Chương 91: Có thể hay không các ngươi ba họ lão tổ tông, nhưng thật ra là từ tương lai... Xuyên qua đến

"Sao lại là Đại Vũ?" Dịch Táp nắm chặt sau lưng quần Đinh Ngọc Điệp, ngăn hắn lại không cho đi tiếp, đoạn hỏi Tông Hàng: "Vì lẽ gì?" Khó khăn lắm Dịch Táp mới có cơ hội giải tỏa nghi hoặc. Dù toàn thân lấm lem bùn đất, Tông Hàng vẫn hăng hái, bẻ từng ngón tay ra để liệt kê luận điểm.

Đầu tiên, khu vực này có truyền thuyết. Hoàng Hà trước kia không chảy qua đây, là Đại Vũ dẫn nước về. Dẫn bằng cách nào? Chắc chắn không phải một búa bổ ra cửa sông quá cường điệu, mà là dẫn dắt vô số dân phu, tùy theo địa hình mà đục đẽo, khơi mương đào kênh.

Tiếp theo, lao động thì mệt mỏi, mệt phải giải lao. Lúc nghỉ ngơi, dân phu gửi gắm tâm tư vào những bức họa, dùng nghệ thuật mộc mạc để kỷ niệm công trình vĩ đại này. Nhìn bức vẽ này, rõ ràng miêu tả chính là công cuộc trị thủy.

Lại nữa, trên đài đất có một người, đầu đội nón lá, tay vịn xẻng gỗ, rất hợp với hình tượng Đại Vũ. Hắn nhớ rõ dù là trong phim hoạt hình hay truyện tranh hồi bé, Đại Vũ đều có tạo hình như vậy.

Dịch Táp hỏi: "Vậy Đại Vũ xây hành lang này làm gì? Lại còn người thứ hai trên đài đất, là ai?" Tông Hàng không rõ mục đích của hành lang, nhưng về người thứ hai, hắn có ý kiến: "Há chẳng phải Tổ sư gia các người, Đinh Tổ sao?"

Khả năng này có, nhưng trên bức họa này quá ít manh mối, điều cốt yếu hẳn là ở phía sau. Dịch Táp buông Đinh Ngọc Điệp ra: "Đi thôi." Đinh Ngọc Điệp đã đứng yên nửa ngày, cuối cùng được giải thoát, thân thể loạng choạng, tiếp tục cứng nhắc tiến về phía trước.

Tông Hàng muốn rút máy ảnh ra chụp, nhưng chần chừ. Cuộn phim chỉ chụp được khoảng ba mươi tấm, không thể lãng phí vô ích.

Hành lang này rất dài. Trên đỉnh, cứ cách một đoạn lại có một "ngọn đèn" chất liệu như Tức Nhưỡng. Thân đèn không đồng nhất, đều là những cái đầu kỳ dị: đầu cá, đầu rùa, đầu rắn, đầu giao, và cả những đầu giống như trẻ con dị dạng. Dịch Táp ngờ rằng đó chính là loài "Trùng Đồng" trong truyền thuyết, hay còn gọi là "Thủy Hầu Tử," vốn sinh sống ở thượng nguồn Hoàng Hà.

Xem ra, những "ngọn đèn" này đều là hình tượng các sinh vật đã, hoặc từng sinh sống trong Hoàng Hà. Ánh sáng của Tức Nhưỡng vốn chập chờn, khiến mỗi khuôn mặt đều sống động như thật. Chỉ cần lơ đễnh một chút, người ta sẽ có ảo giác rằng những cái đầu kia đang "cựa quậy."

Dọc đường, cứ cách một đoạn lại thấy nham họa, khi là người, khi là động vật, khi lại là mặt trời biến đổi hình dạng. Chung quy đều mang phong cách mộc mạc nguyên thủy. Nhìn mãi đâm ra nhàm chán, Tông Hàng dần không còn để tâm, chỉ ngại hành lang quá dài. Hắn đang định đề nghị Dịch Táp tăng tốc, thì Dịch Táp bỗng nhiên "A" một tiếng, dừng phắt lại. Nàng thấy thứ gì hiếm có đến mức quên cả việc nắm giữ Đinh Ngọc Điệp.

Tông Hàng vội vã vượt lên hai bước, túm chặt cổ áo Đinh Ngọc Điệp, cưỡng ép giữ hắn lại, rồi quay đầu hỏi Dịch Táp: "Sao vậy?" Dịch Táp đứng đơ vài giây, rồi giơ tay chỉ vào phía bên trái, nơi hành lang hơi chếch lên.

