Chương 147: Không đau

Nho gia giải kinh cũng như Thích Môn thuyết pháp, giải kinh không phải chỉ là đọc kinh, thuyết pháp không phải chỉ là kể lại trải nghiệm. Đó đều là những việc phi thường mà chỉ bậc Đại sĩ mới có thể làm. Vị thư sinh nghèo hèn trước mắt Thế tử điện hạ lại dám bàn luận về việc giải kinh với Hồng nho Lý học nổi danh là Diêu Bạch, vốn dĩ là một chuyện đại nghịch bất đạo.

Còn về cái gọi là tham vọng Thụy hiệu Văn Chính, thì càng kinh thiên động địa. Ngay cả Lão cung phụng Ương Châu Dữu Kiếm Khang cũng chỉ dám mơ ước sau khi chết có được chữ Văn Trung là đã may mắn lắm rồi. Sau khi Ly Dương vương triều vấn đỉnh thiên hạ, họ đã có quy tắc rõ ràng về thụy hiệu cho thần thuộc. Quan văn lấy Văn Chính làm bậc cao nhất, nhưng thụy hiệu này đã không được công bố suốt trăm năm nay. Văn Trinh theo sát phía sau, được triều chính coi là vật trong túi của Thủ phụ Trương Cự Lộc. Tiếp theo là các bậc trung như Khang, Nghĩa, v.v.

Vì Văn Chính và Văn Trinh đều không thể vọng tưởng, Văn Trung trở thành mục tiêu thiết tha nhất của các chư hầu nội các và quan văn đỉnh cao trong vương triều. Ngày nay, tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá gia tộc vọng tộc hào phiệt chính là số lượng và trọng lượng của thụy hiệu. Một sĩ tử bình thường nào dám nói tạm mượn thụy Văn Chính, ngay cả kẻ cuồng sĩ cũng không dám.

Một khi bị vạch trần, nói nhỏ là phẩm hạnh không đoan, nói lớn chuyện ra, có khi lại dính vào tai ương lao ngục. Người đọc sách kia, làm rơi cuốn « Tứ Kinh Chương Cú Tập Chú » xuống nước cũng đã đủ đau lòng, hiển nhiên là xuất thân hàn môn. Tâm sự bị người ngoài nói toạc, sắc mặt bối rối của vị thư sinh thoáng qua rồi nhanh chóng trở lại bình thản, tiếp tục cúi đầu ăn nửa miếng dưa hấu ướp lạnh.

Sau khi nói rõ tâm sự của đối phương, Từ Phượng Niên không đắc thế lấn người, mà bị câu chuyện thụy hiệu khơi gợi tâm tư. Văn thần coi trọng thụy hiệu là lẽ đương nhiên, võ tướng cũng không ngoại lệ. Tuy chữ Võ ít được dùng hơn, nhưng cũng có mười tám chữ rất được coi trọng, nên có thuyết "Đại trượng phu lấy thụy mười tám". Chữ Nghị đứng đầu, chín chữ đầu nên là Nghị, Liệt, Ninh, Tĩnh, Bình, Tương, Kính, Mẫn, Túc. Tương truyền Đại tướng quân Cố Kiếm Đường đã được định thụy hiệu là Võ Kính, còn ba thụy Nghị, Liệt, Ninh vẫn là điều đáng lo ngại.

Võ quan thường có thụy hiệu thấp hơn văn thần. Nói chung, có được một trong chín chữ đầu đã là vinh quang lớn lao. Điều này liên quan đến việc các thế gia vọng tộc nắm quyền luôn khinh miệt những người xuất thân võ quan. Đương nhiên, nếu võ tướng có thể lấy được thụy hiệu bắt đầu bằng chữ Văn thì càng vinh quang hơn. Điều này chỉ dành cho những võ quan xuất thân hào môn, ví dụ như Đường Khê kiếm tiên Lô Bạch Hiệt nếu nhập sĩ, sau khi chết thụy hiệu chưa chắc đã không bắt đầu bằng chữ Văn.

Từ Kiêu đối với việc này không mấy để tâm, luôn nói rằng sau ba đời vẫn còn có một thụy hiệu tốt, không trở ngại là đủ. Bởi vì triều thần dù lúc sinh thời được sủng ái đến đâu, điều hành triều chính ra sao, sau khi chết việc mỹ thụy bị đổi thành ác thụy không phải là hiếm.

