậy thì… quả thực nên Phật diệt rồi.

Lý Khải suy nghĩ những điều này, cuối cùng cũng đến được đạo tràng hiện tại của Quan Thế Âm Bồ Tát.

Chỉ thấy vô số bảo quang, từ xa rót vào thập phương vi trần.

Rừng cây ao hồ, đều diễn pháp âm, ánh sáng giao hòa lẫn nhau, như mạng lưới tơ báu, khiến các đại chúng đều được những điều chưa từng có, tất cả đều đạt được Kim Cương Tam Muội, tức thì trời mưa trăm bảo liên hoa, xanh vàng đỏ trắng, xen lẫn rực rỡ, hư không mười phương, hóa thành màu thất bảo, chỉ thấy mười phương vi trần quốc độ, hợp thành một giới, tiếng tụng kinh trầm bổng.

Lý Khải nhìn xung quanh, rồi nhìn thấy Quan Thế Âm Bồ Tát trước mắt.

Ngài kiết già phu tọa, dung mạo đầy đặn trang nghiêm, thần thái dịu dàng thoát tục, đầu đội thiên quan châu báu, thân khoác thiên y, ngồi trên tòa lá bồ và nhụy sen, hai tay chắp trước ngực, hai bên trái phải mỗi bên có hai mươi cánh tay giơ ngang. Trong bốn mươi cánh tay giơ ngang đó, lần lượt cầm các pháp khí như mặt trời, mặt trăng, tịnh bình, kim cương chử, càn khôn đai, v.v.

Lý Khải cẩn thận quan sát Quan Thế Âm Bồ Tát trước mắt.

Sau đó, hắn cảm thán một câu: “Thì ra… Bồ Tát cũng là như vậy.”

Sở dĩ cảm thán như vậy, là vì Lý Khải thấy rất rõ vô số ‘ứng thân’ của Quan Thế Âm Bồ Tát.

Quan Thế Âm, do Phổ Hiện Sắc Thân Tam Muội thị hiện, có ba mươi ba thân.

Cũng gọi là ‘Tam Thập Tam Quán Âm’.

Tam Thập Tam Quán Âm không phải hóa hiện thành các hình tượng khác nhau, mà là các hình dạng khác nhau của chính Bồ Tát Quán Âm. Ba mươi ba thực ra là một con số ảo, trên thực tế số lượng thân còn xa hơn ba mươi ba.

Hơn nữa, những ‘thân’ này cũng khác nhau, kể sơ qua thì có: Thân Thanh Văn, Thân Phạm Vương, Thân Tự Tại Thiên, Thân Đại Tướng Quân, Thân Tỳ Sa Môn, Thân Tiểu Vương, Thân Trưởng Giả, Thân Cư Sĩ, Thân Ưu Bà Tắc, Thân Đồng Nam, Thân Đồng Nữ, Thân Thiên Nhân, Thân Long, Thân Dạ Xoa, Thân Càn Thát Bà, Thân A Tu La, Thân Ca Lâu La, Thân Khẩn Na La, Thân Ma Hầu La Già, Thân Chấp Kim Cương Thần, Thân Súc Sinh, v.v.

Đây không phải là thuật biến hóa, mà là những ‘thân’ tồn tại chân thực. Những thân khác nhau này, thực ra đều là ‘độc lập’.

Hoàn toàn độc lập, tất cả tâm trí đều tồn tại riêng lẻ, căn bản không có bản thể để nói, tất cả các tướng mạo đều là bản thể của Ngài.

Điều này thực ra rất giống với hình thái của Lý Khải.

Lý Khải bây giờ cũng như vậy.

Vô số mảnh vỡ của hắn, giống như ‘Tam Thập Tam Thân’ của Quan Thế Âm, đều tồn tại độc lập, và khi chúng kết hợp lại, vẫn giữ nguyên tính độc lập.

Nói sao đây… Phàm nhân hẳn là rất khó hiểu.

