Chương 1169: Giữa hè (một)

Chương 1169: Giữa Hè (Một)

Ngày hai mươi ba tháng năm, sáng sớm tinh mơ, tại con mương ngoại thành Phúc Châu, người qua đường đã tụ tập, xôn xao chỉ trỏ vào vật lạ nằm trên đất cạnh mương. Có kẻ vừa nhìn đã kinh hãi che mặt bỏ đi. Hai bộ khoái, một già một trẻ, nhanh chóng tiến đến, xuyên qua đám đông hiếu kỳ, nhìn thấy một thi thể được gói gọn trong bao tải nằm bên bờ mương.

Thi thể đã bị phá hoại thê thảm, bao tải nhuốm một màu đỏ sẫm. Lý chính đứng gần đó không dám lại gần, rụt rè đứng nép. Lão bộ khoái ngược lại kinh nghiệm phong phú, phất tay hô lớn: "Tản ra, có gì đáng xem đâu, không kinh tởm à!" Rồi cùng bộ khoái trẻ tuổi bước xuống. Thi thể hẳn bị vứt bỏ lúc rạng sáng, miệng bao tải đã tuột dây buộc. Kẻ thủ ác đã vứt thi thể từ ven đường xuống, đè bẹp cả cỏ cây sườn mương. Từ kẽ hở bao tải, có thể thấy nội tạng thê lương. Cảnh tượng này quá đỗi bi thảm, lão bộ khoái nhìn mấy lần cũng phải nhíu mày, còn người trẻ thì không chịu nổi, ngồi xổm một bên suýt nôn mửa.

Nhưng đã vào nghề một thời gian, người trẻ tuổi cũng đã tôi luyện phần nào. Khi tình hình dịu đi, hắn tìm đến lão bộ khoái đang nói chuyện với Lý chính: "Miệng bao tải cố ý mở ra, thi thể tuy thê thảm, nhưng khuôn mặt vẫn còn nguyên. Đại ca, đoạn đường này là. . ." Hắn ngưng lại, lão bộ khoái gật đầu, dặn dò Lý chính mau gọi nghĩa trang đến thu liễm xử lý, rồi dẫn bộ khoái trẻ tuổi đi dọc con mương.

Đoạn mương này nối liền với sông hộ thành, tuy không ngắn, nhưng cách nơi vứt xác trăm trượng, có một căn nhà cũ nát. Một lão già què chân đang ngồi dưới gốc cây bên cạnh nhà bán nước trà, cũng đang hướng về phía đám đông náo nhiệt. Lão bộ khoái đi tới, mua hai ly trà, hàn huyên vài câu: "Lão Chương, có thấy ai không?" "Đêm qua không thấy gì. . . Chắc là ném lúc trời gần sáng." "Được rồi. Chuyện giang hồ mà. . . Có gì nhớ ra thì báo cho chúng ta biết nhé." Lão bộ khoái thanh toán tiền trà, cuộc hỏi han chiếu lệ cũng kết thúc.

Đoạn mương bên ngoài thành này khác biệt so với những nơi khác. Nó không nằm cạnh con đường thương mại sầm uất nhất, vì đã có quan đạo nhộn nhịp hơn thay thế. Lượng người qua lại mỗi ngày không đông đúc, không biết từ khi nào, đôi khi lại có người vứt xác tại đây. Những thi thể bị vứt ở đây phần lớn là từ những cuộc trả thù giang hồ. Nói chính xác hơn, thường là những giao dịch "mua sát thủ", kẻ thuê không thể trực tiếp xác nhận tiến độ, nên sau khi "người thu nợ" hoàn thành việc, họ đặt thi thể ở một nơi dễ thấy ngoài thành để báo hiệu mọi việc đã xong, tiện cho chủ thuê xác nhận kết quả.

Đối với những chuyện trong lục lâm, nha môn thường chọn thái độ "dân không báo, quan không truy xét". Nghĩa là, việc điều tra của bộ khoái phụ thuộc vào việc có người đến báo án hay không. Nếu người đã chết mà không ai báo án, đa phần có nghĩa là người này chết chưa hết tội, triều đình không phải không tra, nhưng mức độ ưu tiên chắc chắn là thấp nhất. Nhưng nếu có người báo án, sự việc sẽ được đưa vào quy trình chính thức. Sau khi triều đình nhập chủ Phúc Châu, dưới sự kiểm soát của Thiết Thiên Ưng và những người khác, Bộ Hình đã tăng cường quản lý các vụ việc giang hồ, nên những chuyện như vậy còn được thêm vài bước. Hiện tại vẫn chưa có ai đánh trống báo án. Lão bộ khoái đã hỏi han sơ bộ, thi thể được đưa vào nghĩa trang, sau đó sẽ để cho những người thính tai mắt sáng trong lục lâm đến nhận diện, rồi đệ đơn. Còn những việc tiếp theo, thuộc về phạm vi có thể quản cũng mặc kệ.

Khí hậu Phúc Châu oi bức, gần đây vì chuyện tân quân nạp phi, bầu không khí cũng căng thẳng, nha môn có không ít việc. Đến ngày hai mươi lăm tháng năm, khi thi thể đã bắt đầu phân hủy, mới có một người thính tai mắt sáng nhận ra thân phận nạn nhân. Đó là "Hổ Sa" Chiêm Vân Hải, một thanh niên liều mạng hoạt động ở Phủ Điền, không biết vì sao lại đến Phúc Châu và bị sát hại tại đây. Từ tháng tư, khi Trần Sương Nhiên, Bồ Tín Khuê và các phỉ nhân bắt đầu hoạt động, và các đại tộc hưởng ứng, nhiều nhân vật giang hồ ở Phúc Kiến bắt đầu tụ tập về Phúc Châu. Tuy nhiên, trong số những kẻ liều mạng này, việc chém giết lẫn nhau thì nhiều, còn việc thuê sát thủ chuyên đối phó một người nào đó thì ít. Sự việc có chỗ khả nghi, nhưng hiện tại, chưa có tính cấp bách để điều tra. Buổi chiều, bộ khoái trẻ tuổi đã đưa sự việc vào báo cáo thường nhật và nộp lên.