Từ Phượng Niên đang ngạc nhiên thất thần, chợt bị một hồi hô vang từ trong Báo Quốc Tự kéo về thực tại. Chắc hẳn "Vương Bá chi biện" đã bắt đầu, lời nói của một danh sĩ thanh lưu nào đó đã nhận được tán thưởng.

Trong chùa đang diễn ra trò *Khúc thủy lưu thương* (chén rượu trôi trên dòng suối). Các danh gia thanh đàm ngồi dọc theo hành lang ven bờ suối. Chén rượu trôi đến trước mặt ai, sẽ có tỳ nữ xinh đẹp dâng lên. Người đó uống cạn rồi có thể bày tỏ suy nghĩ trong lòng. Nếu lời nói được đồng cảm và tán thưởng, người đó có thể uống tiếp. Nếu lời nói hời hợt, phải tự phạt ba chén. Một khi có người đứng dậy phản bác, người thua phải rút lui.

Giang Nam Đạo tôn sùng thanh đàm, không một vị danh sĩ nào mà không là tướng quân thường thắng trên chiến trường kiểu này. Phía sau có người lén ghi chép lại số người bị rút lui. Lô Huyền Lãng của Lô thị Hồ Đình đã làm sáu mươi hai người rút lui, chưa từng bị ai đánh bại, vững vàng trong top ba danh sĩ thanh đàm Giang Nam Đạo.

Hai người còn lại ngang hàng với Lô Huyền Lãng đều đến dự thính và tham gia "Vương Bá chi biện" hôm nay. Đó là một sự kiện trọng đại hiếm có. Một người là Viên Cương Yến của Bá Linh Viên thị, người đã khiến hơn một trăm người rút lui, được mệnh danh là Giang Tả đệ nhất, thích cầm đuôi hươu, phong thái tiêu sái thoát tục. Người kia là cao tăng Ân Nói Lâm của Báo Quốc Tự, được sĩ lâm tôn xưng là Bất Động Hòa Thượng, đã không nói thì thôi, một khi cất lời tất kinh người.

Năm đó, ông cùng Lưu Yến và Lô Huyền Lãng nổi danh qua hai trận chiến: tranh luận về « Dị tượng diệu tại kiến hình » và « Tài tính tứ bản », đều diễn ra tại Báo Quốc Tự. Có thể nói Báo Quốc Tự trở thành thánh địa thanh đàm Giang Nam Đạo, ngoài phong cảnh tuyệt mỹ và hàng ngàn gốc mẫu đơn, công lớn nhất thuộc về vị lão hòa thượng phong nhã, danh tiếng lẫy lừng này.

Từ Phượng Niên gặm xong dưa hấu, hỏi: "Ngươi có muốn tham gia trận biện luận này không? Nghe nói chỉ cần thắng vài người, còn hữu dụng hơn cả thi đậu công danh."

Vị thư sinh chỉ cắn vài miếng dưa, cười lắc đầu, tự giễu: "Đã từng may mắn tham gia một lần, mới nói vài câu đã bị mời ra ngoài, cũng không biết là thắng hay thua. Có lẽ là thua rồi. Vị sĩ tử họ Viên biện luận với ta, chắc sẽ được ghi nhận là rút lui thêm một người thôi."

Từ Phượng Niên nhìn thấy Đạo cô Hứa Tuệ Phác đã rời khỏi Báo Quốc Tự, đi thẳng về phía họ nhưng làm như không thấy. Hắn chỉ nhìn thư sinh trước mặt, cười nói: "Đó chẳng phải chuyện hợp tình hợp lý sao? Ta đoán lúc biện luận ngươi cô đơn lẻ loi một mình ngồi đó?"

Vị đạo cô đi đến gần, lên tiếng: "Điện hạ lần này đoán sai rồi."

Từ Phượng Niên ngạc nhiên: "Là Hứa tỷ tỷ dẫn vào sao?"

Đạo cô Hứa Tuệ Phác cười gật đầu, giải thích: "Trương công tử đầy bụng kinh luân, đặc biệt tinh thông Vương Bá chi biện, đường nét độc đáo. Cậu ấy từng trình bày lợi hại quân chính cho Hứa Củng, gọi tắt là « Trình Lục Sự Sơ », được Đại tướng quân bình luận là không câu nệ khuôn phép, rất không dễ dàng."