Tông Hàng rướn người nhìn theo. Thứ đập vào mắt khiến hắn bật cười, nhưng nụ cười chưa kịp nở, đầu hắn đã choáng váng, một luồng lạnh lẽo từ đáy lòng trào lên. Bức họa này... Chẳng lẽ là máy tính?

Đúng là vậy. Một màn hình vuông vức, có cả bệ đỡ. Hai bên màn hình mọc ra cánh tay, đang tóm lấy một người, dường như muốn nhét vào miệng. Đầu người đó đã chạm vào trong màn hình, chỉ còn lại phần cổ trở xuống lộ ra ngoài.

Bức họa này, nếu thấy ở bất kỳ nơi nào khác, Tông Hàng sẽ không thấy lạ: Nó giống như một bức tranh châm biếm, khuyên giới trẻ đừng đắm chìm vào mạng ảo, ý tưởng khá quê mùa. Nhưng việc nó xuất hiện ở đây thật không thể tưởng tượng nổi. Nó hoàn toàn không ăn nhập với phong cách hội họa xung quanh, mà lại họa một... máy tính?

Tông Hàng không cam tâm, đưa tay sờ thử. Đây là tranh vẽ, không phải điêu khắc. Không biết dùng nguyên liệu thô sơ nào, có thể là hỗn hợp mỡ động vật và chu sa, màu đỏ sẫm bao trùm toàn bộ.

Dịch Táp khẽ nói: "Bò rừng Alta Mira." Tông Hàng khó khăn lặp lại: "Bò A Thập A Kéo là gì?"

Dịch Táp giải thích: "Là một di chỉ hang động cổ đại được người Tây Ban Nha phát hiện, cách đây hàng vạn năm. Trong hang vẽ rất nhiều bò rừng, màu sắc tươi tắn, đường nét táo bạo, phối cảnh chuẩn xác, hình thái cực kỳ sống động. Chúng hoàn toàn khác biệt với thủ pháp hội họa của người nguyên thủy cùng thời, thậm chí là mấy ngàn năm sau đó, rất mang phong cách hiện đại. Đến mức khi người Tây Ban Nha công bố những bức họa này, không ai tin, cho rằng đó là trò đùa. Cho đến ngày nay, vẫn có người cho rằng những bức họa đó căn bản không phải do người cổ đại vẽ, mà là một họa sĩ hoàn toàn khác."

Tông Hàng nhìn chằm chằm bức họa, ngây người. Hắn chưa từng thấy bức bò rừng Tây Ban Nha nào, nhưng bức này, hắn rất chắc chắn không phải do người nguyên thủy vẽ. Có lẽ là người ngoài hành tinh, hoặc là... Tông Hàng buột miệng hỏi: "Dịch Táp, liệu có phải tổ tiên ba họ các người, thật ra là người đến từ tương lai... xuyên không về?"

Càng nghĩ càng thấy hợp lý. Tổ sư ba họ giống như tiên tri có thể đoán trước tương lai. Những lời như "không vũ mà bay, không mặt mà mặt," có lẽ đối với họ mà nói, không phải là tương lai, mà là đã từng.

Họ có bản lĩnh nhưng không màng chức vị, không làm quan, bởi họ quen thuộc lịch sử, biết rõ sự tàn khốc và đổi thay liên tục của vương triều. Hôm nay làm tướng, ngày mai vào lao tù. Có được địa vị cao đến mấy cũng không bằng ẩn mình trong dân gian, dựa vào nghề nghiệp độc môn kiếm sống thì an toàn và bền vững hơn.

Hiện tại khoa học kỹ thuật đã rất tiên tiến, có thể nhân bản cừu, bò, mèo, chó bằng tế bào soma, chỉ còn thiếu nhân bản người. Gần đây còn có tin phẫu thuật thay đầu cũng sắp thành hiện thực. Vậy tương lai thì sao? Có lẽ cải tử hoàn sinh không phải chuyện khó, nhất là với những người chết vì tai nạn. Chỉ cần tiêm vào thi thể vừa mới chết một ít tế bào tái sinh mạnh mẽ. "Trứng thụ tinh" mà Đinh Bàn Lĩnh nói, có lẽ chính là loại tế bào tái sinh đó.