Đối với phàm nhân mà nói, nhục thể của một người là một chỉnh thể thống nhất, vậy thì linh hồn cũng nên thống nhất.

Nhưng, đối với đại thần thông giả như Lý Khải và Quan Thế Âm, tâm trí và linh hồn của họ chưa bao giờ thống nhất, thậm chí còn không nhất định tồn tại ‘tính chung’.

Phàm nhân thường xuyên thông qua những công thức ngây thơ, đơn giản, đầy dối trá, để nhìn thế giới và chính mình bằng cặp kính màu, đặc biệt là khi quan sát chính mình.

Nhưng trên thực tế, ngay cả phàm nhân cũng không phải như vậy.

Bởi vì nhìn bề ngoài, tất cả mọi người dường như đều có một nhu cầu bẩm sinh, tất yếu, họ phải tưởng tượng bản thân là một chỉnh thể, để có thể duy trì sự tồn tại nhất quán của mình, không phát sinh sự dao động như ‘ta là ta’.

Sự cuồng nhiệt này tuy thường xuyên bị những cú sốc lớn làm lung lay, nhưng mỗi lần đều có thể phục hồi như ban đầu.

Điều này giống như, một người và bạn đồng hành đứng trên Tháp Trời, nhìn thẳng xuống vực sâu bên dưới, trong một khoảnh khắc nào đó, hắn trong sâu thẳm nội tâm, phát hiện mình có những cảm xúc, năng lực và khả năng của một kẻ sát nhân.

Hắn sẽ muốn đẩy bạn đồng hành xuống, hoặc tự mình nhảy xuống.

Nhưng ý nghĩ này chỉ xuất hiện trong khoảnh khắc, cảm giác phân liệt chỉ trong một chốc, hắn nhanh chóng trở lại thành một chỉnh thể, trở thành một người lý trí, quay về trong vỏ bọc của bản thân, kiểm soát hành vi của mình.

Phàm nhân hiếm khi nhận ra rằng bản thân họ thực ra là sự kết hợp của nhiều thuộc tính, họ rất khó thoát khỏi ảo ảnh về tính đơn nhất.

Họ không thể nhận ra rằng, bản thân mình thực ra được tạo thành từ nhiều cái ‘ta’.

Nếu ý thức của họ cảm nhận được sự phân tách này, có lẽ họ sẽ bị nhốt lại, bị chẩn đoán mắc bệnh tâm thần phân liệt, để ngăn họ làm điều xấu.

Nhưng không một ai là một đơn thể thuần túy, ngay cả người ngây thơ nhất cũng không phải. Mỗi “cái tôi” đều là một thế giới vô cùng phức tạp, một bầu trời sao nhỏ bé, là một vương quốc hỗn độn được tạo thành từ vô số hình thái, giai đoạn và trạng thái hỗn loạn, tính di truyền và khả năng.

Mỗi người đều cố gắng coi vương quốc hỗn độn này là một chỉnh thể duy nhất, khi nói về bản thân, giọng điệu của họ tạo ra một ảo giác, dường như cái tôi là đơn giản, bất biến, rõ ràng.

Tuy nhiên, khi thừa nhận rằng ý thức và vũ trụ bản chất là hỗn loạn thì…

Ví dụ như Lý Khải và Quan Thế Âm Bồ Tát, họ đã nhận thức được sự phức tạp của chính bản thân mình, thậm chí là toàn bộ vũ trụ.

Vũ trụ chưa bao giờ đơn giản, không thể miêu tả bằng một thứ duy nhất, giống như chính bản thân họ vậy.

“Ta chưa từng nghĩ tới, Quan Thế Âm Bồ Tát, lại có tính chất của Thái Nhất.” Lý Khải quan sát Quan Thế Âm Bồ Tát, nói như vậy.

Quan Thế Âm Bồ Tát cũng đáp lại: “Vu Sư… cho rằng thế giới là mâu thuẫn, điều này cũng hiếm thấy thay.”