Từ Phượng Niên "Ồ" lên một tiếng đầy kinh ngạc. Lúc ăn trưa, hắn từng trò chuyện với Đại tỷ Từ Chi Hổ về gia thế của Hứa Tuệ Phác. Hứa thị Cô Mạc lấy Long Tương tướng quân Hứa Củng làm trụ cột gia tộc. Vị Đại tướng quân thanh đàm quân chính đều không sai này xuất thân hào môn, chủ trì quân vụ ba châu Giang Nam Đạo, rất có phong thái tiểu phiên vương, đã thực hiện nhiều cải cách lớn, được khen chê lẫn lộn.

Từ Kiêu đánh giá người này không thấp. Đã được Từ Kiêu mắt cao hơn đầu công nhận là "Không tệ", đương nhiên là một nhân vật lợi hại. Còn về bản « Lục Sự Sơ » gửi đến Ương Châu, nói ra có lẽ ngay cả Hứa Tuệ Phác cũng không tin, trong thư phòng Từ Kiêu có một bản, đích thân ông khoanh tròn và chú thích rất nhiều, đặc biệt là về cách củng cố biên phòng và giải quyết quỹ tài chính lớn, thậm chí từng vỗ án tán dương. Từ Phượng Niên tận mắt chứng kiến, nên trọng lượng của nó là không thể nghi ngờ.

Trên đường đến quận Hồ Đình, hắn từng yêu cầu Lộc Cầu Nhi làm ra một bản. Chỉ là không ngờ nó lại xuất phát từ ngòi bút của vị thư sinh nghèo trước mắt. Chỉ là không biết Trương công tử này và Hứa Tuệ Phác làm sao lại quen biết. Mối quan hệ giữa nữ tử hào môn và hàn sĩ, chỉ là một đoạn kiều diễm trong chuyện tài tử giai nhân, nhất là tại Giang Nam Đạo nặng nề quan điểm môn đệ, càng không thực tế. Đây e rằng là căn nguyên khiến tác phẩm « Đầu Trận Tuyết » của Vương Đông Sương lại đặc biệt quý hiếm trong chốn chợ búa Giang Nam Đạo.

Trong yến tiệc, Từ Chi Hổ đã nói rõ ân oán tình cừu giữa Hứa Tuệ Phác, Lô Bạch Hiệt và ba nhà Lô, Dữu, Hứa. Nữ quan này và thư sinh nghèo hiển nhiên không thể có quan hệ yêu đương. Điều đó càng khiến Từ Phượng Niên tò mò, chẳng lẽ thư sinh này thật sự là đại tài trị quốc an bang? Xuất thân chợ búa hàn môn, lại có nhãn quan và cục diện mạnh như thác đổ, quả thật là hiếm có vô cùng. Hai phụ tá đắc lực năm xưa của Từ Kiêu là Triệu Quảng Lăng ("Dương tài") và Lý Nghĩa Sơn ("Âm tài") cũng không phải hàn sĩ, mà là xuất thân sĩ tộc đường đường chính chính.

Từ Phượng Niên vừa định khách sáo hàn huyên, phát hiện Đường Khê kiếm tiên cũng xuất hiện. Hứa Tuệ Phác lập tức trầm mặt, làm như không thấy. Lô Bạch Hiệt cười khổ nhẹ nhàng. Thư sinh nghèo nhìn thấy vị mỹ ngọc trong Thất ngọc Lô thị này, cũng không hề khúm núm, dường như không xa lạ gì, chủ động thở dài một tiếng.

Tuy nhiên, thái độ tự nhận mình ngang hàng, dám lễ nghi chấp chất này, rơi vào mắt các sĩ tử khác còn không phải tức giận đến sùi bọt mép sao? Đường Khê kiếm tiên là nhân vật thần tiên cỡ nào, ngươi là tiểu tốt vô danh nào? Dám không lùi không tránh, không sợ làm bẩn mắt Lô Thất tiên sinh sao? Thế nhưng Lô Bạch Hiệt dường như cũng rất coi trọng thư sinh, không hề khách sáo mà chân thành động viên vài câu, sau đó mới quay đầu nhìn Hứa Tuệ Phác, do dự một chút rồi nói: "Ta muốn nói với nàng vài câu."