Ngày hai mươi sáu tháng năm, buổi sáng có chút mưa nhỏ.

Trong Võ Bị Học Đường Phúc Châu, mọi khóa học đều diễn ra trật tự. Trong một phòng học trên lầu hai, Lý Tần đang viết phấn lên bảng đen.

". . . Đối với thế gian này, Khổng Mạnh viết nhân (仁), Tây Nam viết nhân (人). . . Các ngươi xem, nhân (人) là hai người, vì sao phải nhấn mạnh hai người, bởi vì giữa người với người không giống, văn đạo có tuần tự, thuật nghiệp hữu chuyên công, bởi vậy nói đến chuyện giữa người với người, Khổng Mạnh nói, người yêu người, nhân giả làm người, kẻ đi trước trên văn đạo, phải giúp kẻ đi sau; kẻ mạnh năng lực, phải giúp kẻ yếu. . . Thiên hạ này hai ngàn năm qua, thế đạo hướng về phía trước, kẻ đọc sách làm, đều là chuyện người yêu người này. Các ngươi hôm nay sở học, cũng vì chuyện người yêu người đó. . ."

". . . Mà Tây Nam vì sao lại nhấn mạnh nhân (人) đơn độc? Đây là một nguyện vọng tốt đẹp. . . Nho gia chúng ta hai ngàn năm, nói là vì một xã hội Đại Đồng. Đối với Đại Đồng là gì, mọi người đều có ý nghĩ của riêng mình. Như Đới Thánh Tây Hán từng nói: 'Đại đạo chi hành dã, thiên hạ vi công, tuyển hiền dữ năng, giảng tín tu mục. Cố nhân bất độc thân kỳ thân, bất độc tử kỳ tử, sử lão hữu sở chung, tráng hữu sở dụng, ấu hữu sở trường, căng, quả, cô, độc, phế tật giả giai hữu sở dưỡng.' . . . Đối với một xã hội như vậy, chúng ta gọi đó là Đại Đồng. . ."

". . . Mà Ninh Nghị Tây Nam lại nói, nhìn thấy sự khác biệt giữa người với người, đó không phải Đại Đồng. Hắn vì sao nhấn mạnh 'người' mà không nói 'hai người'? Bởi vì hắn cho rằng, tăng cường giáo hóa, khiến người người bình đẳng, đó mới thực sự là Đại Đồng. Giữa người với người đã bình đẳng, thì đương nhiên không cần nhấn mạnh hai người. Cho nên Tây Nam giảng chính là nhân quyền, giảng chính là dân sinh, dân trí. . ."

". . . Không thể nói Đại Đồng và bình đẳng của hắn là sai. Thế đạo này phát triển, rốt cuộc sẽ là một quá trình từ 'nhân' đi đến 'người'. Hơn nữa, hắn không phải kẻ nói suông. Hắn tôn sùng truy nguyên chi học, phát triển mạnh mẽ việc làm giấy, ở Tây Nam của hắn, thúc đẩy tất cả trẻ em đều đến trường học vỡ lòng, thậm chí cả nữ nhi cũng vậy, đều phải biết chữ. Đó đương nhiên là những nỗ lực phi thường. Hắn nói học vấn của Nho gia bắt đầu che đậy con người, chỉ hy vọng ban cho con người những khuôn phép, để con người cả đời làm theo, theo đuổi cái gọi là Đại Đồng. Thuyết pháp này, có chút sắc bén vậy. . ."

". . . Nhưng đồng thời thì sao? Khiến tất cả mọi người đọc sách, phải chăng nhân giả cũng không cần người yêu? Giữa người với người phải chăng liền không có tuần tự văn đạo? Đây cũng là mở mắt nói dối. . . Hơn nữa, Lễ Ký lại có nói: 'Thiếu nhi vô phụ giả vị chi cô, lão nhi vô tử giả vị chi độc, lão nhi vô thê giả vị chi căng, lão nhi vô phu giả vị chi quả.' . . . Đến một ngày dù cho thật sự mọi người đều kiến thức rộng rãi, chẳng lẽ có thể khiến thiếu nhi vô phụ giả có phụ? Khiến lão nhi vô tử giả có tử? Kẻ căng, quả, cô, độc, phế tật giả, vẫn như cũ cần nhân giả yêu người."

". . . Kẻ đi trước trên văn đạo giúp kẻ đi sau, kẻ có lực giúp kẻ bất lực, đây mãi mãi cũng là đức hạnh bất biến của quân tử. . . Giống như các ngươi ở đây cầu học, sắp tới chính là muốn trở thành một nhân giả như vậy. Mà dù Tây Nam có phổ biến việc đọc sách thế nào, việc Ninh Nghị làm, há chẳng phải là việc của nhân giả? Dưới tay hắn, há chẳng phải có người năng lực và đức hạnh cao thấp? Cho nên, học vấn giữa chốn này, không ở chỗ đánh tới đánh lui, mà ở chỗ đâu là giới hạn để biểu dương yếu tố tích cực, loại bỏ yếu tố tiêu cực mà thôi."