Còn Tức Nhưỡng, có lẽ là một loại vật chất năng lượng nào đó, giống như máy tính, có thể thực hiện những chương trình thao tác phức tạp...

Dịch Táp nói, chuyện gì cũng có thể đổ lên đầu người ngoài hành tinh, kỳ thực đạo lý cũng tương tự khi đổ lên đầu người đến từ tương lai. Giống như Khương Xạ Hộ cuối Minh triều căn bản không thể tưởng tượng ra máy bay, video, thanh toán điện tử là gì, người hiện đại cũng không thể tưởng tượng được trạng thái của tương lai sẽ như thế nào.

Da đầu Tông Hàng căng lên, cảm thấy mình vừa khám phá ra một bí mật kinh thiên động địa. Hắn giơ máy ảnh lên, chụp lại bức họa này.

Càng đi về phía trước, Tông Hàng càng chú ý đến nham họa hai bên, sợ bỏ sót chi tiết quan trọng. Quả nhiên, không lâu sau, hắn lại phát hiện một bức. Nội dung không bạo lực như bức đầu tiên, nhưng càng nhìn càng khiến lòng người lạnh gáy. Đó là một người quay lưng về phía máy tính, không biết đang bận rộn chuyện gì. Chiếc máy tính phía sau trông có vẻ hung dữ, nhe miệng cười lạnh.

Người vẽ hai bức nham họa này dường như rất không ưa máy tính: Chúng vừa ăn thịt người lại vừa cười lạnh lùng sau lưng, hệt như thành tinh vậy. Tông Hàng chụp lại bức này, rồi lần nữa nhấn mạnh kết luận của mình với Dịch Táp: "Xuyên không, khẳng định là xuyên không."

Hắn đột nhiên cảm thấy an tâm: Hóa ra mình không phải quái vật gì cả, mà là sản phẩm của khoa học kỹ thuật tương lai. Hắn là người hiện đại, chỉ là được hưởng thụ công nghệ tương lai còn chưa hoàn thiện sớm hơn mà thôi.

Dịch Táp trầm ngâm. Thuyết "Tổ sư gia là người tương lai, xuyên không về" quả thực có thể giải thích một số việc, nhưng chuyện xuyên không tự thân đã có quá nhiều nghịch lý. Hơn nữa, điều cốt yếu là...

Dịch Táp nói: "Ta hiểu từ xuyên không, nhưng nhiều lắm cũng chỉ quay về vài chục năm, sửa đổi một vài nuối tiếc nhỏ trong câu chuyện. Còn một lần xuyên mà quay trở về tận thời Thượng Cổ, sau đó đại phí công sức sắp đặt Quỷ Nước, Vững Chắc, Luân Hồi? Sao ngươi không trực tiếp xuyên về năm nay cho tiện?"

Lời này đánh trúng trọng tâm, Tông Hàng chưa chịu bỏ cuộc, còn lắp bắp: "Hay là, lúc họ xuyên không gặp trục trặc, thiết lập thời gian quá gần phía trước, một cái không chú ý, quay lại thời Đại Vũ trị thủy, đành phải tính toán đường dài?" Dịch Táp dở khóc dở cười. Lại còn "Bảng xuyên không." Hắn không ngờ Tông Hàng lại biết đặt ra từ mới. Hơn nữa, cái sự "tính toán đường dài" này, chẳng phải quá dài dòng sao. Nàng có cảm giác mình sắp chạm đến chân tướng, nhưng từ đầu đến cuối vẫn thiếu sót một chút gì đó.

Đoạn sau đó không còn xuất hiện quái họa nữa. Có lẽ Đinh Tổ đã quá rảnh rỗi trong thời gian tham gia công trình trị thủy ở đây, thấy người khác đều vẽ vời nên cũng tiện tay vẽ hai tấm. Dù sao cũng chẳng ai biết hắn vẽ gì, hơn nữa người thời đó cũng không thưởng thức phong cách này, nên không ai làm theo hay phát huy trường phái của hắn.

Hành lang đi đến tận cùng là một bức tường lấp kín. Trên mặt tường cũng như đỉnh hành lang lúc trước, dày đặc đủ loại đầu Thủy Tộc, nhưng chúng không cố định: Tùy thời nhô lên, tùy thời chìm xuống, vị trí hỗn loạn, giống như mặt nước dựng đứng mà các loài thủy cầm hung dữ đang tranh nhau thò đầu ra.