Hứa Tuệ Phác cười lạnh: "Lô Thất tiên sinh đã tránh hiềm nghi nhiều năm như vậy, vì sao hôm nay lại phá lệ?"

Từ Phượng Niên và thư sinh nghèo đều tự động quay đầu đi, rất ăn ý quyết tâm không nhìn không nghe. Đôi nam nữ năm xưa từng khuấy động sóng gió Giang Nam Đạo đối mặt giằng co. Cuối cùng, nữ quan Hứa Tuệ Phác đành chịu thua, cùng Lô Bạch Hiệt đi dọc theo bức tường cây thanh tịnh không người của Báo Quốc Tự.

Trước khi đi, Hứa Tuệ Phác không quên cáo từ Thế tử điện hạ, rồi nói với thư sinh rằng không ngại vào trong chùa biện luận, nàng đã nói với Báo Quốc Tự, sẽ không có ai ngăn cản.

Thế là bên bờ suối lại chỉ còn ba người. Thư sinh họ Trương khẽ nhíu mày. Từ Phượng Niên cười nói: "Ta họ Từ tên Điển Hạp, Điển trong kinh điển, Hạp trong hộp kiếm. Cái tên này thế nào?"

Thư sinh nghèo cười nói: "Điển nằm trong hộp không được cất tiếng, ân, tên rất hay."

Tĩnh An Vương phi Bùi Nam Vi che mặt bằng lụa mỏng không nhịn được liếc nhìn một cái.

Từ Phượng Niên hỏi lại: "Đã được cho phép, không vào nghe biện luận sao? Ta đây, là một kẻ bao cỏ, đã được Hứa tỷ tỷ nói tài học ngươi không tầm thường, muốn dựa hơi, cùng ngươi ngồi chung một chỗ là được."

Thư sinh hỏi ngược: "Cùng ta đồng tịch mà ngồi, công tử không sợ bị sĩ tử danh lưu cười nhạo sao?"

Từ Phượng Niên nụ cười cổ quái, không trả lời, mà quay đầu hỏi Bùi Vương phi: "Ngươi nói xem, ta có sợ không?"

Tĩnh An Vương phi, người đã chịu khổ không ít trên đường, không dám xem lời hỏi như gió thoảng bên tai, dùng giọng điệu cứng nhắc lạnh lùng nói: "Không sợ."

Từ Phượng Niên hài lòng, cười nhìn thư sinh nghèo. Người sau thở dài, gật đầu, đặt nửa miếng dưa hấu ăn dở xuống, nhặt cuốn « Tứ Kinh Chương Cú Tập Chú » đang phơi trên đất, cẩn thận bỏ vào tay áo.

Ba người đi ra khỏi bóng cây tùng cổ thụ râm mát, hướng về Báo Quốc Tự. Từ Phượng Niên đi ở giữa, Tĩnh An Vương phi bên trái, thư sinh nghèo bên phải, trước sau có sự khác biệt.

Ba người vừa đi, Từ Phượng Niên đã nhìn thấy một cô bé lang thang dưới tường cây chạy nhanh đến bờ suối. Trước đó vì hắn ở đó, đứa bé ăn xin mặt mày xanh xao này không dám đến hóng mát, chỉ trốn ở góc tường.

Sau khi ba người rời đi, cuối cùng nàng lấy hết can đảm. Nàng đến bờ suối dưới gốc cây, trước hết nhặt hai nửa dưa hấu lên, đặt trên tảng đá bên bờ suối. Nhưng vô tình đối mặt với Từ Phượng Niên đang quay đầu lại, sắc mặt cô bé rách rưới bỗng chốc trắng bệch như tuyết, vội vàng đặt dưa hấu lại chỗ cũ.

Thấy vị công tử giàu có phong thái quý phái này không tức giận, nàng mới rụt rè ngồi xổm dưới gốc cây.

Thư sinh sợ vị "sĩ tử" thế gia vọng tộc, người quen biết cả Đường Khê kiếm tiên lẫn Hứa Tuệ Phác này không vui, khẽ nói: "Đứa bé này là người đáng thương, ăn xin kiếm sống, cùng với một người gia gia bị liệt nương tựa nhau. Nếu không có nó, lão nhân đã không qua nổi mùa đông trước rồi. Ta đã dạy nó một ít chữ, lúc ăn xin có thể lanh lẹ hơn chút. Ôi, chắc chắn là gia gia nó lại đổ bệnh, nếu không nó sẽ không đến Báo Quốc Tự nhặt tiền. Mỗi lần nó nhặt được không dám lấy nhiều, chỉ vài đồng tiền, đủ mua nửa lồng bánh bao, là cơm canh vài ngày của nó và gia gia rồi. Còn về dưa hấu..."