Sau cơn mưa có chút gió lạnh thổi qua, Lý Tần chậm rãi nói, trong phòng học một đám người trẻ tuổi đều lắng nghe chăm chú. Họ là những người "tư tưởng tiến bộ" được học đường thuê vào, vì yêu cầu chọn lựa chủ yếu không nằm ở việc đạo đức già cỗi, mà ở chỗ "tán đồng triều đình, lo lắng vạn dân, tư duy rõ ràng, hoạt bát", bởi vậy đối với học vấn Nho gia có người tinh thông, có người còn non kém – đương nhiên, so với Tây Nam mà nói, những người này đều được coi là đệ tử Nho học chính tông – nên Lý Tần giảng thuật cũng sinh động hơn một chút.

Trong lúc giờ học diễn ra, phía trước phòng học sát cửa, cũng kê một bàn học độc lập, ngồi ở đó là một đạo cô thân mặc áo bào xám. Đây là "Thanh Y chân nhân" La Thủ Vi, được phủ Công Chúa phái đến để quan tâm an toàn của Lý Tần. Suốt những ngày qua, nàng luôn đi theo Lý Tần khi ông lên lớp và tan học. Khi Lý Tần giảng giải các chuyện, nàng cũng lắng nghe chăm chú, đôi khi còn lộ vẻ suy tư, ánh mắt gợn sóng.

Võ Bị Học Đường được xem là trận địa cốt lõi của tân quân. Lý Tần dù có sự nghiệp và học trò riêng, cứ cách một ngày cũng sẽ đến dạy học nửa buổi. Ngày hôm đó, khi chương trình học giảng đến giữa chừng, cũng có một nam tử khoảng ba mươi tuổi, đeo kính mắt híp híp, đi ngang qua. Hắn đứng ngoài cửa sổ nghe một lúc, đợi đến khi giờ học kết thúc, hô tan học, Lý Tần khẽ cười về phía này, nam tử kia cũng đến hành lễ.

"Lý tiên sinh khỏe."

"Văn Hiên hôm nay sao có rảnh đến?"

Người đến chính là Tả Văn Hiên, nhân vật trọng yếu mà Tả gia giao cho Tây Nam bồi dưỡng. Là thành viên cốt lõi trong đội ngũ của Ninh Nghị, bên ngoài cho rằng hắn tính cách nội liễm, giỏi vận trù tính toán, nhưng đối ngoại liên hệ lại không thông suốt, bởi vậy thường giao nhiệm vụ đại diện ngoại giao cho Tổ phó Tả Văn Hoài. Trong Võ Bị Học Đường, hắn cũng không dạy học, người ngoài ít khi gặp hắn.

Lúc đó, hai bên bắt chuyện xong, Tả Văn Hiên nâng kính mắt, lo lắng nói: "Có một số việc. . . Đến cùng Văn Hoài thương lượng, vô tình đi ngang qua, nghe Lý tiên sinh dạy học, nghĩ đến một số chuyện."

"Ồ? Văn Hiên nghĩ thế nào?"

"Lý tiên sinh. . . Có chút tránh nặng tìm nhẹ."

"Cớ gì nói ra lời ấy?"

"Cốt lõi của Khổng Mạnh nằm ở chữ 'nhân', nhưng sự khác biệt giữa Tây Nam và Nho học, không ở chỗ người yêu người." Tả Văn Hiên dừng một chút, ". . . Ở thiên nhân cảm ứng."

Lời Tả Văn Hiên nói không nhanh, thường cho người ta cảm giác đang cân nhắc từng câu chữ. Khi "thiên nhân cảm ứng" nhẹ nhàng thoát ra, sắc mặt Lý Tần lại trầm xuống, ánh mắt có chút u ám. Ông cũng im lặng một lát, mới nói: ". . . Nói tiếp đi."

Tả Văn Hiên suy nghĩ: "Chuyện trên đời, đạt đến chỗ cao nhất, đều chú trọng tính chính xác về pháp lý. Quy củ vì sao, đạo đức vì sao, quan viên vì sao có thể sai khiến vạn dân, bệ hạ vì sao nhất ngôn cửu đỉnh? Người bình thường nhìn, là bạo lực cho phép, thuyết pháp càng giống là cớ. Nhưng thực sự đến chỗ cao, mới có thể biết, chỉ có pháp lý mới thực sự quyết định thiên hạ có yên ổn hay không, kẻ dã tâm có thể kiềm chế quyền dục của mình hay không."

"Khổng Mạnh sinh ra vào thời Xuân Thu, chẳng qua là lời nói của một nhà, nói về một số ý nghĩ về trị đại loạn thời Xuân Thu. Kẻ thực sự đặt nền móng vạn đời cho nó, lại là Đổng Trọng Thư với thuyết thiên nhân cảm ứng. Hắn nói, trời có ý chí, trời vĩnh viễn là đúng, trời có nhân từ, bởi vậy mượn cớ Hoàng đế mà trị thế. Lý tiên sinh, chính vì trời có ý chí, nên hết thảy chính xác đều từ trời mà ra. Dù ngươi có nghi vấn về một số chuyện, cũng vì trên dưới tôn ti, không thể nghi ngờ. Và có chân lý đó ở đó, thế nhân mới có thể thực sự từ học vấn mà giải thích hết thảy thế gian."