Đinh Ngọc Điệp từ từ nâng tay phải lên. Thủ pháp của hắn hoàn toàn không theo quy tắc nào: Khi thì vỗ, một chưởng đẩy một cái đầu cá dính trở lại vào tường; khi thì kéo, nắm sừng dài của giao long, kéo thân rồng dài ra hơn nửa mét—chiều dài này rõ ràng có giới hạn nghiêm ngặt, tăng giảm một phân đều không đúng yêu cầu; khi lại là vặn, năm ngón tay ấn xuống đầu trùng đồng, xoay ngược chiều kim đồng hồ ba lần, rồi xoay xuôi hai lần.

Giống như lúc Khương Tuấn "đẩy nước," đây là một bộ mật mã phức tạp, được thiết lập trực tiếp từ Tổ Bài. Đinh Ngọc Điệp chỉ là con rối tiếp nhận, sau đó làm theo. Dịch Táp ngờ rằng, để tuyệt đối giữ bí mật, mật mã này là ngẫu nhiên, mỗi lần đều không giống nhau.

Tông Hàng nhìn đến hoa mắt, nhưng vẫn không quên giơ máy ảnh lên chụp một tấm.

Không biết đã lặp đi lặp lại thao tác bao nhiêu lần, bức tường bỗng nhiên tách ra, giống như một đôi cánh cửa phòng mở rộng.

Trước mắt xuất hiện một không gian cực lớn. Dù không thể sánh với quy mô của huyệt canh trước kia tại hồ Bà Dương, nhưng cũng đủ rộng. Song, bên trong không có tầng tổ ong, cũng không có thi thể. Ngược lại, nó trống trải đến lạ thường.

Toàn bộ không gian hiện lên hình trụ tròn. Ở mép đáy có vô số cánh cửa, tất cả đều mở rộng, bên trong kéo dài thành những hành lang dài dằng dặc dẫn đi khắp bốn phương tám hướng.

Tại trung tâm đáy, là một cái bệ hình tròn, từng bước vươn lên thành một đài cao. Trên bậc thang đầu tiên, vô số đầu lâu khắc đá được sắp xếp dày đặc.

Điện quang chợt lóe trong đầu Dịch Táp. Nàng quay đầu lại nhìn hành lang vừa đi qua, rồi nhìn đài cao này: "Tế đàn? Thái Dương Tế Đàn?"

Nàng giải thích cho Tông Hàng: "Thời Thượng Cổ Trung Quốc có tục thờ cúng mặt trời. Ngươi xem các truyền thuyết thần thoại của chúng ta, có Khoa Phụ đuổi mặt trời, Hậu Nghệ bắn mặt trời, Hi Hòa, Vọng Thư... Đại Vũ cũng sống trong hệ thống văn hóa này. Cho nên vào thời Đại Vũ, người ta cũng thờ cúng mặt trời như một vị thần."

"Ngươi nói không sai, toàn bộ công trình này có lẽ thật sự là do Đại Vũ dẫn đầu xây dựng. Cái động ở giữa này là hình trụ tròn, đài cao là hình tròn bậc thang, hành lang chúng ta vừa vào lại giống như một tia sáng mặt trời. Lần này có nhiều hành lang như vậy, chính là vô số tia sáng. Ngươi ghép toàn bộ hình dạng lại với nhau mà xem, có giống một mặt trời đang tỏa sáng không?"

Dẫn Hoàng Hà vào Long Rãnh, đối với thời Thượng Cổ là một công trình cực kỳ vĩ đại. Theo tính cách của người xưa, tất yếu phải lập đàn cầu thần. Đinh Tổ rất có thể không thể tìm thấy một khung hang lớn dưới lòng đất để chứa thi thể, nên ông đã thuyết phục Đại Vũ, hao phí sức dân, tạo ra một nơi trông như tế đàn, nhưng thực chất là bến đò Luân Hồi.

Hoàng Hà một khi dẫn lưu thành công, nơi đây sẽ lập tức bị chôn vùi dưới nước. Mấy ngàn năm cát vàng lắng đọng, lòng sông được nâng lên, cộng thêm phía trên là thác nước xoáy chảy xiết, nơi này càng vững như thành đồng, hệ số an toàn chỉ cao hơn chứ không hề thấp hơn so với Miếu Lão Gia.

Chỉ là, chỉ có một cái tế đàn... Ngay cả nơi dùng để ghép nối thi thể cũng không có, làm sao tiến hành công việc bến đò Luân Hồi đây?