Từ Phượng Niên mặt không biểu cảm nói: "Vỏ dưa hấu sau khi cắt bỏ phần xanh có thể dùng để xào rau."

Thư sinh nghèo ngạc nhiên rồi gật đầu: "Đúng vậy."

Tĩnh An Vương phi khẳng định là lần đầu tiên nghe nói vỏ dưa hấu có thể làm đồ ăn, vô thức nhìn cô bé thêm một chút.

"Vương Bá chi biện" của Báo Quốc Tự đã thu hút rất nhiều sĩ tử Giang Nam Đạo. Những người có tư cách tham gia đã vào chùa nhập tọa. Còn rất nhiều sĩ tử bình thường không đủ thân thế và danh tiếng, chỉ đến tham gia náo nhiệt, loanh quanh bên ngoài chùa. Dưới Ngọa Long Tùng là một vị trí phong thủy tốt, lúc trước bị Từ Phượng Niên chiếm giữ.

Vị Thế tử điện hạ, một kẻ hoàn khố không cần nói lời nào cũng tự có vẻ ngang ngược, vừa nhìn đã biết là chủ không dễ thân cận. Thêm vào việc hắn vừa bước ra từ trong chùa, đám sĩ tử bên ngoài chỉ dám đứng từ xa, phần lớn là chỉ trỏ về phía "thị nữ" tư thái rực rỡ nhưng không thấy rõ dung nhan kia. Sắc đẹp có thể ăn được mà.

Thời thế này, nhà giàu sang đi lại, thường là xem người xem ngựa. Còn đối với danh sĩ thanh lưu, thì là xem mỹ nhân giai quyến bên cạnh họ. Nữ quan đạo cô xuất thân cao môn là bậc nhất, như Hứa Tuệ Phác, càng là có thể ngộ bất khả cầu. Tiếp theo là danh kỹ tài sắc vẹn toàn, rồi mới đến tỳ nữ trẻ tuổi xinh đẹp trong phủ. Số lượng càng nhiều càng thể hiện thân phận. Các danh sĩ thanh đàm Giang Nam Đạo, như Viên Cương Yến của Bá Linh Viên thị, từng có hành động vĩ đại là xuất hành mang theo gần trăm đồng tử, đồng nữ.

Vất vả lắm mới đợi đến khi Từ Phượng Niên rời đi, mấy đôi công tử thiên kim quần áo lộng lẫy lập tức kéo nhau lên hóng mát. Cô bé ăn xin xắn quần lội xuống suối nhặt tiền lẻ không nghi ngờ gì đã trở thành vật chướng mắt.

Một vị công tử mắt tam giác cười nhạo, đưa chân đạp dưa hấu xuống suối, bắn tung tóe vô số bọt nước. Đứa bé ăn xin bị ướt sũng toàn thân, run rẩy, không dám nhặt tiền đồng nữa, muốn tránh đi. Nàng đi vội trong nước, không cẩn thận liền ngã nhào vào suối, gây ra một tràng cười ồn ào.

Một nữ tử sĩ tộc trang điểm đậm đà sau khi cười hả hê, dùng giọng cay nghiệt mắng: "Đồ tiện chủng nhỏ mọn, ai bảo ngươi đến đây nhặt tiền cầu nguyện? Không sợ bị hòa thượng trong chùa đánh chết sao?!"

Bờ suối bị những công tử tiểu thư hóng mát này vây quanh, cô bé ăn xin không có chỗ trốn, chỉ có thể đứng trong nước, mắt đỏ hoe cúi đầu nói: "Trong chùa nói chỉ cần mỗi lần nhặt vài đồng tiền, thì không sao ạ."

Nữ tử kia hét lên: "Còn dám mạnh miệng?"