Tả Văn Hiên chậm rãi nói đến đây, trên mặt không có quá nhiều biểu cảm. "Nhưng theo lời giải thích của Tây Nam, Nho học bị khinh miệt trên thế gian, cũng là vì vậy mà đến. Lý tiên sinh, trời đất có ý chí hay không trước không nói, chúng ta làm sao thực sự biết được ý chí trời đất? Bộ Lễ quy tắc rành mạch, Ty Thiên giám cố lộng huyền hư, giống như thầy phù thủy nhảy múa, chúng ta đều biết, đó chẳng qua là một loại biểu diễn. Thiên nhân cảm ứng của Đổng Trọng Thư, dùng một loại thuyết pháp, xác định pháp lý của Hoàng đế thế thiên, lại dùng loại pháp lý này để thúc đẩy bạo lực, đi thanh lý hết thảy những kẻ chất vấn việc này. Nhưng nếu chúng ta đều mượn lời trời đất làm lời của mình, thì hết thảy suy diễn từ đó, lại đứng vững được ở đâu?"

Hắn nói đến đây, Lý Tần gật đầu, cũng không có thần sắc quá kịch liệt: "Chỉ là nếu cứ như vậy, thế nhân cuối cùng có thể được mấy trăm năm yên vui. Nếu các triều đại, Hoàng đế đều nói mình không phải trời, Văn Hiên, lúc đó sẽ thế nào?"

"Cho nên Tây Nam cho rằng, Nho học là một loại mô hình tương đối thành công, thậm chí vô cùng thành công."

"Thế thì vì sao không thể đi song song? Chỉ cần đưa truy nguyên học vào. . ."

"Vừa vặn là truy nguyên học, hiện tại không dễ dàng dung nạp vào." Tả Văn Hiên nói, "Cơ sở của truy nguyên học, là những vật nhỏ, là những vật tạm thích nghi. Nó nói đúng rằng, ở một thời điểm nào đó, câu nệ vào thủ đoạn của chúng ta, chúng ta đối với một sự vật nào đó, có kết quả quan sát như vậy, bởi vậy suy đoán nó có quy luật như vậy. Và chúng ta tùy theo suy nghĩ, dựa vào quy luật như vậy, có thể tạo ra những biến hóa như thế nào. Truy nguyên cố gắng từ những chỗ nhỏ, những chỗ có thể nắm giữ để tìm kiếm chân lý ngắn ngủi, rồi dùng chân lý đó xây thành cao ốc, cuối cùng lại đi nhìn trộm trời đất. Nhưng Nho học từ ban đầu đã định ra 'chân lý' lớn. Một cái từ nhỏ đến lớn, một cái từ lớn đến nhỏ, đều muốn giải thích thế giới này, họ sớm muộn phải đụng nhau."

Lý Tần nói: "Trước hết để họ đi song song một đoạn thời gian, há chẳng tốt hơn sao?"

"Nho học đã đi trước 2.000 năm." Tả Văn Hiên nói, "Thiên địa quân thân sư, Nho học từ lớn đến nhỏ, đã bắt đầu giải thích hết thảy thế gian. Đến Tần công Tự Nguyên chú giải Tứ thư, khiến người muốn xua đuổi thiên lý, thực ra là một cân nhắc vĩ đại. Hắn muốn mượn danh trời đất, cho rằng vạn dân thế gian đều có một bổn phận phải tuân thủ, sau đó khiến thế nhân đều tuân theo bổn phận đó mà sống, thì trời đất sẽ không nổi đại loạn. Đối với bổn phận vạn dân thế gian, chúng ta cho rằng đương nhiên là thiện ý an bài. Nhưng trời đất thật sự thừa nhận sao? Nó đối với người thế gian thật có loại an bài này sao? Tính toán của Tần công, nếu chỉ là suy đoán của một lão già nhìn thấu thế sự thì sao? Trời đất bất nhân lấy vạn vật làm chó rơm, ai biết được, sự sắp đặt của hắn, đã gây ra bao nhiêu nhiễu loạn."

Tả Văn Hiên nói đến đây, dừng lại một chút, rồi tiếp tục chắp tay: "Đương nhiên, ta đối với khổ tâm cô nghệ của Tần công, vô cùng tôn trọng. Và vạn sự thế gian, vốn dĩ cũng là sự tổng kết của những người hiểu rõ thế sự. Thế nhưng ít nhất trên truy nguyên chi học, Lý tiên sinh, chúng đã sớm đụng vào nhau. Giống như quy hoạch tôn ti sĩ nông công thương vì sao mà đến? Ngay từ đầu đương nhiên cũng xuất phát từ thiện ý. Đến bây giờ, Lý tiên sinh thấy sự phát triển của làm giấy, mới thừa nhận nó chính xác. Nhưng nếu không phải Ninh tiên sinh thúc đẩy, nó lại có thể phát triển bao nhiêu?"

Hắn nói: "Từ xưa đến nay, nói những kỹ xảo tinh xảo dâm đãng cổ vũ thế nhân lười biếng, nói quân tử cố cùng, tiền không phải vật tốt. Bởi vì cái gọi là 'thiên lý' mà đến, chúng ta ngay từ đầu đã định sẵn khuynh hướng cho vạn vật thế gian. Lý tiên sinh, người không thể lười biếng, không thể tham tài, nói nghe sao mà chính xác, Nho gia liền coi đó là thiên lý. Nhưng trong truy nguyên học, trời đất bất nhân, vạn vật có linh, Tây Nam chỉ cho rằng vạn sự thế gian ẩn chứa quy luật, quy luật không tốt không xấu, công bằng. Chúng ta chỉ có thể dùng thái độ tỉnh táo nhất để nhận biết quy luật, mới có thể cuối cùng đạt được kết quả tốt."

"Lý tiên sinh. Ở Tây Nam, họ chế tạo kính viễn vọng, xem mặt trăng. . . Mặc dù nhìn còn không rõ lắm, nhưng cũng có thể phát giác, mặt trăng là một quả cầu đá to lớn. Họ còn quan trắc đại địa, phát hiện chúng ta cũng đứng trên một quả cầu lớn, ngươi biết không?" Tả Văn Hiên dậm chân, "Chúng ta đang sống trên một quả cầu cực lớn."

Lý Tần cười cười: "Mấy năm trước, đúng là đã nghe qua."

"Trên đời này, có một vũ trụ vô biên vô hạn." Tả Văn Hiên cũng cười cười, "Vũ trụ tám mặt đều không, ở giữa đâu đâu cũng có những quả cầu lớn nhỏ, có cái là quả cầu đá, có cái vẫn còn đang cháy lửa. Chúng ta chỉ là một sự trùng hợp trên một trong những quả cầu đá đó. Chúng ta huyễn tưởng trời đất có ý chí, thiên nhân cảm ứng, nhưng trên thực tế, không có gì. . ."

"Nhưng thế nhân nếu đều biết chuyện này." Lý Tần nói, "Vậy họ sống thế nào?"

". . . Thành quá thay tư ngôn." Lần này, Tả Văn Hiên đợi đã lâu, mới chậm rãi nói ra bốn chữ này, sau đó lại trầm mặc một trận, dường như đang cân nhắc, "Nhưng ta nghĩ, đến lúc đó họ chắc chắn sẽ có cách của riêng mình. Lý tiên sinh, vấn đề chân chính là, mặc kệ Nho học phải dung nạp truy nguyên, hay truy nguyên phải kiêm dung Nho học, cái gọi là tân Nho học, cũng nên giải thích sự xung đột giữa thực sự cầu thị và thiên nhân cảm ứng. Việc này nên làm thế nào?"

Hai người nói đến đây, Lý Tần nhìn đối phương có chút mệt mỏi, lúc đó cũng nghĩ một lúc, rồi nói: "Văn Hiên hôm nay, dường như không chỉ là ý tưởng đột phát mà đến biện luận?"

Tả Văn Hiên hàm súc cười cười. "Lúc trước theo Tây Nam tới, thường nghe người ta nói đến câu chuyện tân Nho học của Lý tiên sinh, lúc đầu hơi nghi hoặc, bây giờ thì đại khái có thể hiểu được dụng tâm của tiên sinh. Hôm nay nói những lời này, cũng không nhằm vào ý biện luận, chỉ là. . . Thực sự cầu thị và thiên nhân cảm ứng, đây là những thứ gốc rễ, bất luận kết quả cuối cùng thế nào, những thứ ở căn nguyên học vấn này, rốt cuộc là phải đánh một trận. Đối với điểm này, tiên sinh hẳn đã hiểu rõ."

Lý Tần gật đầu, ông cũng cân nhắc một lát, vỗ vai Tả Văn Hiên, hai người dọc theo hành lang đi về phía trước: "Văn Hiên nói là chuyện trong chính trị, là chuyện trị người. Từ chỗ này mà nói, quả thực không sai. Đạo Khổng Mạnh là học vấn vì người, quả thực không đủ năng lực để trục xuất bách gia về sau, là Đổng thánh về sau nói thiên nhân cảm ứng, định trời đất và quân vương làm cơ sở của mọi pháp lý, mới có Nho học thịnh thế sau này."

Ông nói: "Cũng bởi vì vậy, thế nhân cũng coi học vấn Nho gia là học vấn trị người, trị thế. Cũng như Văn Hiên từng nói, tại thế gian này, người chỉ có thể nghe theo kinh nghiệm tổng kết của một thế hệ, mới có thể trở nên thông minh. Trước hai mươi tuổi nếu cả ngày giữ lấy ý nghĩ của mình, người đó đọc sách không tốt. Sau hai mươi tuổi nếu không có ý nghĩ của mình, không đi nghĩ vì sao, người đó phí công đọc sách. Đây là chính đạo thế gian."

"Đem kinh nghiệm mọi người đã duyên tập hai ngàn năm, nói thành là lời Thánh Nhân, là thiên lý, có thể giải quyết rất nhiều vấn đề. Nhưng đương nhiên, Lập Hằng dùng truy nguyên nói cho chúng ta biết, những thiên lý này, ở một số nơi chúng ta không thấy được, đã xảy ra sai sót, đã xóa bỏ một số khả năng vốn có thể có tác dụng lớn, rất phức tạp, mà chúng ta – thậm chí là Thánh Nhân – nhất thời không nhìn thấy. Đây là lời giải thích Lập Hằng viết trên sách báo ở Tây Nam. . . Hắn cũng gần thành Thánh nhân."

"Nhưng mà Văn Hiên à." Lý Tần nói đến đây cười cười: "Khi ngươi đến Tây Nam, tuổi đã không còn nhỏ, đã từ lâu qua trường học vỡ lòng. Nếu để ngươi xem học vấn của Nho gia, điều đầu tiên ngươi có thể nghĩ tới, nó đại khái là học vấn gì?"

Tả Văn Hiên hơi nhíu mày: "Đại khái?"

"Ừm." Lý Tần gật đầu, "Nói đại khái, cho một ý nghĩ đơn giản."

"Nho gia bao la, nhưng nếu chỉ là phải khái quát. . ." Tả Văn Hiên nghĩ nghĩ, "Đại khái là. . . Học vấn Tu, Tề, Trị, Bình?"