Trong cơn tức giận, dù sao không có người ngoài, nàng lười giả danh thục nữ danh môn, nhặt viên đá trên đất ném mạnh tới. Cô bé ăn xin bản năng tránh một chút. Nữ tử không ném trúng, vốn đã có chút bực bội vì không vào được chùa, càng thêm nổi nóng. Nàng nhặt một viên đá to bằng quả trứng gà, cười âm trầm nói: "Còn dám tránh, tránh nữa thì đánh gãy chân ngươi!"

Nàng dùng sức ném qua, nện trúng ngực cô bé ăn xin, "thịch" một tiếng. Nam nữ bên cạnh đều vỗ tay tán thưởng vì ném trúng. Thân thể gầy yếu như cây trúc của cô bé sao chịu nổi hành hạ như vậy, loạng choạng một chút, sắc mặt đau đớn, nhưng vẫn không dám né tránh, đứng trong nước nức nở nói: "Ta không dám nhặt nữa, không dám nữa!"

Cô gái trẻ tuổi cười lạnh nhặt thêm mấy viên đá, còn chia cho bè bạn xung quanh. Vui một mình không bằng vui cùng nhau, họ chuẩn bị cùng nhau chơi trò tương tự như *Trúc tiễn ném thẻ vào bình rượu*. Nhã sĩ Giang Nam Đạo xưa nay có tục lệ dùng Nhã Ca ném thẻ vào bình rượu để tăng hứng thú. Rất nhiều danh sĩ đều sở trường ném mù qua bình phong, hoặc quay lưng ném. Long Tương tướng quân Hứa Củng thậm chí có thể cắm đầy hơn trăm mũi tên trúc vào một bình, tạo thành hình ảnh tiễn lâm tiễn sơn.

Trò ném thẻ vào bình rượu được coi là sự phát triển của môn "Bắn" trong Lục Nghệ của quân tử, rất thịnh hành ở Giang Nam Đạo. Chỉ là hôm nay, tên trúc đổi thành cục đá, ấm gốm đổi thành cô bé ăn xin. Trong mắt công tử thiên kim, chúng cũng có hiệu quả tương đồng. Những kẻ cầm đá đều kích động, nhắm chuẩn. Xem ra, họ không quan tâm thân thể cô bé ăn xin có chịu đựng được vài lần ném hay không. Đối với sĩ tử Giang Nam Đạo, đập chết một tiện chủng ăn mày thì có là chuyện gì.

Vị thư sinh nghèo vốn đã bước một chân vào ngưỡng cửa Báo Quốc Tự, xin lỗi một tiếng, quay người chạy tới, giận dữ nói: "Dừng tay!"

Vừa hô xong, đám hoàn khố thiên kim sững sờ, nhưng sau đó nhìn nhau cười lớn, không thèm để ý. Hai công tử nóng vội ngược lại còn tăng thêm lực đạo ném đá về phía cô bé ăn xin trong nước. Một viên trúng ngực, một viên trúng cánh tay. Cô bé ăn xin cắn chặt môi không dám lên tiếng, chỉ ngồi xổm xuống trong dòng suối lạnh buốt đến đầu gối, cuộn tròn lại.

Ở nơi đó, đâu phải lòng người còn lạnh hơn nước? Nhưng cô bé ăn xin đau khổ đến cực điểm vẫn cố nặn ra một nụ cười nhợt nhạt, nói với thư sinh nghèo đã dũng cảm đứng ra: "Trương ca ca, không sao đâu, ném vài lần, không đau."

Không đau.

Làm sao có thể không đau?

Vị thư sinh nghèo, người vẫn có thể không kiêu ngạo không tự ti khi đối mặt với nhân vật đứng đầu Ương Châu như Lô Bạch Hiệt và Hứa Tuệ Phác, nhảy xuống nước, không màng đến cuốn điển tịch quý giá trong tay áo bị ướt. Anh che chắn trước người cô bé ăn xin, vẻ mặt cực kỳ bi ai. Anh nhìn đám nam nữ sĩ tộc dựa vào gia tộc mà cả đời không lo cơm áo này, bi thương đến tận tâm chết.

Anh thậm chí không thèm chất vấn.

Nữ tử ngang tàng khởi xướng kia vẻ mặt khinh thường, nói với giọng bề trên: "Ngươi lại là con chó lợn hàn môn từ đâu đến vậy?"

Lúc này, phía sau đám tử đệ sĩ tộc truyền đến một giọng nói trầm ấm: "Bản thế tử từ Bắc Lương tới."