"Tu thân Tề gia Trị quốc Bình thiên hạ, đây vẫn là lời giải thích chỉ được khái quát ra từ 'Đại Học'. 'Cổ chi dục minh minh đức vu thiên hạ giả, tiên trị kỳ quốc; dục trị kỳ quốc giả, tiên tề kỳ gia, dục tề kỳ gia giả, tiên tu kỳ thân'." Lý Tần cười nói, "Nhưng mà nếu như ngươi nhắc đến cái đó, Lập Hằng bên kia đoán chừng lại phải phê bình bóc mẽ, nói ngươi đây là huyền học. Ngươi xem, người tu thân tu được tốt, liền thật có thể tề gia sao? Người có thể tề gia, là có thể trị quốc? Hoặc là nói, người trị quốc gia liền nhất định có thể tề? Trị quốc trị thật tốt, liền thật có thể bình thiên hạ? Những lời này nghe rất có đạo lý, một người Tu thân Tề gia Trị quốc Bình thiên hạ, đương nhiên là mục tiêu tốt đẹp. Nhưng nghe có lý, trên thực tế liên quan không nhiều. Đây chính là điều Lập Hằng đã bác bỏ từ lâu: Huyền học."

Ông xua tay: "Hắn nói không sai, rất nhiều của Nho gia đều là huyền học, chính là những đạo lý lớn nghe dễ tai, trên thực tế không chịu nổi cái gọi là kiểm nghiệm."

Lý Tần nói đến đây, Tả Văn Hiên tròn mắt, ngược lại càng thêm mơ hồ. Hắn không ngờ Lý Tần lúc đó lại bác bỏ Nho gia trước. Tuy nhiên, cũng đến giờ phút này, hắn thấy khuôn mặt Lý Tần trở nên nghiêm túc.

"Nhưng mà Văn Hiên, đối với việc khái quát Nho học là gì, ta cũng có ý nghĩ của riêng mình. Như Tiền Hi Văn Tiền công đã từng nói, ông đọc Nho cả đời, cảm thấy Nho sinh nhất nên làm, là vệ đạo. Ta đọc sách gần năm mươi năm, ta cảm thấy, Nho học là học vấn của quân tử – nó là học vấn vì người, gì mà trị người chi học."

Lời ông nói lại cực kỳ bình tĩnh, chỉ là đang nói những chuyện đơn giản: "Khổng Mạnh viết 'nhân', người yêu người, đây là học vấn làm người. Văn Hiên, học vấn trị người, bởi vì thời thế nhân mà đổi, nhưng học vấn làm người, Lập Hằng không động đến nó. Truy nguyên chi học giảng cứu thực sự cầu thị, giảng cứu một năm một mười, vậy nếu hắn được thiên hạ, tương lai thế đạo cũng không cần người yêu người? Người lớn không cần phải để ý đến đứa nhỏ? Thầy giáo không dạy sách? Kẻ mạnh không cần giúp đỡ kẻ yếu? Ngươi ta cả đời, sẽ không gặp phải khổ sở gian nan?"

"Nho học là gì? Nói Khổng Mạnh nói Đổng Trọng Thư nói Tần công, trên thực tế, cũng chính là những kinh nghiệm tuyên bố được tổng kết bởi một số lão già trong hai ngàn năm qua, mà mọi người dùng đều thấy không tệ. Văn Hiên, những kinh nghiệm tuyên bố này, đều là từng đời từng đời chém giết qua, để lại. Lập Hằng bây giờ phát hiện một số vấn đề ở giữa, hắn chỉnh lý ra ý nghĩ của mình, còn làm ra thành tích như vậy ở Tây Nam, vô cùng ghê gớm. Hắn muốn chém giết với Nho học, đây là con đường mới học vấn phải đi qua. Nhưng nếu nói, chúng ta hôm nay liền đem Nho học tất cả đều vứt bỏ, thế nhân cứ dựa theo kinh nghiệm mà một mình hắn mấy chục năm nghĩ ra mà bắt đầu sinh hoạt. Nếu không tốt, thế nhân chịu khổ. Hắn một lão già, thật sự có thể đánh lại hai ngàn năm lão già hay sao?"

Hai người vừa nói, vừa rời khỏi lầu dạy học, dọc theo con đường có bóng cây đi ra ngoài. Lý Tần nói đến chỗ thú vị, Tả Văn Hiên cũng cười cười: "Ninh tiên sinh vẫn còn chưa tính là già."

"Sớm muộn cũng phải là lão già." Lý Tần cười thở dài, "Đương nhiên, học vấn chi tranh, sợ chính là có uốn cong thành thẳng mà lo lắng, mà lại, thường thường đều là có uốn cong thành thẳng mà lo lắng. Lập Hằng nói phải diệt Nho, nghe thì là nói nhảm, trên thực tế là không có cách nào, nó là học vấn mới thăm dò, mà lại trực chỉ thiên nhân cảm ứng dạng này căn cơ, đương nhiên đành phải đánh bại rồi nói, đánh thắng có thể chậm rãi tỉnh lại, đánh thua không có gì. Học vấn chi tranh này, kỳ thật cũng giống như hắc đạo chém giết không khác."

"Lập Hằng ở Tây Nam, đã phô bày cốt lõi của truy nguyên chi học, hiện ra học vấn này cuối cùng bao la. Văn Hiên, năm đó ta cùng hắn quyết liệt, đối với lời giải thích và cách làm của hắn, có chỗ xem thường. Nhưng mà hắn ở Tây Nam làm ra thành tích như vậy sau đó, ta nếu còn bịt mắt giả bộ không nhìn thấy, đây cũng là uổng đọc nhiều năm như vậy sách, trắng dài một cái đầu óc. Sau đó nói 'nghèo mà trở lại', ta cũng chỉ đành suy nghĩ, Nho học rốt cuộc là gì, truy nguyên lại rốt cuộc là gì. Văn Hiên, ngươi nói, hai thứ này, rốt cuộc là gì?"

Nói đến đây, Tả Văn Hiên ngược lại đã hiểu, nâng kính mắt: "Vâng. . . Một đám lão già kinh nghiệm. . . Cùng hôm nay một lão già kinh nghiệm?"

"Đúng vậy." Lý Tần cười, vỗ vỗ vai đối phương, "Nho học là một đám lão già lưu lại những kinh nghiệm có thể dùng, có tốt có xấu. Hôm nay một lão già khác ra tới, nói các ngươi nói không đúng, ta là đúng. Vậy thì đánh một trận mà, rõ ràng. Lão già này rất hư lại rất biết đánh nhau, quan trọng nhất là, học vấn của hắn, thật sự có hiệu quả. Bệ hạ muốn truy nguyên, ta lại làm sao không nghĩ chứ, ta lại không phải người ngu."

"Về phần Nho học trị quốc, trị người chi pháp, mỗi năm hàng tháng đều thay đổi, cũng không phải là vật bất biến. Hơn mười năm trước khi cùng Tần đại nhân giữ Thái Nguyên, thế sự không chịu nổi, đối với giới hạn của Nho học trị người chi pháp, ta làm sao không tỉnh lại chứ? Mà chuyện cho tới bây giờ, mặc dù thế nhân chợt có hiểu lầm, nhưng cái gọi là tân Nho học, cũng không phải là vì đối kháng truy nguyên mà sinh. Kẻ thực sự muốn đối kháng truy nguyên, là Đới Mộng Vi lão tiên sinh này. Văn Hiên, từ một số phương diện mà nói, Đới lão tiên sinh mới thật sự là Nho sinh. Ông đối với học vấn Nho gia vô cùng kiên định, đồng thời cho rằng, trong khoảng ba trăm năm, chỉ có Nho học 'yếu dân chi pháp' mới là biện pháp đảm bảo thái bình ở mức độ lớn nhất. Còn về truy nguyên chi học, hay là vô số 'cường dân chi pháp', ban đầu có lẽ có thể hiệu quả, nhưng đều sẽ để lại họa ngầm to lớn, khiến một quốc gia không đạt được hai ba trăm năm trị thế."

"Hai đến ba trăm năm thái bình, xen lẫn mấy chục năm loạn thế, theo Đới lão tiên sinh, đây cũng là giới hạn mà quy tắc nhân thế có thể tìm thấy. Cho nên loạn thế đến rồi, ông muốn khuất phục để liền, hy vọng mau sớm từ loạn chuyển trị. Đây cũng chính là cái gọi là, Thánh Nhân bất nhân, lấy bách tính làm chó rơm." Lý Tần nói đến đây, ngửa đầu cười một tiếng: "Ha ha!"

Tả Văn Hiên suy nghĩ: "Tiên sinh nghĩ có đúng không."

"Ta không biết." Lý Tần lắc đầu, "Ta còn chưa già đến mức đó, chưa đến mức u uất như vậy. Ta còn nguyện ý tin tưởng 'thiên hành kiện, quân tử lấy tự cường bất tức'. Mặc dù Ninh Nghị lão già kia có thể sẽ coi 'thiên hành kiện' đều là huyền học, nhưng ta vẫn nguyện ý tin tưởng 'quân tử lấy tự cường bất tức'. Giống như ta cũng nguyện ý tin tưởng, 'quân tử lấy nhân, người yêu người'. Theo lời giải thích của Ninh Nghị, những ý nghĩ này thuộc về 'vạn vật có linh', hắn không cần thiết phải đánh. Nhưng hắn lại thực sự có khả năng đánh bại nó, đánh bại tất cả Nho học."

Ông thở dài: "Cho nên tân Nho học ấy mà, thực ra là một thứ u uất. Chúng ta làm hai tay chuẩn bị. Một mặt, nếu bên Lập Hằng thật sự có vấn đề, chúng ta hy vọng, tương lai Nho học, không cần chê tất cả ý nghĩ của hắn là dị đoan, muốn lưu giữ kinh nghiệm truy nguyên. Mặt khác, nếu bên Lập Hằng. . . một ngày nào đó thật sự soán thiên hạ, chúng ta cũng hy vọng, hắn không cần uốn cong thành thẳng, đem 'người yêu người' cũng quét sạch sành sanh. Loại chuyện này, trong lịch sử, thường có phát sinh. Nhưng hai ngàn năm, hàng trăm hàng ngàn lão già kinh nghiệm, quét bỏ một bộ phận cũng có thể. Đây cũng là điều Tả công năm đó, khi đưa các ngươi đi sông Tiểu Thương đã mong đợi. . ."

Tả Văn Hiên nghe đến đó, im lặng một lát, chắp tay thấp giọng nói: "Vậy. . . thiên nhân cảm ứng. . ."

Lý Tần vừa đi vừa hạ thấp giọng: "Bệ hạ cũng đang lo lắng cái gì 'quân chủ lập hiến', thiên nhân cảm ứng, tương lai ầm ĩ lên thì ầm ĩ lên đi. Chỉ là học vấn là học vấn, Văn Hiên, cục diện Phúc Châu đến trình độ này, chuyện này tạm thời không thể bàn. Ngươi cùng ta tâm sự cũng được, nếu rơi vào tai những ngôn quan lão Nho nghe được, hai chúng ta. . . tội mất đầu." Lý Tần nói, cười đưa tay lên cổ cắt một nhát, Tả Văn Hiên cũng chắp tay: "Đương nhiên rõ ràng, nếu không phải hiểu rõ cách làm của tiên sinh, tại hạ hôm nay, cũng không dám nói lên những điều này."

"Ta cũng biết đại khái, ý định hôm nay Văn Hiên muốn nói." Lý Tần nói, "Ngày khác có rảnh, nhiều đến chỗ ta ngồi."

Hệ thống quyền lực của triều đình Phúc Kiến, bởi vì lịch sử duyên cách, có vòng tròn đặc biệt của riêng mình. Do ảnh hưởng của Tần Tự Nguyên, Ninh Nghị, Quân Vũ và Chu Bội tự nhiên thân cận với một số mưu sĩ hệ Tần trước đây, như Thành Chu Hải, Văn Nhân Bất Nhị và những người khác. Còn Lý Tần, vì giao tình với Ninh Nghị và Tần Thiệu Hòa, cũng luôn ở trong cốt lõi hệ thống này. Nhưng dù vậy, những người ở tầng vòng cốt lõi cũng chưa chắc trời sinh đã có thể vô cùng thân cận. Tả Văn Hiên từ Tây Nam trở về, làm người dẫn đội, thực ra thỉnh thoảng cũng nhận được những ngờ vực nhất định. Cốt lõi của sự ngờ vực này đơn giản là hắn rốt cuộc trung với triều đình hay trung với Ninh Nghị. Mà bản thân Tả Văn Hiên tính tình cũng nội liễm, bình thường phần lớn sự việc đều để phó đội trưởng Tả Văn Hoài ra mặt, bản thân có vẻ hơi bị biên giới hóa. Lần này, lại là sau khi quan sát rất lâu, lần đầu tiên cùng Lý Tần tiến hành thảo luận học thuật. Nhìn như có chút ly kinh phản đạo, thậm chí có chút lỗ mãng, trên thực tế, lại có thể coi là tín hiệu công nhận Lý Tần, và "Tân Nho học" mà ông đề xướng.

Cuộc thảo luận lần này của hai người đã tiến gần đến cổng chính học đường. Khi Lý Tần hỏi đến lý do chính Tả Văn Hiên tới học đường, Tả Văn Hiên lại lắc đầu: "Chỉ là tìm Văn Hoài bên kia, hỏi thăm một số chuyện."

Cổng chính Võ Bị Học Đường hướng ra một con phố dài ven sông trong thành. Lúc này đã gần đến giữa trưa, ánh mặt trời rực rỡ xuyên qua bóng cây, đầu đường là cảnh tượng ngựa xe như nước. Một người hầu đã dắt xe ngựa của Lý Tần đến bên này. La Thủ Vi ôm phất trần bước nhanh về phía trước hai bước, ánh mắt lướt qua. Trên một chiếc xe ngựa màu xám đậu ven đường, màn xe đột nhiên lay động.

Một đạo hàn quang xoẹt tới! La Thủ Vi trong tay hàn quang lóe lên, nhuyễn kiếm ra khỏi vỏ. Ám khí bị vung lên không trung trong nháy mắt, một bóng người từ trong màn xe vọt ra, như cuồng phong bão táp, trong nháy mắt bay vút đến, nhào về phía Lý Tần. Tả Văn Hiên kéo Lý Tần ra phía sau, còn phía trước, kiếm quang trong tay La Thủ Vi nở rộ, đã va chạm với bóng người bay nhào tới.

Tên thích khách đánh tới tốc độ cực nhanh, thế công cũng hung mãnh dị thường, võ giả bình thường tuyệt khó ngăn cản. Nhưng kiếm của La Thủ Vi sắc bén mà xảo trá, tiên phong đâm thẳng vào mắt, yết hầu, hạ âm và các chỗ chí mạng, thân hình không lùi chút nào, trực tiếp là đấu pháp đổi mạng. Trong nháy mắt, tiếng "đinh đinh đương đương" dày đặc vang lên, hai bên đột nhiên tiếp xúc, tên thích khách không thể đột phá, cùng La Thủ Vi va chạm dạt sang một bên. Hai bóng người trong va chạm mượn lực, chưởng kiếm tung bay trong chốc lát đã bật ra mấy trượng.

"Bịch" một tiếng, bóng xám thích khách vung tay áo đập vào cành cây ven đường, mảnh gỗ vụn bay tán loạn. Thân ảnh La Thủ Vi thì "đặng đặng đặng" mấy lần giẫm lên thân cây, như muốn bay ngược lên không trung, mà nhuyễn kiếm trong tay vẫn còn bao phủ nửa thân trên đối phương. Bên này Tả Văn Hiên rút ra đoản thương sau lưng, một bên, có những học sinh Võ Bị Học Đường vừa tan học đã phản ứng kịp, quơ lấy đá trên đường lao đến. Trong phòng canh gác, binh sĩ nhặt lên súng kíp.

"Ha ha ha ha ha ha ha ——"

Một tràng cười lớn ngạo nghễ vang lên trên đường. Thân ảnh thích khách lùi về, va chạm tốc độ cao, trong nháy mắt đâm bay một học viên, lật tung quầy hàng ven đường, sau đó ném ra mấy viên ám khí. Ám khí ở khắp nơi ven đường ầm vang nổ, bụi mù bay mù mịt trời. Xe ngựa trên đường hoảng loạn, tiếng người hô hoán mãnh liệt, tiếng kêu la nổ lớn. Thân ảnh La Thủ Vi và tên thích khách kia bay lên xuống trên đường, còn đội hậu vệ binh xông ra, bóp cò súng kíp trên đường.

Sự hỗn loạn lan rộng ra trên con đường dài vào giờ Ngọ.